الجنة مضمونة إذا طبقْت بعض الحركات و التمتمات المظهرية

فهرس الموضوع

مقدّمة

الشعوب التي تعتقد ان ذنوبها

تُغفر مابين الجمعة والجمعة

وتتساقط مع الوضوء

ويكفّرها الصيام

ويمحوها الحج

ستظلّ غارقة في ذنوبها.
Ahmad Bourkier

اقرأ سورة قرآنية تحتوي على 100 ألف حرف

 في ساعة أو ساعتين من الزمن..

وإكسب مليون حسنة

بناءا على قاعدة

كل حرف بحسنة..

والحسنة بعشر أمثالها..

جعلوا الحسنات سهلة جدا جدا !!!!

رصيدك من هذا الكمّ الهائل من الحسنات

يسمح لك بإرتكاب أفظع و أشنع الأعمال

اعتمادا على قاعدة

الحسنات يذهبن السيئات

مع الحفاظ على فائض مريح

سيمكّنك من دخول الجنّة مرفوع الرّأس 

لم تعد بحاجة لأعمال الخير والصدق والبر والرحمة والتكافل والحب..

ما أقرب الجنّة بقراءة القرآن فقط

السبب الرئيسي في تفشي الجريمة و الفساد بين المسلمين 

هو شيوع هذا الاعتقاد الآثم

الذي يجعل الحصول على الحسنات

أسهل من شراء حلويات بدولار واحد..

صكوك الغفران

منقول بتصرّف كبير جدّا

الفحش والفجور وقلة الشرف هو

- السرقة

- و أخد مال الرّشوة

- الغشّ في العمل

- خيانة الأمانة

- الكذب و التلاعب بمشاعر الآخرين 

- إستغلال مفعول أقوال مثل أحبّك - أريد الزواج منك

قصد الحصول على

1- شهوة الذات و التسلية ==> بالنسبة للذّكر مع الأنثى

2- المال و الرفاهية ==> بالنسبة للأنثى مع الذّكر

- الرجل الّذي يتهرّب من مسؤولية الأولاد

- الرّجل الّذي يُطلّق زوجته

و لا يدفع النفقة تاركا زوجته تلهث وراءه في المحاكم

- الرّجل أو المرأة التي تأكل مال اليتيم

- المرأة التي تحمل بدون إذن الذّكر  ==> قصد الزواج أو تحسين حالتها الإجتماعية 

- الإبتزاز من أجل المال أو المناصب

مقال لنجيب المختاري من الدارجة المغربية بتصرف كبير

يظنون أنّ

التمتمة ببضع كلمات

 أو تأدية بعض الفروض المظهرية

ستغفر لهم إجرامهم

و ستمكّنهم من الفوز بالجنّة

هيهات ثم هيهات

1- القرآن يقول

A-

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ

إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا

فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا

وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ

قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ

قَالَ

إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

(سورة : 5 - سورة المائدة, اية : 27)

يتقبّل الله من المتقين

و ليس من المستخدمين الحيل مع الله

بواسطة طقوس مظهرية

B-

وَإِنِّي لَغَفَّارٌ

1- لِمَنْ تَابَ

2- وَآمَنَ

3- وَعَمِلَ صَالِحًا

4- ثُمَّ اهْتَدَى

(سورة : 20 - سورة طه, اية : 82)

شروط المغفرة واضحة في القرآن

و ليس كما قيل لنا طيلة 15 قرن

2- أحاديث قيلت بإسم نبيّنا

تضمن الجنّة للمجرمين و المفسدين و المذنبين ......

A- العلم بوجود الله كاف لدخول الجنّة

الراوي : عثمان بن عفان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 26 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

إفعل ما شئت من المويبقات في حياتك

كن مجرما سفاحا سارقا كاذيا مخادعا

يكفيك علمك بوجود الله

لتدخل الجنّة

B- بعض الكلمات تكفي لمغفرة الذّنوب و دخول الجنّة

1- قول لا إلاه إلا الله قبل الموت كافية لإدخالك الجنّة مهما فعلت من معاصي

ما من عبد قال

لا الاه الا الله

ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة ،

فقال ابو ذر الغفاري : وإن زنى وإن سرق ؟

قال وإن زنى وإن سرق

فقلت وإن زنى وإن سرق؟

قال وإن زنى وإن سرق

فقلت وإن زنى وإن سرق؟

قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف ابي ذرّ

لراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5827 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (5827)، ومسلم (94)

هذا الحديث مصيبة كبرى لانه يشجع على الفاحشة والإجرام ويضرب بالعمل الصالح عرض الحائط

الحديث يقول افعل ما شئت من معاصي واعلم ان بضع كلمات ستغفر لك كل ذنوبك وستدخلك الجنة!!

ونتساءل لماذا نحن في ذيل الأمم ، لماذا اخلاقنا 0 لماذا .. لماذا ....

هذا الحديث يجعل الله يتسوّل أن نؤمن به و أن نعترف به

والكل يعلم أنّ الله غني عن العالمين

هل هذا معقول؟

هذا حديث مرعب بالفعل 

أين ذهب العمل الصالح و الإيمان الّذين يضمنان الجنّة و المذكورين في القرآن أكثر من 100 مرّة

احسن مثال يجعل كلام البخاري باطلا، لا وزن له هو موت فرعون في البحر

كان اخر كلامه الشهادة ولكنها لم تنفعه لان الله عادل ولا يرضى بالظلم !!

وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ

فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا

حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ

قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ

وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90)

آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (91)

(سورة : 10 - سورة يونس, اية : 90 - 91)  

إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ

لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ

فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ

وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (17)

وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ

1- لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ

حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ

قَالَ

إِنِّي تُبْتُ الْآنَ

2- وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ

أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (18)

(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 17 - 18)

2- بعض الكلمات تغفر الذّنوب مهما كانت

من قال سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ

في يَومٍ مِئَةَ مَرَّةٍ

حُطَّتْ خَطاياهُ، وإنْ كانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6405 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

وَإِنِّي لَغَفَّارٌ

1- لِمَنْ تَابَ

2- وَآمَنَ

3- وَعَمِلَ صَالِحًا

4- ثُمَّ اهْتَدَى

(سورة : 20 - سورة طه, اية : 82)

هل نصدّق البخاري أم الله تعالى؟

3- من حفظ أسماء الله الحسنى 99 في الحديث دخل الجنّة

أنَّ رَسولَ اللَّهِ قالَ

إنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وتِسْعِينَ اسْمًا مِئَةً إلَّا واحِدًا

مَن أحْصَاهَا ==> دَخَلَ الجَنَّةَ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 2736 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

القرآن يكذّب هذا الحديث جملة و تفصيلا

1- لأنّ لله أكثر من 100 إسم من الأسماء الحسنى المذكورين في القرآن

2-  الجنّة بالإيمان والعمل الصّالح و ليست بالمظاهر

C- أركان تكفّر الذّنوب

1- صلاة الجمعة تغفر الذّنوب

 مَن تَوَضَّأَ فأحْسَنَ الوُضُوءَ

ثُمَّ أتَى الجُمُعَةَ، فاسْتَمع وأَنْصَتَ،

غُفِرَ له ما بيْنَهُ وبيْنَ الجُمُعَةِ، وزِيادَةُ ثَلاثَةِ أيَّامٍ،

ومَن مَسَّ الحَصَى فقَدْ لَغا.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 857 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

إفعل ما شئت من الذّنوب بين الجمعتين

فإنّها ستُمحى 

وهديّة فوق التُّورْتَة ==> 3 أيام إضافية لعمل ما يحلو لك من السيّئات

هذا إفتراء واضح على القرآن 

2- الصلوات الخمس و الجمعة و صيام رمضان تغفر الذّنوب إلاّ الكبائر

الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إلى الجُمْعَةِ، وَرَمَضَانُ إلى رَمَضَانَ

مُكَفِّرَاتٌ ما بيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الكَبَائِرَ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 233 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

صَلِّ و صُم

ثم إعمل السيّئات بالقدر الذي يُشفي غليلك

إجتنب الكبائر فقط

لقد ضمن لك مسلم الجنّة

3- صيام رمضان و قيام ليلة القدر يغفر لك ما تقدّم من ذنبك

مَن صامَ رَمَضانَ إيمانًا واحْتِسابًا 

غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 2014 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

تشجّع و لا تخف

إفعل ما شئت من الذّنوب و السيّئات و الإعتداءات

لأنّ صيامك لشهر رمضان أو قيامك ليلة القدر

سيتكفّل بمحوها عن آخرها

4- صيام يوم عرفة يكفّر سيئات السَّنَةَ الَّتي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتي بَعْدَهُ

صِيَامُ يَومِ عَاشُورَاءَ،يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتي قَبْلَهُ

رَجُلٌ أَتَى النبيَّ ، فَقالَ: كيفَ تَصُومُ؟ فَغَضِبَ رَسولُ اللهِ ، فَلَمَّا رَأَى عُمَرُ، غَضَبَهُ

 قالَ: رَضِينَا باللَّهِ رَبًّا، وَبالإسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، نَعُوذُ باللَّهِ مِن غَضَبِ اللهِ وَغَضَبِ رَسولِهِ، فَجَعَلَ عُمَرُ  يُرَدِّدُ هذا الكَلَامَ حتَّى سَكَنَ غَضَبُهُ،

فَقالَ عُمَرُ: يا رَسولَ اللهِ، كيفَ بمَن يَصُومُ الدَّهْرَ كُلَّهُ؟

قالَ: لا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ، أَوْ قالَ، لَمْ يَصُمْ وَلَمْ يُفْطِرْ

قالَ: كيفَ مَن يَصُومُ يَومَيْنِ وَيُفْطِرُ يَوْمًا؟

قالَ: وَيُطِيقُ ذلكَ أَحَدٌ؟

قالَ: كيفَ مَن يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا؟

قالَ: ذَاكَ صَوْمُ دَاوُدَ عليه السَّلَام

قالَ: كيفَ مَن يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَومَيْنِ؟

قالَ: وَدِدْتُ أَنِّي طُوِّقْتُ ذلكَ،

ثُمَّ قالَ رَسولُ اللهِ

1-

ثَلَاثٌ مِن كُلِّ شَهْرٍ، وَرَمَضَانُ إلى رَمَضَانَ

==> فَهذا صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ

2-

صِيَامُ يَومِ عَرَفَةَ

==> أَحْتَسِبُ علَى اللهِ

 أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتي بَعْدَهُ

3-

وَصِيَامُ يَومِ عَاشُورَاءَ

==> أَحْتَسِبُ علَى اللهِ

 أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتي قَبْلَهُ.

