فعل حجّ و الحجّة
الحج من المحاججة و الادلاء بالحجج
أكل - أكلة - الأكل
حاجّ - حجّة - الحجّ ==> حاور بالحجة و البرهان
حجّ - حجّة - الحجّ ==> قصد و إتجه إلى
و الله أعلم
1- فعل حجّ
2- فعل حاجَّ
3- الحجّ
4- الحجّة - حجج
5- الحاجّ
1- الحجّ لغة (منقول عن الباحث رشيد أيلال)
الحجّ لغة
1-
هو القصد و الأَمُّ
قصد الشيء و وضعه هدفا
فهو حاجّ
نقول حجّ الفريق الوطني إلى مدينة كذا لمنازلة فريق كذا
2-
من الحجّة
الجذر اللغوي هو حَجَجَ
2- فعل حجّ
إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ
فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ
أَوِ اعْتَمَرَ
فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا
وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا
فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ
(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 158)
من حاجج أو من قصد
المنظومة الفكرية
من حاجج أو من قصد
الدستور الذي يحتوي على القواعد (المواعظ الإلاهية)
أو إعتمر أي ساهم في عمرانه (إمتلائه) و أن يكون عامرا (ممتلئا)
فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَتردّد (يطّوف) بهما
يتردّد بالصفا و المروة الشعيرتين من شعائر الله (من الشعور و الله أعلم)
2- فعل حاجَّ
1-
وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا
قَالُوا آمَنَّا
وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ
قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ
لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ؟
أَفَلَا تَعْقِلُونَ؟
(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 76)
2-
قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ
وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ
وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ
(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 139)
3-
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ
أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ
إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ
قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ
قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ
فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 258)
4-
فَإِنْ حَاجُّوكَ
فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ
وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ
فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا
وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ
وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 20)
5-
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ
مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ
فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ
ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ
(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 61)
6-
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ
لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ
وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ؟
أَفَلَا تَعْقِلُونَ؟
(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 65)
7-
هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ
فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ؟
وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 66)
8-
وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ
قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ
أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ
أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ
قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 73)
9-
وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ
قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ
وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا
وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ
(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 80)
10-
وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ
فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا
إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِنَ النَّارِ
(سورة : 40 - سورة غافر, اية : 47)
11-
وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ
مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ
حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ
وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ
(سورة : 42 - سورة الشورى, اية : 16)
3- الحجّ
1-
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ
فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ
فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ
وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ
وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ
(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 197)
الحجّ أشهر معلومات
فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ ==> فَمَنْ فَرَضَ فِي المعلومات الْحَجَّ
الرفث ==> كلام قبيح
فسوق ==> إتباع الشهوات
لا جدال ==> لا مشادّة في الكلام
حجّ التراثيين أيامُُ معلومات
و ليس أشهر معلومات
يدّعون أنّ أشهر جمع قلّة و شهور جمع كثرة
النبيّ إبراهيم يؤذّن في الناس بالحجّ
و بالتالي فهو إشهار و لا علاقة له بالشهور القمرية
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ ==> الحجّ عبارة عن عمليات إشهار معلومة
1- تدبّر جديد مقتبس من أفكار الباحث Faouzi Chekir بتصرف
الحجّ إشهار لمعلومات بالحجة
يمتلكها الباحثون في كلّ الميادين الطّبية والغذائية والصّناعيةووووو .
ويريدون نفع النّاس بها .
فيهن (في هذه المعلومات التي يودّ إشهارها و تبليغها)
الحجَّ (البحث أو التقرير أو الدكتوراة أو مناظرة ....إلأخ)
فليفعل بشرط
عدم الرفث ( كلام مرتجل غير مدروس وأفكار مشتّتة)
و لا فسوق (عدم الخروج على موضوع البحث)
ولاجدال ( التّمسك بفكرته والدّفاع عنها في صورة عدم جدواها )
2-
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ
(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 197)
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ
(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 61)
هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ
فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ؟
وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 66)
2-
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ
قُلْ
هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ
وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا
وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا
وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 189)
تفسير إبن كثير ص 542
الحجّ 4 أشهر
3-
فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ
وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ
مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا
وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 97)
من يذهب للحجّ ليس بالآمن
لأنّ هناك من يموت
وهناك من يمرض بأمراض مزمنة
يدّعون أن مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ عبارة عن مكان جغرافي (الكعبة)
لكن الحقيقة أنّ
مقام إبراهيم تعني قيمة إبراهيم و مكانته الإعتبارية
4-
وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ
أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا
وَطَهِّرْ بَيْتِيَ
لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (26)
وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ
يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ
يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27)
1- لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ
2- وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ
عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ
فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ (28)
3- ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ
4- وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29)
ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ
فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ
وَ أُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ
1- فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ
2- وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (30)
3- حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ
وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ
فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ (31)
ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ (32)
لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى
ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ (33)
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا
لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ
فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ
فَلَهُ أَسْلِمُوا
وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ (34)
4- الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ ==> وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ
5- وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ
6- وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ
7- وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (35)
وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ
لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ
فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ
فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا
فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ
كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (36)
لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا
وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ
كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ
وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ (37)
(سورة : 22 - سورة الحج, اية : 26 - 37)
مَكَانَ الْبَيْتِ ليس مكانا جغرافيا بطبيعة الحال
كالمَقام
بل معنويا و الدليل هو ما جاء بعد عبارة مكان البيت:
أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا
وَطَهِّرْ بَيْتِيَ
لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
- أيام معلومات في عهد النبي إبراهيم
- أذّن في الناس بالحج و ليس إلى الحجّ أو للحجّ أو في الحجاج أو المسلمين
- وَطَهِّرْ بَيْتِيَ ==> الطهارة من الشرك و الظلم و الإعتداء من الغشّ من كلّ شَيْء سَيِّء
و ليس الطهارة الجسدية الماديّة بواسطة الماء
- يَأْتُوكَ رِجَالًا ==> هل سيذهب الحاجّ على رجليه من المغرب إلى السعوديّة؟؟؟
- لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ ==> ما هي المنافع من مناسك الحجّ التراثية؟؟؟؟
الحجّ الذي دعى له القرآن يجب أن تكون فيه منفعة لنا
لا يشرّع الله إلا ما ينفع الناس
- وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ
==> هل يُعقل أن يأمرنا الله بعدم صيد الحيوانات في الاشهر الحرم إحتراما لراحتها البيولوجية
ثمّ يأمر الناس بذبح الأكباش في الحجّ
المعنى الحقيقي لكلمة رجال في القرآن
إعلان و إعلام البيت للناس و في الناس
النبي إبراهيم مأمور بإعلان هذا البيت
(المنظومة الفكرية - دستور - بيت عتيق فيه الأمان - البيت المعنوي و ليس المادّي)
إعلانا تاما في الناس
و أن يؤذّن في الناس بأن يأتوا إليه
يرفع مجموعة من القواعد و القوانين
لكي يؤسّس البيت (ملّة إبراهيم حنيفا - الإسلام)
و الهدف هو
1- لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ
2- وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ
عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ
فَيأكُلُوا مِنْهَا وَيُطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ
3- ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ
4- وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ
- و ليَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ==> و ليتردّدوا على تلك المنظومة الفكرية و على ذلك الدستور العتيق في الزّمن
- وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ ==> هل ذبح 6 ملايين رأس في الحجّ من تعظيم حرمات الله
- تعظيم حرمات الله ==> الأخذ بعين الإعتبار المواعظ الإلهية من تحريمات
- أُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ ==> المبدأ هو الحلال في كلّ شيء إلا ما يتلى علينا من مواعظ
و من بين المواعظ
1- إجتناب الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ
2- وَ قَوْلَ الزُّورِ
3- و الشرك
ما علاقة الحج الذي وجدنا عليه آباءنا بكلّ هذا الكلام؟؟؟؟
أكيد لا علاقة و ربط هذه المواعظ بالحجّ في الكعبة غير منطقي بالمرّة
الحجّ هو المحاججة أو القصد
نحو كلّ هذه المواعظ
- مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ==> محلّ كلّ هذه المواعظ هو البيت العتيق (تلك المنظومة الفكرية و الدستور العتيق في الزّمن)
بنود البيت العتيق
يجب أن تكون مرجعا
يحجّ لها الناس أو يحجّ بواسطتها الناس
مجموعة من الأفكار مستوحاة
من أبحاث المفكّر و الكاتب رشيد أيلال
5-
وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ
إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ
أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ
فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ
وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ
وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
(سورة : 9 - سورة التوبة, اية : 3)
6-
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّه
فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ
وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ
فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ
فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ
فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ
فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ
وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ
تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ
ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 196)
4- الحجّة - حجج
1-
قَالَ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ
عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي
ثَمَانِيَ حِجَجٍ
فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ
وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ
(سورة : 28 - سورة القصص, اية : 27)
2-
وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ
لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ
إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي
وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 150)
3-
رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ
لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ
عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ
بَعْدَ الرُّسُلِ
وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا
(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 165)
4-
قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ
فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ
(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 149)
5-
فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ
وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ
اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ
لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ
اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (15)
وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ
مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ
حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ
وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ (16)
(سورة : 42 - سورة الشورى, اية : 15 - 16)
6-
وَتِلْكَ حُجَّتُنَا
آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ
نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ
(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 83)
7-
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ
مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا
ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
(سورة : 45 - سورة الجاثية, اية : 25)
5- الحاجّ
أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ
وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ
وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
(سورة : 9 - سورة التوبة, اية : 19)
ليس هو ذلك السعي بين الصفا و المروة
