جواب 246

فهرس الموضوع

مقدّمة

A-

ما تهمته يا سيدي القاضي ؟

الشروع بجريمة

عقل

B-

قانون زعزعة عقيدة مسلم

إتهام صريح لله

بالضعف

و الخوف على الدين من الضياع

سبحانه و تعالى عما يصفون

بنفضيل فيصل

C-

لن يستطيع المشايخ اهل الإختصاص حُماة الدين

تقديم بلاغ ضد ولي العهد السعودي

بتهمة إزدراء الأديان

و لا تحريض الناس ضدّه

 ولا سبّه و شتمه و تكفيره و تهديده على المنابر و القنوات

فهم يعلمون علم اليقين أنّه صائب

يعلمون أنّه على حقّ

عندما رفض كل تلك الأحاديث

المسيئة بالله و رسوله و القرآن و العقل

و خوفهم منه

أكبر من خوفهم على مناصبهم و سلطتهم

يستهدفون فقط من لا حول له و لا قوّة

من التنويريين الّذين يهدّدون مصالحهم !!!!!!!!

D-

عبر التاريخ إستغلّ تجار الدّين ثغرة الرّدة و التكفير 

لقتل و قمع كلّ من سوّلت له نفسه أن يواجههم 

كانوا يعلمون بأنّ المادّة الدينية التي بين أيديهم

ليست بالقويّة حتّى تجابه العقل

فإضطرّوا إلى إستغلال قوّة السلطة

لإسكات المعارضين جزئيا

أو كلّيا بقتلهم

في علم النّفس معروف

أنّ ضعيف الحجّة هو من يتّجه للعنف

لعدم توفّره على حلّ آخر

للدفاع عن نفسه

E-

لم يسبق لفيلسوف أن قتل رجل دين

لكن رجال الدّين

 قتلوا الكثير من الفلاسفة

denis dedro

منذ 25 قرنا مضت تمّ إعدام أوّل فيلسوف في التاريخ سقراط

فقط لأنّه كان يعلّم الناس التفكير المنطقي و النّقد البنّاء للنّقل

بفضل أسلوب العقلانيّة الساخرة الّتي تحرّر العقل و الوجدان

من سطوة حرّاس المعبد أو الصّندوق الفارغ

و كانت تهمته الإساءة للآلهة و إفساد عقول الشباب

يُعتبر أوّل إعدام للعقل من طرف النّقل

مند تلك اللحظة بقيت نفس العقوبة مسلّطة

على كلّ المفكّرين و التنويريين المثقّفين

(سعيد ناشيد)

وهذا بالضبط ما يجري في عصرنا الحالي

تأقلما مع التطوّرات التي يعرفها العالم

بدّل تجار الدين تهمة الرّدّة أو الإساءة للآلهة

بتهمة زعزعة العقيدة

لإسكات كلّ معارض حاول مواجهتهم بالعقل

هذه التهمة هي في حدّ ذاتها زعزعة للدّين و للعقل

لأنّها تخالف التعاليم الإلاهية

في القرآن الكريم

كما سنرى

أمّا العقوبة فتركها الله

ليوم الحساب

ولم يتركها بيد البشر

F-

إكره الفكرة كما تريد

لكن لا تكره المفكّر

حورس الشمسي بتصرّف كبير جدا

G-

ما لي و للناس كم يلحونني سفها
ديني لنفسي و دين الناس للناسِ

الحلاج

H-

إنّهم يتسامحون مع المفسدين 

و لا يتسامحون مع المفكّرين 

هل يوجد فساد أكثر من هذا؟

I-

إذا كان اللّه يأمر

بقتل المرتدّ و تارك الصلاة و المسيحي و هدم الكنائس 

فماذا تركوا للشيطان ليأمر به؟

J-

دفعت أوروبا ثمنا باهظا

 بعصر إرهابي ملوث بالدماء

قبل أن تتخلص من الكهنوت !!!

الملايين من القتلى و المسجونين

 باسم الدين.

سيدفع العرب نفس الثمن

قبل أن يتخلّصوا من كهنوث تجّار الدّين !!!

غاية ما هناك

أنّ التنويريين والعلمانيين يحاولون الانتقال

بأقل الخسائر الممكنة !!!

ونريد منهم إحترام آراءنا و إحترام الرّأي والرأي الآخر

تفاديا لما وقع لأوروبا

فالزمن فاتَهمْ والتغيير قادم لا محالة..

يجب أن لا تخسر الشعوب الإسلامية

أكثر مما خسرت حتّى الآن

منقول عن سامح عسكر بتصرّف

لا يوجد شيء اسمه زعزعة العقيدة.

هناك شيء اسمه احترام حقك في التعبير عن معتقداتك

وحقك في ممارستها.

يمكن أن لا احترم معتقدك، ولست مضطرا لاحترامه، واعتبره سخيفا، وانتقده بشده..

لكني أحترم حقك

في الدفاع عنه وفي ممارسته.

Hussein Alwaday

لماذا لا يعاقب الشيخ محمد حسان (الغني - الثري)

بتهمة زعزعة العقيدة

عندما يكذب على الناس بكل وقاحة

قائلا

إذا تعارض القرآن مع الحديث

فإن الحديث أهم من القرآن

Abdou Ait Abdlah

1- لقد أهدانا القرآن الكريم

أمثلة مدهشة

عن الذين يستغلون تهمة زعزعة العقيدة

- لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ

- فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

- وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ

- وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

من يتهم الآخرين بزعزعة العقيدة؟؟؟؟

1- فرعون

وَقَالَ فِرْعَوْنُ

ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ

إِنِّي أَخَافُ

أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ

أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ

(سورة : 40 - سورة غافر, اية : 26)

فرعون يخاف على قومه

من زعزعة النبيّ موسى

لعقيدتهم

فيبدّلوا دينهم 

2- قوم إبراهيم

فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا

اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ

فَأَنْجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

(سورة : 29 - سورة العنكبوت, اية : 24)

حورب النبيّ إبراهيم الّذي يستخدم عقله

من طرف قومه الّذين يتبعون آباءهم

2- الواجب فعله مع مزعزع العقيدة

بدل المحاكمة و السجن أو القتل

القانون يحمي الأشخاص

وليس الأفكار..