الراوي : أبو قتادة الحارث بن ربعي | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1162 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

إفعل ما شئت من الذّنوب

و إتبع طقوس هذا الحديث الّذي رواه مسلم بإسم نبيّنا

لكي تغتفر ذنوبك

أدلّة ضعف الحديث

a- الطعن الأول

أصل الحديث رواه مسلم عن أبي قتادة

ولكن البخاري ضعَّفه بسبب (الانقطاع)

بين عبد الله بن معبد وأبي قتادة

ولذلك لم يخرِّجه في صحيحه

ويكفي بذلك طعناً في صحة الحديث وثبوته،

بل إن هذا الحديث اعتبره بعض المحققين المعاصرين حديثا منكرا،،،

b- الطعن الثاني 

أن إسناد الحديث مداره على : عبد الله بن مَعْبَد الزِّمَّاني عن أبي قَتَادَة به

و لا يصح له سماع من أبي قَتَادَة

قال البخاري في التاريخ الصغير وفي التاريخ الكبير ج3 ص68 :

“لانعرف سماعه

يعني عبد الله بن مَعْبَد ـ من أبي قَتَادَة”

وقال البخاري أيضا في التاريخ الكبير عند ذكر حديث أبي قتادة في صوم عرفة :

“ولم يصح إسناده”.

وقال ابن عبد البر :

“وهذا الحديث اختلف في إسناده اختلافا يطول ذكره”

وقال ابن حزم في المحلى(7/18) :

“وقد تُـكُـلِّمَ في سماع عبد الله بن معبد الزماني من أبي قتادة”

وقد قال ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (القسم الأول من مسند عمر، ص361) :

«وثبت عن جماعة من السلف كراهتهم صوم ذلك اليوم لكل أحد في كل موضع وكل بقعة من بقاع الأرض

وإنكار بعضهم الخبر الذي روي عن أبي قتادة عن رسول الله في فضل صومه،،،

كما ضعَّـفَ هذا الحديثَ الامام الدارقطني في

(العلل الواردة في الأحاديث النبوية ج6/ص145)

c- المطعن الثالث

أنّ إيراد بعض أئمة الحديث في عبد الله بن مَعْبَد الزِّمَّاني في كتب الضعفاء لعدم سماعه من أبي قَتَادَة

جعله يدعي أنهم حكموا بضعف الحديث وإعلاله من أجل هذا!

d- المطْعَن الرابع

شواهد الحديث كلها ضعيفة وأسانيدها مهلهلة لا يستقيم لها حال ولا ترجع إلى مآل

مهما حاول المرقِّعون ترقيع خروقها أو سدّ خرومها

5- الحجّ يمحو الذّنوب

سَمِعْتُ النبيَّ يقولُ

مَن حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ، ولَمْ يَفْسُقْ

رَجَعَ كَيَومِ ولَدَتْهُ أُمُّهُ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1521 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

الحجّ يمحو الذّنوب و الحسنات أيضا

من ألف هذا الحديث لم ينتبه لهذا الخطأ الفظيع

زيادة على أنّه

حديث يضرب بالقرآن عرض الحائط

D- إفعل ما شئت من ذنوب فإنّك من الفرقة الناجية

a-

لا إنَّ مَن قبلَكم من أهلِ الكتابِ

افتَرقوا على ثِنتين وسبعين مِلَّةً ،

وإنَّ هذهِ المِلَّةَ ستَفترِقُ على ثلاثٍ وسبعين

ثِنتانِ وسبعونَ في النَّارِ

وواحدةٌ في الجنَّةِ ، وهيَ الجماعةُ

وإنَّهُ سيخرجُ من أُمَّتي

أقوامٌ تَجارى بِهم تلكَ الأهواءُ كما يَتَجارى الكَلبُ لصاحِبِه

، لا يَبقى منه عِرْقٌ ولا مِفصلٌ إلَّا دخلَه

الراوي : معاوية بن أبي سفيان | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 4597 | خلاصة حكم المحدث : حسن

يظنّ كلّ مُنتمٍ إلى فرقة من فرق الإسلام المتعدّدة

أنّه هو الناج مع فرقته

مهما أجرموا و مهما أذنبوا

أما باقي الفرق و الدّيانات فكلّها في النار

كم هو محظوظ

E- إفعل ما شئت من الذّنوب فإنّك من شعب الله المختار

الّذي سيدخل الجنّة على حساب الكفّار ولو كانوا صالحين

أحاديث تعزّز من الشعور بالأفضلية و التعالي

مسلم 2767

إذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ

دَفَعَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ إلى كُلِّ مُسْلِمٍ

يَهُودِيًّا، أوْ نَصْرانِيًّا

فيَقولُ: هذا فِكاكُكَ مِنَ النَّارِ.

الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

مسلم 2767

يَجِيءُ يَومَ القِيامَةِ ناسٌ مِنَ المُسْلِمِينَ

بذُنُوبٍ أمْثالِ الجِبالِ

فَيَغْفِرُها اللَّهُ لهمْ

ويَضَعُها علَى اليَهُودِ والنَّصارَى فِيما أحْسِبُ أنا.

قالَ أبو رَوْحٍ: لا أدْرِي مِمَّنِ الشَّكُّ.

الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2767 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه مسلم (2767)

لكن القرآن لهذه الأحاديث بالمرصاد

فَالْيَوْمَ

لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ

فِدْيَةٌ

وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا

مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

(سورة : 57 - سورة الحديد, اية : 15)

هل نصدّق الله الّذي خلقنا

ام مسلم الذي جاءنا بكتابه 200 سنة بعد موت النبيّ

F- إفعل ما شئت من ذنوب فالنبيّ الكريم سيشفع لك يوم الحساب

a- 

شفاعتي لأهلِ الكبائرِ مِن أمتي.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 4739 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه أبو داود (4739)، والترمذي (2435)، وأحمد (13222)

b- 

سألتُ النَّبيَّ أن يشفعَ لي يومَ القيامةِ

فقالَ أنا فاعِلٌ

قلتُ يا رسولَ اللَّهِ فأينَ أطلبُكَ

قالَ: اطلُبني أوَّلَ ما تطلُبُني على الصِّراطِ .