ويحمي الممارسة

ولا يحمي المعتقد من النقد و السخرية

(مع العلم أنّ السّخريّة تعبّر عن عدم نضج صاحبها و قلّة حكمته) .

يتوجّب على القانون

أن يمنع التحريض ضد الأشخاص والجماعات

لكنه لا يجب عليه

أن يمنع نقذ الأفكار.

Hussein Alwaday

A-

وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا

فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ

حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ

وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ

فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 68)

يأمرنا الله

بالإعراض عن مزعزعي العقيدة

و ليس حبسه أو قتله

B-

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ

إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا

فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ

حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ

إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ

إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ

فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا

(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 140)

إذا سمعت أحدا يزعزع عقيدة مسلم

فلا تقعد معه 

لم يقل أقتله أو أدخله السّجن أو عذّبه

بل أتركه لربّه الوكيل به

C-

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا

وَذَرُوا

الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ

سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 180)

أتركوا أولائك الناس

الّذين يلحدون في أسماء الله

ذروا من يزعزع العقيدة

دعوهم و شأنهم 

سيلقون حسابهم في وقتهم المعلوم 

و ليس بقانون بشري وضعي يدافع عن الله

3- لا يحتاج الله لمن يدافع عنه

1-

إِنَّ اللَّهَ

يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا

إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ

(سورة : 22 - سورة الحج, اية : 38)

الله هو الّذي يدافع عن الّذين آمنوا و ليس العكس

حرّر ( الّذين آمنوا)

قانون زعزعة عقيدة مسلم 

 للدفاع عن الله

2-

وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ

أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا

وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ

وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ

وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ

وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

(سورة : 12 - سورة يوسف, اية : 21)

الله لا يحتاج لأحد أو لكيان أو قانون

للدفاع عنه و عن دينه

فهو غالب على أمره

و يجعل منه إلأاها ضعيفا

سبحانه و تعالى عما يصفون

4- الله هو الوحيد المخوّل

بتقييم ذنب مزعزع عقيدة مسلم

لا يمتلك صاحب الإختصاص حقّ تقييم ذنوب الآخرين

وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ

وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ

خَبِيرًا بَصِيرًا

(سورة : 17 - سورة الإسراء, اية : 17)

لا دخل لأيّ شخص بذنوب الآخرين

في الخبرة و في البصيرة 

الله هو الوحيد المخوّل

بتقييم ذنب مزعزع عقيدة مسلم

5- من غير المنطقي

أن يزعزع مسلم عقيدة مسلم آخر

قانون زعزعة عقيدة مسلم متعلق

1-

بالتبشير

و يعني إخراج شخص من الإسلام

2-

و بفرض عبادة معينة بالقوة

الاستاذ أحمد النويضي

عبد ربّه لا يفعل لا هذا و لا ذاك.

إتهامي بزعزعة عقيدة مسلم 

يعني أنني غير مسلم

و هذا غير صحيح بالمرّة - نهائيا

لأنّني أصلا مسلم

و لست ملحدا و لا نصرانيا و لا يهوديا

أؤمن بالله و ملائكته و رسله و كتبه

و أنصح الناس بكتاب الإسلام الّذي لا يخطأ

وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ

يَكْتُمُ إِيمَانَهُ

أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ ؟

وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ ؟ 

وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا

فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ

وَإِنْ يَكُ صَادِقًا

يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ

إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ

(سورة : 40 - سورة غافر, اية : 28)

أنظر فعل قتل أسفل التدبّر

أتمنعون حركتي (فعل قتل)

أتمنعون رجلا يقول ربّيّ الله !!!!؟؟؟؟

و يتحدّث معكم

بالبينات في القرآن

الذي أنزل من عند الله !!!!

إذا كنت كاذبا فسأحاسب على كذبي يوم الحساب !!!!

و لن يهديني و لن يوفّقني الله في ما أقوم به

و إن كنت صادقا ستستفيدون من بعض ما أقول لكم !!!!

القتل في القرآن

هو الإذلال والإخضاع و التضييق

منع حركة الطّرف الآخر

هذا المنع قد يكون ماديا كقتل النفس

أو معنويا كقتل العقل المذكور في قوله تعالى

A-

إِنَّهُۥ فَكَّرَ وَقَدَّرَ

فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19)

ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20)

(سورة : 74 - سورة المدثر, اية : 19 - 20)

لا يوجد شخص على وجه الأرض

يمكن أن يُقتل مرّتين قتلا مادّيا - جسديا 

B-

فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ

فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا

ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ

وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ

فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ (4)

سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ (5)

(سورة : 47 - سورة محمد, اية : 4 - 5)

كيف سيهدي الله و يُصلح بال شخصِِ قُتل في سبيل الله موتا؟ 

هذا يعني أنّ الشّخص الّذي يُقتل في سبيل الله

لا يموت بالضّرورة

C-

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ

فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ

فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ

ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ

فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 54)

يظهر جليّا من الآية أن القتل هنا ليس قتلا جسديا

بل هو قتل معنوي بإنهاء المنكر الّذي كانوا عليه بالتوبة

6- من يزعزع عقيدة المسلمين حقّا

إذا تقبلنا جدلا هذا القانون؟؟؟

A-

الشّخص الّذي يتشبّث

بأحاديث و روايات صادمة و مؤسفة

تُشوّه صورة نبيّنا الكريم

1- الرّسول ذي البركة و القوى الخارقة

فَوَاللَّهِ ما تَنَخَّمَ رَسولُ اللَّهِ  نُخَامَةً

إلَّا وقَعَتْ في كَفِّ رَجُلٍ منهمْ

فَدَلَكَ بهَا وجْهَهُ وجِلْدَهُ

وإذَا أمَرَهُمُ ابْتَدَرُوا أمْرَهُ

وإذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ علَى وضُوئِهِ

..........

الراوي : المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 2731 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

 أَتِمُّوا الصُّفُوفَ

فإنِّي أراكُمْ خَلْفَ ظَهْرِي.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 434 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (718)، ومسلم (434) واللفظ له

2- الرسول المنافق

بخاري 6131 - 6032

أنَّهُ اسْتَأْذَنَ علَى النبيِّ رَجُلٌ

فَقالَ: ائْذَنُوا له

فَبِئْسَ ابنُ العَشِيرَةِ - أوْ بئْسَ أخُو العَشِيرَةِ -

 فَلَمَّا دَخَلَ ألَانَ له الكَلَامَ،

فَقُلتُ له: يا رَسولَ اللَّهِ، قُلْتَ ما قُلْتَ، ثُمَّ ألَنْتَ له في القَوْلِ؟

فَقالَ: أيْ عَائِشَةُ، إنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ مَن تَرَكَهُ - أوْ ودَعَهُ النَّاسُ - اتِّقَاءَ فُحْشِهِ.

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

3- الرسول الّذي لا يرحم

1- البخاري رقم 25

عَن ابن عُمَر، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ

 أُمِرْتُ أَن أُقاتِلَ النَّاسَ حَتَّى

يَشْهَدُوا أَن لا إِلهَ إِلاَّ اللَّه وأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

ويُقِيمُوا الصَّلاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ

فَإِذا فَعَلوا ذلكَ

عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وأَمْوَالَهم

إِلاَّ بحَقِّ الإِسلامِ

وحِسابُهُمْ عَلى اللَّهِ.

أنظر ترتيل القرآن (لا إكراه في الدّين)

سأذكر لكم آيتين فقط من عشرات الآيات الّتي تؤكّد أنّه لا إكراه في الدّين

- (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ)(سورة : 10 - سورة يونس, اية : 99)

- (وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 190)

2- البخاري 6802 - 4192

 قَدِمَ علَى النبيِّ نَفَرٌ مِن عُكْلٍ، فأسْلَمُوا، فَاجْتَوَوْا المَدِينَةَ

فأمَرَهُمْ أنْ يَأْتُوا إبِلَ الصَّدَقَةِ، فَيَشْرَبُوا مِن أبْوَالِهَا وأَلْبَانِهَا فَفَعَلُوا فَصَحُّوا

فَارْتَدُّوا وقَتَلُوا رُعَاتَهَا، واسْتَاقُوا الإبِلَ

فَبَعَثَ في آثَارِهِمْ

فَأُتِيَ بهِمْ فَقَطَعَ أيْدِيَهُمْ وأَرْجُلَهُمْ وسَمَلَ أعْيُنَهُمْ

ثُمَّ لَمْ يَحْسِمْهُمْ حتَّى مَاتُوا.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6802 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (6802)، ومسلم (1671)

6- البخاري 6824

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6824 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

7- البخاري 2913

و جُعِلَ رِزْقي تحت ظِلِّ رُمْحي

وجُعِلَ الذُّلُّ و الصَّغارُ على من خالفَ أمري

التخريج : أخرجه البخاري معلقاً بصيغة التضعيف بين الحديث (2913) و الحديث (2914) مختصراً

الراوي : عبد الله بن عمر - المصدر : صحيح الجامع

8- البخاري 4201

سَبَى النبيُّ صَفِيَّةَ

فأعْتَقَهَا وتَزَوَّجَهَا

فَقالَ ثَابِتٌ لأنَسٍ ما أصْدَقَهَا؟

قالَ: أصْدَقَهَا نَفْسَهَا فأعْتَقَهَا.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4201 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (4201) واللفظ له، ومسلم (1365)

8- البخاري 3323

أَمَرَ رَسولُ اللهِ بقَتْلِ الكِلَابِ

فأرْسَلَ في أَقْطَارِ المَدِينَةِ أَنْ تُقْتَلَ.

البخاري 3323  الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم , خلاصة حكم المحدث : صحيح

4- الرّسول العاشق الشهواني

1- بخاري 3896

............

وَنَكَحَ عَائِشَةَ وَهْىَ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ

ثُمَّ بَنَى بِهَا وَهْىَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ 

رواه البخاري في صحيحه عن خمسةٍ من مشايخه، وهم: محمد بن يوسف، ومعلى بن أسد، وقبيصة بن عقبة، وفروة بن أبي المغراء، وعبيد بن إسماعيل؛

وكلهم رووه من طريق هشام بن عروة عن أبيه عروة بن الزبير عن خالته عائشة.

صحيح البخاري (3894)، (3896)، (5133)، (5134)، (5158).

2- البخاري 268 

كانَ النبيُّ  يَدُورُ علَى نِسَائِهِ في السَّاعَةِ الوَاحِدَةِ

مِنَ اللَّيْلِ والنَّهَارِ، وهُنَّ إحْدَى عَشْرَةَ

قالَ: قُلتُ لأنَسٍ أوَكانَ يُطِيقُهُ؟

قالَ: كُنَّا نَتَحَدَّثُ أنَّه أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ.

وقالَ سَعِيدٌ، عن قَتَادَةَ، إنَّ أنَسًا، حَدَّثَهُمْ تِسْعُ نِسْوَةٍ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 268 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (268)، ومسلم (309) مختصراً باختلاف يسير

(يدور) أي فيجامعهن.

(إحدى عشرة) تسع زوجات وأمتان مارية وريحانة.

(يطيقه) يستطيع مباشرتهن في ساعة واحدة

3- بخاري 2030 - 300 - 302

كانَ يَأْمُرُنِي، فأتَّزِرُ

فيُبَاشِرُنِي وأَنَا حَائِضٌ.