قالَ قلتُ فإن لم ألقَكَ على الصِّراطِ

قالَ: فاطلُبني عندَ الميزانِ .

قلتُ فإن لم ألقَكَ عندَ الميزانِ

قالَ: فاطلُبني عندَ الحوضِ

فإنِّي لا أخطئُ هذِهِ الثَّلاثَ المواطنَ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 2433 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه الترمذي (2433) واللفظ له، وأحمد (12848)

c- 

إجْتَمَعْنَا نَاسٌ مِن أهْلِ البَصْرَةِ فَذَهَبْنَا إلى أنَسِ بنِ مَالِكٍ، وذَهَبْنَا معنَا بثَابِتٍ البُنَانِيِّ إلَيْهِ يَسْأَلُهُ لَنَا عن حَديثِ الشَّفَاعَةِ، فَإِذَا هو في قَصْرِهِ فَوَافَقْنَاهُ يُصَلِّي الضُّحَى، فَاسْتَأْذَنَّا، فأذِنَ لَنَا وهو قَاعِدٌ علَى فِرَاشِهِ، فَقُلْنَا لِثَابِتٍ: لا تَسْأَلْهُ عن شيءٍ أوَّلَ مِن حَديثِ الشَّفَاعَةِ، فَقالَ: يا أبَا حَمْزَةَ هَؤُلَاءِ إخْوَانُكَ مِن أهْلِ البَصْرَةِ جَاؤُوكَ يَسْأَلُونَكَ عن حَديثِ الشَّفَاعَةِ،

فَقالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قالَ: إذَا كانَ يَوْمُ القِيَامَةِ مَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ في بَعْضٍ

فَيَأْتُونَ آدَمَ، فيَقولونَ: اشْفَعْ لَنَا إلى رَبِّكَ

فيَقولُ: لَسْتُ لَهَا، ولَكِنْ علَيْكُم بإبْرَاهِيمَ فإنَّه خَلِيلُ الرَّحْمَنِ،

فَيَأْتُونَ إبْرَاهِيمَ، فيَقولُ: لَسْتُ لَهَا، ولَكِنْ علَيْكُم بمُوسَى فإنَّه كَلِيمُ اللَّهِ،

فَيَأْتُونَ مُوسَى فيَقولُ: لَسْتُ لَهَا، ولَكِنْ علَيْكُم بعِيسَى فإنَّه رُوحُ اللَّهِ، وكَلِمَتُهُ،

فَيَأْتُونَ عِيسَى، فيَقولُ: لَسْتُ لَهَا، ولَكِنْ علَيْكُم بمُحَمَّدٍ 

فَيَأْتُونِي، فأقُولُ: أنَا لَهَا، فأسْتَأْذِنُ علَى رَبِّي، فيُؤْذَنُ لِي، ويُلْهِمُنِي مَحَامِدَ أحْمَدُهُ بهَا لا تَحْضُرُنِي الآنَ، فأحْمَدُهُ بتِلْكَ المَحَامِدِ، وأَخِرُّ له سَاجِدًا،

فيَقولُ: يا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وقُلْ يُسْمَعْ لَكَ، وسَلْ تُعْطَ، واشْفَعْ تُشَفَّعْ،

فأقُولُ: يا رَبِّ، أُمَّتي أُمَّتِي،

فيَقولُ: انْطَلِقْ فأخْرِجْ منها مَن كانَ في قَلْبِهِ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِن إيمَانٍ،

فأنْطَلِقُ فأفْعَلُ، ثُمَّ أعُودُ، فأحْمَدُهُ بتِلْكَ المَحَامِدِ، ثُمَّ أخِرُّ له سَاجِدًا،

فيُقَالُ: يا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وقُلْ يُسْمَعْ لَكَ، وسَلْ تُعْطَ، واشْفَعْ تُشَفَّعْ

فأقُولُ: يا رَبِّ، أُمَّتي أُمَّتِي

فيَقولُ: انْطَلِقْ فأخْرِجْ منها مَن كانَ في قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ - أوْ خَرْدَلَةٍ - مِن إيمَانٍ فأخْرِجْهُ

فأنْطَلِقُ، فأفْعَلُ، ثُمَّ أعُودُ فأحْمَدُهُ بتِلْكَ المَحَامِدِ، ثُمَّ أخِرُّ له سَاجِدًا

فيَقولُ: يا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وقُلْ يُسْمَعْ لَكَ، وسَلْ تُعْطَ، واشْفَعْ تُشَفَّعْ

فأقُولُ: يا رَبِّ أُمَّتي أُمَّتِي

فيَقولُ: انْطَلِقْ فأخْرِجْ مَن كانَ في قَلْبِهِ أدْنَى أدْنَى أدْنَى مِثْقَالِ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِن إيمَانٍ، فأخْرِجْهُ مِنَ النَّارِ