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 300 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

كَانَتْ إحْدَانَا إذَا كَانَتْ حَائِضًا، فأرَادَ رَسولُ اللَّهِ أنْ يُبَاشِرَهَا

أمَرَهَا أنْ تَتَّزِرَ في فَوْرِ حَيْضَتِهَا، ثُمَّ يُبَاشِرُهَا

قالَتْ: وأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إرْبَهُ

كما كانَ النبيُّ  يَمْلِكُ إرْبَهُ

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 302 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (302)، ومسلم (293)

هل هذا هو الدّين؟

ماذا ساستفيد من هكذا أحاديث

مسيئة لنبيّنا الكريم؟

4- البخاري 5255 

..............

فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا النبيُّ  قَالَ: هَبِي نَفْسَكِ لي

قَالَتْ: وهلْ تَهَبُ المَلِكَةُ نَفْسَهَا لِلسُّوقَةِ؟

قَالَ: فأهْوَى بيَدِهِ يَضَعُ يَدَهُ عَلَيْهَا لِتَسْكُنَ

فَقَالَتْ: أعُوذُ باللَّهِ مِنْكَ

.............

الراوي : مالك بن ربيعة أبو أسيد الساعدي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5255 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

حديث غني عن كلّ تعليق 

5- مسلم 1403 - بخاري 5117

أنَّ رَسُولَ اللهِ رَأَى امْرَأَةً

فأتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ، وَهي تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا

فَقَضَى حَاجَتَهُ،

ثُمَّ خَرَجَ إلى أَصْحَابِهِ، فَقالَ

إنَّ المَرْأَةَ تُقْبِلُ في صُورَةِ شيطَانٍ، وَتُدْبِرُ في صُورَةِ شيطَانٍ،

فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ

فإنَّ ذلكَ يَرُدُّ ما في نَفْسِهِ.

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1403 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

5- الرسول المتحرّر

بخاري 5119

كُنَّا في جَيْشٍ، فأتَانَا رَسولُ رسولِ اللَّهِ  فَقالَ

إنَّه قدْ أُذِنَ لَكُمْ أنْ تَسْتَمْتِعُوا فَاسْتَمْتِعُوا.

وقالَ ابنُ أبِي ذِئْبٍ: حدَّثَني إيَاسُ بنُ سَلَمَةَ بنِ الأكْوَعِ، عن أبِيهِ، عن رَسولِ اللَّهِ

أيُّما رَجُلٍ وامْرَأَةٍ تَوَافَقَا

فَعِشْرَةُ ما بيْنَهُما ثَلَاثُ لَيَالٍ

فإنْ أحَبَّا أنْ يَتَزَايَدَا، أوْ يَتَتَارَكَا تَتَارَكَا

فَما أدْرِي أشيءٌ كانَ لَنَا خَاصَّةً أمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً.

الراوي : جابر بن عبدالله وسلمة بن الأكوع | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5117 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم , خلاصة حكم المحدث : صحيح

6- الرسول المشرّع

1- بخاري 3017 - 6922

أنَّ عَلِيًّا  حَرَّقَ قَوْمًا

فَبَلَغَ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقالَ: لو كُنْتُ أنَا لَمْ أُحَرِّقْهُمْ

لأنَّ النَّبيَّ  قالَ: لا تُعَذِّبُوا بعَذَابِ اللَّهِ، ولَقَتَلْتُهُمْ

كما قالَ النَّبيُّ: مَن بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 3017 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

2- البخاي 6829

قال عمرُ : قد خشيتُ أن يطولَ بالنَّاسِ زمانٌ حتَّى يقولَ قائلٌ : ما نجدُ الرَّجمَ في كتابِ اللَّهِ ، فيضلُ بتركِ فريضةٍ أنزلَها اللَّهُ ،

ألَا وإنَّ الرَّجمَ حقٌّ علَى مَن زنَى إذا أُحصنَ ،

وكانت البَيِّنةُ ، أو كانَ الحبلُ أوِ الاعترافُ وقد قرأناها ( الشَّيخُ والشَّيخةُ فارجُموهُما البَتَّةَ )

وقد رجمَ رسولُ اللَّهِ  ورجَمْنا بعدَهُ

الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن حزم | المصدر : المحلى

الصفحة أو الرقم: 11/236 | خلاصة حكم المحدث : احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) 

التخريج : أخرجه البخاي (6829)، ومسلم (1691)، والترمذي (1432)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (7156)، وابن ماجه (2553) باختلاف يسير، وابن حزم في ((المحلى)) (11/236) واللفظ له

3- بخاري 5827

ما من عبد قال لا الاه الا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة ،

فقال ابو ذر الغفاري : وإن زنى وإن سرق ؟

قال وإن زنى وإن سرق

فقلت وإن زنى وإن سرق؟

قال وإن زنى وإن سرق

فقلت وإن زنى وإن سرق؟

قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف ابي ذرّ

لراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5827 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (5827)، ومسلم (94)

4- مسلم 1452  حديث الرّضاع المحرّم

كانَ فِيما أُنْزِلَ مِنَ القُرْآنِ

عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ، ثُمَّ نُسِخْنَ، بخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ

فَتُوُفِّيَ رَسولُ اللهِ ، وَهُنَّ فِيما يُقْرَأُ مِنَ القُرْآنِ.

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم خلاصة حكم المحدث : صحيح

7- الرسول المسحور

بخاري 5763

سَحَرَ رَسولَ اللَّهِ رَجُلٌ مِن بَنِي زُرَيْقٍ، يُقَالُ له لَبِيدُ بنُ الأعْصَمِ

حتَّى كانَ رَسولُ اللَّهِ  يُخَيَّلُ إلَيْهِ أنَّه كانَ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وما فَعَلَهُ

.................

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5763 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (5763)، ومسلم (2189)

8- الرسول الفقير

1- بخاري 4467 - 2059 ومسلم رقم (125/ 1603) 

تُوُفِّيَ رَسولُ اللَّهِ  ودِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ

بثَلَاثِينَ صَاعًا مِن شَعِيرٍ.

...................

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 2916 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

2- الألباني 1615

كان يَرْبِطُ الحَجَرَ على بَطْنِهِ مِنَ الغَرَثِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 1615 | خلاصة حكم المحدث : حسن لشواهده

9- الرسول الضعيف الشخصية

بخاري 6892

........................ 

وَفَتَرَ الوَحْيُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِيمَا بَلَغَنَا ، حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الجِبَالِ ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ ، تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ ، إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا ، فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ ، وَتَقِرُّ نَفْسُهُ ، فَيَرْجِعُ ، فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ".

10- الرسول الّذي يفضح الأنبياء قبله بكلام لا يقبله عقل

1- بخاري 3404

إنَّ مُوسَى كانَ رَجُلًا حَيِيًّا سِتِّيرًا، لا يُرَى مِن جِلْدِهِ شيءٌ اسْتِحْيَاءً منه، فَآذَاهُ مَن آذَاهُ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقالوا: ما يَسْتَتِرُ هذا التَّسَتُّرَ، إِلَّا مِن عَيْبٍ بجِلْدِهِ: إِمَّا بَرَصٌ وإمَّا أُدْرَةٌ: وإمَّا آفَةٌ، وإنَّ اللَّهَ أَرَادَ أَنْ يُبَرِّئَهُ ممَّا قالوا لِمُوسَى،

فَخَلَا يَوْمًا وَحْدَهُ، فَوَضَعَ ثِيَابَهُ علَى الحَجَرِ، ثُمَّ اغْتَسَلَ، فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ إلى ثِيَابِهِ لِيَأْخُذَهَا،

وإنَّ الحَجَرَ عَدَا بثَوْبِهِ،

فأخَذَ مُوسَى عَصَاهُ وَطَلَبَ الحَجَرَ

فَجَعَلَ يقولُ: ثَوْبِي حَجَرُ، ثَوْبِي حَجَرُ

حتَّى انْتَهَى إلى مَلَإٍ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ

فَرَأَوْهُ عُرْيَانًا أَحْسَنَ ما خَلَقَ اللَّهُ، وَأَبْرَأَهُ ممَّا يقولونَ،

وَقَامَ الحَجَرُ

فأخَذَ ثَوْبَهُ فَلَبِسَهُ،

وَطَفِقَ بالحَجَرِ ضَرْبًا بعَصَاهُ،

فَوَاللَّهِ إنَّ بالحَجَرِ لَنَدَبًا مِن أَثَرِ ضَرْبِهِ

ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا أَوْ خَمْسًا،

فَذلكَ قَوْلُهُ

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا

لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى

فَبَرَّأَهُ اللَّهُ ممَّا قالوا وَكانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا}

[الأحزاب : 69].

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري , خلاصة حكم المحدث : صحيح

تفسير: "وإنَّ الحجَرَ عدَا بثوبهِ"، أي: حَملَ الحجرُ ثِيابَه وفرَّ

وسارَ بهِ نحوَ مجتمعِ بَني إسرائيلَ، "فأخذَ موسى عصاهُ وطلبَ الحَجرَ"، أي: اتَّبعَ الحجرَ ليأخُذَ ثيابَه مِن عليهِ، "فجعلَ يقولُ: ثَوْبي حَجرُ، ثَوْبي حَجَرُ"، أي: يُنادي على الحجَرِ ليُعطيَه ثوبَهُ، "حتى انتهى إلى ملأٍ مِن بَني إسرائيلَ"، أي: حتَّى انتَهى في تتبُّعِه للحَجَر عندَ مُجتمعٍ لبَني إسْرائيلَ، "فرأَوهُ عُرْيانًا أحسنَ ما خَلَقَ اللهُ،

2- البخاري 3424

 قالَ سُلَيْمَانُ بنُ دَاوُدَ: لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ علَى سَبْعِينَ امْرَأَةً

 تَحْمِلُ كُلُّ امْرَأَةٍ فَارِسًا يُجَاهِدُ في سَبيلِ اللَّهِ،

..............

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 3424 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه البخاري (3424) واللفظ له، ومسلم (1654)

3- البخاري 3356

 اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ النبيُّ عليه السَّلَامُ

وَهو ابنُ ثَمَانِينَ سَنَةً بالقَدُوم.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2370 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه البخاري (3356)، ومسلم (2370) واللفظ له

11- الرسول العنصري

1- مسلم 2167

لا تَبْدَؤُوا اليَهُودَ ولا النَّصارَى بالسَّلامِ

فإذا لَقِيتُمْ أحَدَهُمْ في طَرِيقٍ، فاضْطَرُّوهُ إلى أضْيَقِهِ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم , خلاصة حكم المحدث : صحيح

2- مسلم 2767

يَجِيءُ يَومَ القِيامَةِ ناسٌ مِنَ المُسْلِمِينَ بذُنُوبٍ أمْثالِ الجِبالِ

فَيَغْفِرُها اللَّهُ لهمْ

ويَضَعُها علَى اليَهُودِ والنَّصارَى فِيما أحْسِبُ أنا.

قالَ أبو رَوْحٍ: لا أدْرِي مِمَّنِ الشَّكُّ.

الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2767 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه مسلم (2767)

12- الرسول اللّعّان

مسلم 2600

  دَخَلَ علَى رَسُولِ اللهِ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بشيءٍ، لا أَدْرِي ما هو فأغْضَبَاهُ، فَلَعَنَهُمَا، وَسَبَّهُمَا،

فَلَمَّا خَرَجَا، قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، مَن أَصَابَ مِنَ الخَيْرِ شيئًا، ما أَصَابَهُ هذانِ،

قالَ: وَما ذَاكِ قالَتْ:

قُلتُ: لَعَنْتَهُما وَسَبَبْتَهُمَا،

قالَ: أَوَ ما عَلِمْتِ ما شَارَطْتُ عليه رَبِّي؟

قُلتُ: اللَّهُمَّ إنَّما أَنَا بَشَرٌ، فأيُّ المُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ، أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ له زَكَاةً وَأَجْرًا.