فأنْطَلِقُ فأفْعَلُ فَلَمَّا خَرَجْنَا مِن عِندِ أنَسٍ قُلتُ لِبَعْضِ أصْحَابِنَا: لو مَرَرْنَا بالحَسَنِ وهو مُتَوَارٍ في مَنْزِلِ أبِي خَلِيفَةَ فَحَدَّثْنَاهُ بما حَدَّثَنَا أنَسُ بنُ مَالِكٍ، فأتَيْنَاهُ فَسَلَّمْنَا عليه، فأذِنَ لَنَا فَقُلْنَا له: يا أبَا سَعِيدٍ، جِئْنَاكَ مِن عِندِ أخِيكَ أنَسِ بنِ مَالِكٍ، فَلَمْ نَرَ مِثْلَ ما حَدَّثَنَا في الشَّفَاعَةِ، فَقالَ: هِيهْ فَحَدَّثْنَاهُ بالحَديثِ، فَانْتَهَى إلى هذا المَوْضِعِ، فَقالَ: هِيهْ، فَقُلْنَا لَمْ يَزِدْ لَنَا علَى هذا، فَقالَ: لقَدْ حدَّثَني وهو جَمِيعٌ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً فلا أدْرِي أنَسِيَ أمْ كَرِهَ أنْ تَتَّكِلُوا، قُلْنَا: يا أبَا سَعِيدٍ فَحَدِّثْنَا فَضَحِكَ، وقالَ: خُلِقَ الإنْسَانُ عَجُولًا ما ذَكَرْتُهُ إلَّا وأَنَا أُرِيدُ أنْ أُحَدِّثَكُمْ حدَّثَني كما حَدَّثَكُمْ به

قالَ: ثُمَّ أعُودُ الرَّابِعَةَ فأحْمَدُهُ بتِلْكَ المَحَامِدِ، ثُمَّ أخِرُّ له سَاجِدًا

فيُقَالُ: يا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وقُلْ يُسْمَعْ، وسَلْ تُعْطَهْ، واشْفَعْ تُشَفَّعْ

فأقُولُ: يا رَبِّ ائْذَنْ لي فِيمَن قالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ،

فيَقولُ: وعِزَّتي وجَلَالِي، وكِبْرِيَائِي وعَظَمَتي لَأُخْرِجَنَّ منها مَن قالَ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 7510 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (7510) واللفظ له، ومسلم (193)

d- 

يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَومَ القِيامَةِ فَيَهْتَمُّونَ لذلكَ، وقالَ ابنُ عُبَيْدٍ: فيُلْهَمُونَ لذلكَ، فيَقولونَ: لَوِ اسْتَشْفَعْنا علَى رَبِّنا حتَّى يُرِيحَنا مِن مَكانِنا هذا

قالَ: فَيَأْتُونَ آدَمَ ، فيَقولونَ: أنْتَ آدَمُ، أبو الخَلْقِ، خَلَقَكَ اللَّهُ بيَدِهِ، ونَفَخَ فِيكَ مِن رُوحِهِ، وأَمَرَ المَلائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ، اشْفَعْ لنا عِنْدَ رَبِّكَ حتَّى يُرِيحَنا مِن مَكانِنا هذا،

فيَقولُ: لَسْتُ هُناكُمْ، فَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتي أصابَ، فَيَسْتَحْيِي رَبَّهُ مِنْها، ولَكِنِ ائْتُوا نُوحًا أوَّلَ رَسولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ

قالَ: فَيَأْتُونَ نُوحًا فيَقولُ: لَسْتُ هُناكُمْ، فَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتي أصابَ، فَيَسْتَحْيِي رَبَّهُ مِنْها، ولَكِنِ ائْتُوا إبْراهِيمَ الذي اتَّخَذَهُ اللَّهُ خَلِيلًا،

فَيَأْتُونَ إبْراهِيمَ ، فيَقولُ: لَسْتُ هُناكُمْ، ويَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتي أصابَ، فَيَسْتَحْيِي رَبَّهُ مِنْها، ولَكِنِ ائْتُوا مُوسَى ، الذي كَلَّمَهُ اللَّهُ وأَعْطاهُ التَّوْراةَ

 قالَ: فَيَأْتُونَ مُوسَى ، فيَقولُ: لَسْتُ هُناكُمْ، ويَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتي أصابَ، فَيَسْتَحْيِي رَبَّهُ مِنْها، ولَكِنِ ائْتُوا عِيسَى رُوحَ اللهِ وكَلِمَتَهُ

فَيَأْتُونَ عِيسَى رُوحَ اللهِ وكَلِمَتَهُ، فيَقولُ: لَسْتُ هُناكُمْ، ولَكِنِ ائْتُوا مُحَمَّدًا  عَبْدًا قدْ غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ وما تَأَخَّرَ

قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ : فَيَأْتُونِي فأسْتَأْذِنُ علَى رَبِّي، فيُؤْذَنُ لِي، فإذا أنا رَأَيْتُهُ وقَعْتُ ساجِدًا، فَيَدَعُنِي ما شاءَ اللَّهُ،

فيُقالُ: يا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رَأْسَكَ، قُلْ تُسْمَعْ، سَلْ تُعْطَهْ، اشْفَعْ تُشَفَّعْ،

فأرْفَعُ رَأْسِي، فأحْمَدُ رَبِّي بتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ رَبِّي،

ثُمَّ أشْفَعُ فَيَحُدُّ لي حَدًّا، فَأُخْرِجُهُمْ مِنَ النَّارِ، وأُدْخِلُهُمُ الجَنَّةَ

ثُمَّ أعُودُ فأقَعُ ساجِدًا، فَيَدَعُنِي ما شاءَ اللَّهُ أنْ يَدَعَنِي،

ثُمَّ يُقالُ: ارْفَعْ يا مُحَمَّدُ، قُلْ تُسْمَعْ، سَلْ تُعْطَهْ، اشْفَعْ تُشَفَّعْ، فأرْفَعُ رَأْسِي، فأحْمَدُ رَبِّي بتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ،

ثُمَّ أشْفَعُ فَيَحُدُّ لي حَدًّا، فَأُخْرِجَهُمْ مِنَ النَّارِ وأُدْخِلُهُمُ الجَنَّةَ،

قالَ: فلا أدْرِي في الثَّالِثَةِ، أوْ في الرَّابِعَةِ،

قالَ فأقُولُ: يا رَبِّ، ما بَقِيَ في النَّارِ إلَّا مَن حَبَسَهُ القُرْآنُ

أيْ وجَبَ عليه الخُلُودُ. قالَ ابنُ عُبَيْدٍ في رِوايَتِهِ: قالَ قَتادَةُ: أيْ وجَبَ عليه الخُلُودُ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 193 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (7410)

كيف لشخص يقرأ هذه الأحاديث

أن يكون إنسانا صالحا ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

هذه الأحاديث تعطي الضّوء الأخضر

لكلّ المسلمين

بالفساد و الإجرام

حيث أنّها تضمن لهم النجاة مهما فعلوا

بفضل الشفاعة

G- إفعل ما شئت من الإجرام و الفساد

عدى النميمة و الكذب و الغيب و الزّنى و ستدخل الجنّة

بخاري 6474

مَن يَضْمَن لي

ما بيْنَ لَحْيَيْهِ وما بيْنَ رِجْلَيْهِ

أضْمَن له الجَنَّةَ.

الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

من يضمن للنبيّ ما بين اللحيين أي الفم من نميمة و كذب و غيب 

و ما بين الرجلين من زنا و فواحش

فإنّه في المقابل سيضمن له الجنّة

و لو كان مجرما قاتلا سفاحا

لا يعمل صالحا و لا محسنا في عمله

قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ

وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ

إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ

وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ

(سورة : 46 - سورة الأحقاف, اية : 9)

لا أظنّ أنّ من ألّف هذه الإفك عن نبيّنا

قد قرأ القرآن أو إطّلع عليه

H- إفعل ما تشاء فإنّ الله كتب لك ما يُريد

إفعل ما شئت لأن الله كتب عليك هذا

فأنت لست مسؤولا عن الشّرّ الّذي تفعله لأنّه مكتوب عليك

لا يعلمون أنّ الله أعطانا حرّيّة الإختيار

I- إفعل ماشئت من الذنوب

ففي أسوإ الحالات ستقضي بعض الوقت في جهنّم

لتذهب بعد قضاء عقوبتك إلى الجنّة

 إنِّي لأَعْلَمُ آخِرَ أهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْه

وآخِرَ أهْلِ الجَنَّةِ دُخُولًا الجَنَّةَ،

رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ حَبْوًا،

فيَقولُ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى له: اذْهَبْ فادْخُلِ الجَنَّةَ،

فَيَأْتِيها فيُخَيَّلُ إلَيْهِ أنَّها مَلْأَى، فَيَرْجِعُ فيَقولُ: يا رَبِّ، وجَدْتُها مَلْأَى،

فيَقولُ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى له: اذْهَبْ فادْخُلِ الجَنَّةَ،

قالَ: فَيَأْتِيها، فيُخَيَّلُ إلَيْهِ أنَّها مَلْأَى، فَيَرْجِعُ فيَقولُ: يا رَبِّ، وجَدْتُها مَلْأَى،

فيَقولُ اللَّهُ له: اذْهَبْ فادْخُلِ الجَنَّةَ، فإنَّ لكَ مِثْلَ الدُّنْيا وعَشَرَةَ أمْثالِها، أوْ إنَّ لكَ عَشَرَةَ أمْثالِ الدُّنْيا،

قالَ: فيَقولُ: أتَسْخَرُ بي، أوْ أتَضْحَكُ بي، وأَنْتَ المَلِكُ؟

قالَ: لقَدْ رَأَيْتُ رَسولَ اللهِ  ضَحِكَ حتَّى بَدَتْ نَواجِذُهُ.

قالَ: فَكانَ يُقالُ: ذاكَ أدْنَى أهْلِ الجَنَّةِ مَنْزِلَةً.

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 186 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

لكنّ الله يعدنا غير ذلك

وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ

نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا

هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ

(سورة : 9 - سورة التوبة, اية : 68)

3- المفاتيح الحقيقية للجنّة من القرآن

إيمان - عمل صالح - إتباع طريق السلام - الإحسان في العمل - إتباع  ملّة إبراهيم

- إعطاء المال للمحتاجين و خصوصا المقرّبين - إقامة الصّلاة - تطوير النّفس

- الوفاء بالعهد - الصّبر - الإستقامة - الإعتناء بالوالدين - شكر اللّه على نعم الحياة الكثيرة 

- التوبة من الذنوب - الإسلام (السلام مع النّفس و مع الآخرين le pacifisme) 

- القسط - التشبّث بالحقّ - الصّبر - إكتساب الخير - فكّ رقبة

- إطعام يتيم أو مسكين محتاج في شدّة - الرّحمة - عدم فعل السوء

- الصدق

أكتفي بهذا القدر 

a- أكثر من 80 آية تخبرنا بأن الإيمان و العمل الصالح هما سبيلي الجنّة

+ عدم الشّرك

قُلْ

إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ

أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ

فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ

1- فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا

2- وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

(سورة : 18 - سورة الكهف, اية : 110)