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم  | خلاصة حكم المحدث : صحيح

13- الرّسول المنتقم

ماهو حكم من سبّ الرّسول؟

1-

مَن لِكَعْبِ بنِ الأشْرَفِ؟

فإنَّه قدْ آذَى اللَّهَ ورَسولَهُ

فَقامَ مُحَمَّدُ بنُ مَسْلَمَةَ فقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، أتُحِبُّ أنْ أقْتُلَهُ؟

قالَ: نَعَمْ......

قالَ: فَأْذَنْ لِي

فأقُولَ قالَ: قدْ فَعَلْتُ.

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الرقم: 3032 - 4037 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (3032)،

ومسلم (1801) مطولاً (فاسْتَمْكَنَ مِن رَأْسِهِ، ثُمَّ قالَ: دُونَكُمْ، قالَ: فَقَتَلُوهُ) ==> (قطع رأسه)

2-

أنَّ أعمى كانتْ له أمُّ ولدٍ

تشتمُ النبيَّ وتقعُ فيه

فيَنهاها فلا تَنتهي ويزجرُها فلا تنزجرُ .

قال : فلمَّا كانتْ ذاتَ ليلةٍ ، جعلَتْ تقعُ في النبيِّ وتشتمُهُ

أخذَ المِغولَ فوضعَهُ في بطنِها واتكأَ عليْها فقتلَها

فوقعَ بين رجليْها طفلٌ فلطخَتْ ما هناكَ بالدمِ.

فلمَّا أصبحَ ذكرَ ذلكَ لرسولِ اللهِ 

فجمعَ الناسَ فقال

أنشدُ اللهَ رجلًا فعلَ ما فعلَ

لي عليهِ حقٌّ ، إلا قام .

فقامَ الأعمى يَتخطى الناسَ ، وهو يتزلزلُ حتى قعدَ بينَ يديِ النبيِّ 

فقال : يا رسولَ اللهِ ! أنا صاحبُها

كانَتْ تشتمُكَ وتقعُ فيكَ فأنَّهاها فلا تَنتهي ، وأزجرُها فلا تنزجرُ

ولي منها ابنانِ مثلَ اللؤلؤتينِ ، وكانَتْ بي رفيقةً

فلمَّا كانتِ البارحةَ جعلَتْ تشتمُكَ وتقعُ فيكَ

فأخذْتُ المِغولَ فوضعْتُهُ في بطنِها واتكأتُ عليْها حتى قتلتُها ،

فقال النبيُّ 

ألا اشهَدوا : أنَّ دمَها هدرٌ

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 4361 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

3- 

 أنَّ يهوديَّةً كانت تشتمُ النَّبيَّ  وتقعُ فيهِ

فخنَقَها رجلٌ حتَّى ماتت

فأبطلَ النَّبيُّ  دمَها

الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح

الصفحة أو الرقم: 3/409 | خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]

الراوي : علي بن ابي طالب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود

الصفحة أو الرقم: 4362 | خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره

4-

 أنَّ رجلًا منَ المشرِكينَ شتمَ النَّبيَّ 

فقال النَّبيُّ من يَكفيني عدوِّي؟

 فقال الزُّبيرُ بنُ العوَّامِ أنا يا رسولَ اللَّهِ فبارزهُ فقتلَه فأعطاهُ النَّبيُّ  سلبَه

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء

الصفحة أو الرقم: 8/47 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث إبراهيم

5-

أنَّ رَسولَ اللَّهِ، دَخَلَ عَامَ الفَتْحِ

وعلَى رَأْسِهِ المِغْفَرُ، فَلَمَّا نَزَعَهُ

جَاءَ رَجُلٌ فَقالَ

إنَّ ابْنَ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بأَسْتَارِ الكَعْبَةِ

فَقالَ اقْتُلُوهُ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1846 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

14- الرسول المسيء للمرأة

1- مسلم 510

إذا قامَ أحَدُكُمْ يُصَلِّي، فإنَّه يَسْتُرُهُ إذا كانَ بيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ، فإذا لَمْ يَكُنْ بيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ،

فإنَّه يَقْطَعُ صَلاتَهُ الحِمارُ، والْمَرْأَةُ، والْكَلْبُ الأسْوَدُ.

...........

الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : مسلم خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

بدون تعليق!!!! 

2- مسلم 350

 أن رجلا سأل رسول الله عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل .

هل عليهما الغسل ؟

وعائشة جالسة

فقال رسول الله

إني لأفعل ذلك

أنا وهذه.

ثم نغتسل.

حسب تراثهم ينادي نبيّنا ذي الخلق العظيم

عائشة بهذه 

3- مسلم 2738

 كانَ لِمُطَرِّفِ بنِ عبدِ اللهِ امْرَأَتَانِ، فَجَاءَ مِن عِندِ إحْدَاهُمَا، فَقالتِ الأُخْرَى: جِئْتَ مِن عِندِ فُلَانَةَ؟

فَقالَ: جِئْتُ مِن عِندِ عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ

فَحَدَّثَنَا أنَّ رَسُولَ اللهِ  قالَ

 إنَّ أَقَلَّ سَاكِنِي الجَنَّةِ النِّسَاءُ.