لقاء الله بضمير مرتاح مرتبط

1- بالعمل الصالح

2- عدم الشّرك بالله مع آلهة مخلوقة تشرّع قوانين مخالفة للقرآن

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ

سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا

وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا

وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا (122)

لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ

مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ

وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ

وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (123)

وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى

وَهُوَ مُؤْمِنٌ

فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ

وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا (124)

(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 122 - 124)

يعد الله وعدا صادقا بأنّ من يؤمن و يعمل الصالحات

يدخله جنّات تجري من تحتها الأنهار

ومن يعمل السوء (عمل غير صالح )

يجازى على عمله السّيّء

و لن يجد من دون الله من سينصره 

b- إتباع طريق السلام - الإحسان في العمل - إتباع  ملّة إبراهيم

وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ

إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى

تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ

قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ !!!!! (111)

بَلَى !!!!!!!!!!!!!

مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ

فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ

وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (112)

(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 111 - 112)  

وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا

1- مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ

2- وَهُوَ مُحْسِنٌ

3- وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا

وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا

(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 125)  

c- الصادقون

قَالَ اللَّهُ

 هَذَا يَوْمُ

يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ

لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ

خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ

ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

(سورة : 5 - سورة المائدة, اية : 119)

الفوز العظيم للصادقين مهما كانوا

و ليس المنافقين (وما أكثرهم)

d- الإقتناع بأنّ الربّ هو الله - الإستقامة - الإعتناء بالوالدين - شكر اللّه على نعم الحياة الكثيرة ( الإيمان بالله شرط أساسي لشكره) - العمل الصالح - التوبة من الذنوب - الإسلام (السلام مع النّفس و مع الآخرين le pacifisme) 

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ

ثُمَّ اسْتَقَامُوا

 تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ

أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا

وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ

(سورة : 41 - سورة فصلت, اية : 30)  

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ

ثُمَّ اسْتَقَامُوا

فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (13)

أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا

جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (14)

1- وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا

حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً

قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي

2- أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ

3- وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ

وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي

4- إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ

5- وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (15)

أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ

فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ

وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ (16)

(سورة : 46 - سورة الأحقاف, اية : 13 - 16)

وعد الله بدخول الجنّة كلّ من يتّبع

هذه الشروط الخمسة (أركان الإسلام الخمسة الحقيقية)

1- الإعتناء بالوالدين 

2- شكر اللّه على نعم الحياة الكثيرة ( الإيمان بالله شرط أساسي لشكره)

3- العمل الصالح

4- التوبة من الذنوب

5- الإسلام (السلام مع النّفس و مع الآخرين le pacifisme) 

وهو وعد الله الصّادق

دائما نفس الوعد في القرآن لدخول الجنّة

الإيمان بالله و العمل الصالح

لا توجد صلاة و لا زكاة و لا حجّ و لا صوم و لا شهادة

أكثر من 80 آية تخبرنا

أنّ الإيمان و العمل الصالح

يُدخل الجنّة 

e- فكّ رقبة

إطعام يتيم أو مسكين محتاج في شدّة

التشبّ بالصّبر و الرّحمة

فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12)

1- فَكُّ رَقَبَةٍ (13)

2- أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14)

a- يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (15)

b- أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ (16)

3- ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا

4- وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

5- وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17)

أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (18) 

(سورة : 90 - سورة البلد, اية : 11 - 18)

4- الجزاء يكون مقابل العمل و ليس مقابل نطق بعض الكلمات أو القيام بحركات مظهرية

يقول لنا الله في القرآن

تجزون ما كنتم تعملون

و ليس تجزون بما كنتم تعبدون من صلاة و صيام و حج و زكاة

أو تجزون ما كنتم تقولون من كلام

1-

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ

إِنَّمَا تُجْزَوْنَ

مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

(سورة : 66 - سورة التحريم, اية : 7)

2-

اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ

إِنَّمَا تُجْزَوْنَ

مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

(سورة : 52 - سورة الطور, اية : 16)

3-

وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا

الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ

مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

(سورة : 45 - سورة الجاثية, اية : 28)

4-

وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيه

 وَيَقُولُونَ: يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا

وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا

وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا

(سورة : 18 - سورة الكهف, اية : 49) 

تساؤل بسيط للعقل

هل وجدوا

إتباعهم للأحاديث التي تمحي لهم كلّ ذنوبهم و خطاياهم؟

أم ما عملوا من سيّئات حاضرا؟ 

5-

وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ

لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا

وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى

(سورة : 53 - سورة النجم, اية : 31)

تساؤل آخر بسيط للعقل

هل ليجزي الذين أساؤوا

ثمّ إتبعوا أحاديث البخاري و مسلم؟

أم الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى و لم يحتاجوا لكلام البشر؟

6-

وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً

قُلْ: أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا؟

فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ

أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ؟ (80)

بَلَى

مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً

وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ

فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ

هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81)

(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 80 - 81)

أصحاب النّار هم من يكسبون السّيّئات و تحيط بهم الخطايا

و ليس أولائك الذين يتبعون الأحاديث التي تمحي لهم كلّ ذنوبهمو خطاياهم

5- ردّة فعل من لم ينجح في الإختبار يوم الحساب

1-

حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ

قَالَ: رَبِّ ارْجِعُونِ (99)

لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ

كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100) 

(سورة : 23 - سورة المؤمنون, اية : 99 - 100)

يندمون على عدم فعلهم للعمل الصالح 

و ليس عدم القيام بعبادات و تمتمات

2-

وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ

نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ

رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا

فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا

إِنَّا مُوقِنُونَ

(سورة : 32 - سورة السجدة, اية : 12)

لن يقولوا أرجعنا نتبع الأحاديث التي تمحي لنا كلّ ذنوبنا و خطايانا

بل نرجع لكي نعمل صالحا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

3-

وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا

رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا

غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ

أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ

فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ

(سورة : 35 - سورة فاطر, اية : 37)

يقولون ربّنا

أخرجنا نعمل غير ما كنّا نعمل من إجرام و فساد

أو أخرجنا نتبع الأحاديث التي تمحي لنا كلّ ذنوبنا و خطايانا؟

4-

وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ

مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ

رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ

- فَأَصَّدَّقَ

- وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ

(سورة : 63 - سورة المنافقون, اية : 10)

يطلب المجرم مهلة لتدارك الأمر

بالتصديق برسالته + الصّلاح 

و ليس لتدارك الأمر بإتباع الأحاديث التي تمحي لنا كلّ ذنوبنا و خطايانا

5-

وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ

وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا (111)

وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ

فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا (112)

(سورة : 20 - سورة طه, اية : 111 - 112)

سيخيب أمل كلّ شخص

يظلم نفسه أو الآخرين

و لو إتبع مليون حديثيعده بمحو كلّ ذنوبه و خطاياه

6-

أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ

لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً

فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ

(سورة : 39 - سورة الزمر, اية : 58)

يحذّر الله الناس

من النّدم يوم الحساب

و من طلب فرصة أخرى ليُصبحوا مُحسنين

إتباع الأحاديث لن تمحي لنا لا ذنوبنا و لا خطايانا

7-

فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً

فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

(سورة : 26 - سورة الشعراء, اية : 102)

يتمنّى الفاشلون في الإختبار فرصة أخرى لكي يؤمنوا

و ليس لإتباع الأحاديث التي تمحي لنا كلّ ذنوبنا و خطايانا

8-

وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا

لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً

فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ

كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا

كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ

وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ

(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 167)  

يطلبون فرصة أخرى للتبرّإ من المتحكّمين بعقولهم

و ليس لإتباع  الأحاديث التي تمحي لنا كلّ ذنوبنا و خطايانا

لكنّ الأوان قد فات في تلك اللّحظة

حيث لا ينفع النّدم على الشّرك بالله في شيء

9-

قَالُوا

رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا

وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ (106)

رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا

فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ (107) 

(سورة : 23 - سورة المؤمنون, اية : 106 - 107)  

ربنا أخرجنا من النار

فإن عدنا إلى الشقاوة والضلالة فإننا ظالمون

و ليس أخرجنا من النار

لنتبع روايات تحثنا على

القيام بأعمال مظهرية و التمتمة ببعض الكلمات

خاتمة

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ

إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا

فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا

وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ

قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ

قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

(سورة : 5 - سورة المائدة, اية : 27)

يتقبّل الله من المتّقين !!!!!!!!

و ليس من المؤمنين بصكوك الغفران

الأمل الوحيد للخروج من هذه الدّوّامة المحزنة

و التي أدّت بالمسلمين إلى الهاوية

هو الرّجوع لكتاب الله سبحانه و تعالى

و الإبتعاد ما أمكن عن الأقوال البشرية

التي تضمن الجنّة

للمجرمين و الفاسدين و المستكبرين 

أحاديث مبنية على الشهوات و الأماني

مؤلّفة بإسم نبيّنا الكريم و هو بريء منها

الأخلاق عبارة عن مجموعة من القواعد في التعامل

تسمح للشّخص التّمييز بين الخير و الشّرّ

في تعامله مع الآخرين 

الأخلاق تحرص على الكرامة

و لا علاقة لها بالمعتقد و بالدّين

أكل الخنزير لا علاقة له بالأخلاق بل بالدّين

إعتبار الشّخص الّذي يأكل الخنزير غير مخلّقا

هو في ذاته تفكير غير أخلاقي

و إضطهاد هذا الشخص لأكله لحم الخنزير

هو عمل غير أخلاقي

لكنّ صاحب هذه الأفكار يظنّ أنّ هذه هي الأخلاق 

لا علاقة لأكل الخنزير بالأخلاق لا من قريب و لا من بعيد

كُل ما أردت و إشرب ما أردت

لكن إحترم معتقداتي و حرّيتي

 و تعامل معي بقواعد الأخلاق

يقول ديكارت: العقل أعدل الأشياء قسمة بين الناس

و الأخلاق تنبع من العقل أوّلا و قبل كلّ شيء

الدّين ليس إلاّ مصدرا كباقي مصادر الأخلاق

لكنّ العقل هو الفيصل الحقيقي

العقل يحدّد معنى الفضيلة بشكل محايد عن كلّ المعتقدات

العقيدة ليست هي محدّدة الفضيلة أو الأخلاق

لو كانت كذلك لما كان سكّان الدّول الإسكندنافية اللادينيون

في أغلبيتهم من أكثر الناس أخلاقا و سعادة

نجد في الأحاديث التي وجدنا عليها آباءنا

- لا يدخل الجنة قاطع رحم

- لا يدخل الجنة من في قلبه ذرة من كبر

- لا يدخل الجنة نمام 

- لا يدخل الجنة قتات

- لا يدخل الجنة خب ولا بخيل

إذا كان الأمر على هذا النحو

فمن سوف يدخل الجنة؟!

عصام الدعبوش