الراوي : يزيد بن حميد الضبعي | المحدث : مسلم خلاصة حكم المحدث : صحيح

4- مسلم 79

يا مَعْشَرَ النِّساءِ، تَصَدَّقْنَ وأَكْثِرْنَ الاسْتِغْفارَ، فإنِّي رَأَيْتُكُنَّ أكْثَرَ أهْلِ النَّارِ

فَقالتِ امْرَأَةٌ منهنَّ جَزْلَةٌ: وما لنا يا رَسولَ اللهِ، أكْثَرُ أهْلِ النَّارِ؟

قالَ: تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وتَكْفُرْنَ العَشِيرَ

وما رَأَيْتُ مِن ناقِصاتِ عَقْلٍ ودِينٍ أغْلَبَ لِذِي لُبٍّ مِنْكُنَّ

قالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، وما نُقْصانُ العَقْلِ والدِّينِ؟

قالَ: أمَّا

نُقْصانُ العَقْلِ: فَشَهادَةُ امْرَأَتَيْنِ تَعْدِلُ شَهادَةَ رَجُلٍ فَهذا نُقْصانُ العَقْلِ،

وتَمْكُثُ اللَّيالِيَ ما تُصَلِّي، وتُفْطِرُ في رَمَضانَ فَهذا نُقْصانُ الدِّينِ.

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم , خلاصة حكم المحدث : صحيح

5- إبن حبان 4424

أيُّما امرأةٍ استَعْطَرت

 فمرَّت على قومٍ لِيجِدوا ريحَها

 فهي زانيةٌ

 وكلُّ عينٍ زانيةٌ

الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان, خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه

15- الرسول الغير معتني بنفسه

1- مسلم 1912

انَ رَسولُ اللَّهِ  يَدْخُلُ علَى أُمِّ حَرامٍ بنْتِ مِلْحانَ

وكانَتْ تَحْتَ عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ

فَدَخَلَ عليها يَوْمًا فأطْعَمَتْهُ

وجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ

فَنامَ رَسولُ اللَّهِ  ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وهو يَضْحَكُ، قالَتْ: فَقُلتُ: ما يُضْحِكُكَ يا رَسولَ اللَّهِ؟

............

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري , خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

مسلم (1912)

2- مسلم 374 

كنَّا عِنْدَ النبيِّ

فَجَاءَ مِنَ الغَائِطِ،

وأُتِيَ بطَعَامٍ فأكل و لم يمسّ الماء

فقِيلَ له: ألَا تَوَضَّأُ؟

فَقالَ: لِمَ؟

أأُصَلِّي فأتَوَضَّأَ؟

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم  خلاصة حكم المحدث : صحيح

يصرّون على النقص من قيمة النبيّ

و نبيّنا في أعلى العليين

3- مسلم 2034

أنَّ رَسولَ اللهِ 

كانَ إذَا أَكَلَ طَعَامًا

لَعِقَ أَصَابِعَهُ الثَّلَاثَ،

قالَ: وَقالَ: إذَا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيُمِطْ عَنْهَا الأذَى وَلْيَأْكُلْهَا، وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ،

وَأَمَرَنَا أَنْ نَسْلُتَ القَصْعَةَ، قالَ: فإنَّكُمْ لا تَدْرُونَ في أَيِّ طَعَامِكُمُ البَرَكَةُ.

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم , خلاصة حكم المحدث : صحيح

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

16- الرسول لا يهتم بالمشاعر الشخصية

(تزوج من صفية وهي مشركة بعد أن قتل أباها وأخاها وزوجها وعمها ولم ينتظر عدتها)

-قالَ النبي لأبِي طَلْحَةَ: التَمِسْ غُلَامًا مِن غِلْمَانِكُمْ يَخْدُمُنِي حتَّى أخْرُجَ إلى خَيْبَرَ فَخَرَجَ بي أبو طَلْحَةَ مُرْدِفِي، وأَنَا غُلَامٌ رَاهَقْتُ الحُلُمَ، فَكُنْتُ أخْدُمُ رَسولَ اللَّهِ، إذَا نَزَلَ، فَكُنْتُ أسْمَعُهُ كَثِيرًا يقولُ: اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الهَمِّ والحَزَنِ، والعَجْزِ والكَسَلِ، والبُخْلِ والجُبْنِ، وضَلَعِ الدَّيْنِ، وغَلَبَةِ الرِّجَالِ. ثُمَّ قَدِمْنَا خَيْبَرَ فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عليه الحِصْنَ،

ذُكِرَ له جَمَالُ صَفِيَّةَ بنْتِ حُيَيِّ بنِ أخْطَبَ،

وقدْ قُتِلَ زَوْجُهَا، وكَانَتْ عَرُوسًا،

فَاصْطَفَاهَا رَسولُ اللَّهِ لِنَفْسِهِ،

فَخَرَجَ بهَا حتَّى بَلَغْنَا سَدَّ الصَّهْبَاءِ،

حَلَّتْ فَبَنَى بهَا،

.................

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 2893 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

أعيد

من يزدري عقيدة المسلمين حقا

ذلك الشخص الذي يتشبّت بهذه الأحاديث المسيئة له

أم

ذلك الشّخص الّذي يمدحه و يُلمّع صورته

بواسطة القرآن

و يدافع عنه

من كلّ تلك الإتهامات الصادمة و المؤسفة!!!!!!

1- أخلاق رفيعة جدّا

وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ

(سورة : 68 - سورة القلم, اية : 4)

2- صاحب معاملة رفيعة

(فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ

وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ

لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ

فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ

فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ)

(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 159)

3- الرّحمة للعالمين

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ

(سورة : 21 - سورة الأنبياء, اية : 107)

4- المُسامِح 

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ

وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ

فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ

(سورة : 15 - سورة الحجر, اية : 85)  

5- الصّبور

فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ

وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى

(سورة : 20 - سورة طه, اية : 130)

كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (52)

أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ (53)

فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ (54) 

(سورة : 51 - سورة الذاريات, اية : 52 - 54)  

6- لا يتدخّل في شؤون الناس

قُلْ: كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ

فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلًا

(سورة : 17 - سورة الإسراء, اية : 84)

إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ

وَكَانُوا شِيَعًا

لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ

إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ

(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 159)

يتبرأ الرسول من الشيع أو الفرق

وَإِنْ كَذَّبُوكَ

فَقُلْ: لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ

أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ

(سورة : 10 - سورة يونس, اية : 41)

لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ

وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ

(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 272)

لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ!!!!!!!

 أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ

(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 128)

7- التذكير و ليس السيطرة أو التجبّر

فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21)

لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (22) )

(سورة : 88 - سورة الغاشية, اية : 21 - 22)

نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ

وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ

فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ

(سورة : 50 - سورة ق, اية : 45)

وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا

أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ

حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ؟

(سورة : 10 - سورة يونس, اية : 99)

8- لا يعتدي على الآخرين

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ

وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 190)

9- يتعامل بإنسانية مع الأسرى

(فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ

فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً

حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا

ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ

وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ)

(سورة : 47 - سورة محمد, اية : 4)

إرجاع الأسرى بدون مقابل أو مقابل فدية

وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا

(سورة : 76 - سورة الإنسان, اية : 8)  

10- ليس بحفيظ و لا وكيل على الناس

وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا

وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا

وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ

(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 107)

11- رهيف الإحساس يحزن على الكفار

وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ

إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا

يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ

وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 176)  

لم يكن نبيّنا يفرح و لا يشمت بمن إختار الكفر

بل يحزن عليهم

فأمره الله أن لا يفعل

لأنّهم لن يضرّوا الله شيئا

لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ

أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ

(سورة : 26 - سورة الشعراء, اية : 3)

فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ

إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا

(سورة : 18 - سورة الكهف, اية : 6)  

12- يحكم بالعدل

إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ

لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ

وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا

(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 105)

وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ

وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ

فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ

وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ

(سورة : 5 - سورة المائدة, اية : 49)

13- داعيا إلى الله و سراجا منيرا 

وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا

(سورة : 33 - سورة الأحزاب, اية : 46)

B-

المسلمون في الحقيقة

هم أكثر الناس

زعزعة لعقيدتهم

لماذا لا يطبقون شرائع الله وحدوده

حسب فهم (السلف الصالح) 

للقرآن الكريم

و ما وجدوه في السنة النبوية ؟؟؟؟؟!!!!

1 ..  العبودية وملك اليمين  ؟

2 .. الجهاد وقتال المشركين  ؟

3 .. الولاء والبراء  ؟

4 .. بتر يد السارق ؟

5 .. الجلد و رجم الزاني  ؟

6 ..  جلد شارب وبائع الخمر  ؟

7 .. تحريم القمار والميسر  ؟

8 .. ربا البنوك  ؟

9 ..  تعدد الزوجات  ؟

لماذا و لماذا و لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فكرة مقتبسة من Alaoui Tarwati Abdelouahed

حكم القاضي بالعقوبة

على تهمة زعزعة عقيدة مسلم

إعتراف صريح منه و قبوله

- بإرضاع زوجته للغريب

- بشرب بول البعير لما فيه من فوائد صحّيّة

- بأنّ مدّة الحمل 4 سنوات

إلخ من المصائب الّتي يحتوي عليها الحديث

فكرة مقتبسة من  ⵙⴰⵄⵓ ⵢⴰⵃⵢⴰⵡⵉ

C-

المسلمون السنيون هم الذين يزعزعون

يوميا

عقيدة المسلمين

الصوفيين - الشيعة - الأباضيين - علويين إلخ .....

و لا يحاكمون و لا يدخلون السجون

أليس من زعزعة عقيدة مسلم؟

وصف السني مخالفه الشيعي ب "الرافضي الخبيث"،

و وصف الشيعي مخالفه السني ب " الناصبي الضال"

أليس ذلك قمة زعزعة عقيدة مسلم؟

هذه الفكرة لمحمّد عبد الوهاب بتصرّف كبير

7- سلبيات قانون زعزعة عقيدة مسلم

a- يحمي جماعات قد تنقلب على السلطة

قانون زعزعة العقيدة يحمي

الجماعات الاسلامية السياسية

الّتي تصف أصحاب القرار في الحكومات

 بالمرتدين وأعوان المرتدين

فأهدرت دماءهم

بل قتلت الكثير منهم في كثير من الدّول المسلمة

ويَتَّمت اطفالهم ورَمَّلت نساءهم

مستخدمة سلاح كتب التراث

الذى يزخر بمفاهيم فقهية واحاديث وتفاسير

تكفرهم صراحة وتهدر دمهم

و من أشهرها

فتوى قتل الطّائفة الممتنعة لإبن تيمية

و مع ذلك يدافع عنهم أصحاب القرار 

ألا يخافون أن ينقلب السّحر على السّاحر؟

كما وقع في عدّة دول إسلامية

b- المساهمة في نشر ثقافة الفكر الواحد

قمع المفكّرين بإستعمال قانون زعزعة عقيدة المسلمين

يمحي جميع التيارات الفكرية التنويرية 

و يُبقي على فِكر واحد

متسلّط قمعي إجباري مقدّس

بإسم الله و الله بريء منه

مما يؤدّي إلى برمجة عقل الناس و إنقيادهم بسهولة

فينتج عن هذه الظّاهرة

جيل جاهل و متخلّف  لا يستخدم عقله

جيل تابع مستهلك و غير منتج

8- تساؤلات حول تهمة إزدراء الأديان

a- ما هي هذه الثوابت الدّينية الّتي تُزَعِْزعُ الدّين؟

إتّفقوا لنا على ثوابت موحّدة!!!!!!!

- إعلموا يا سادة بأنّه

يستحيل تحقيق الإجماع فعليّا

- إنّكم تعلمون علم اليقين

أنّ إختلافهم رحمة

فلماذا سيكون إختلافنا تهمة؟

b- مبدأ القانون هو عقاب المُؤذي و حماية المَأذي

و ليس عقاب من لا يُؤذي

نعاقب مزعزع العقيدة

إذا تسبب  في  وصم / ايذاء / قتل

من تمت زعزعة عقيدته .

و ليس بدون سبب

فقط لأنّ كلامه

لم يوافق

أهواء و فهم الشيوخ.

إنّه في الحقيقة سلاح موجّه

لمحاربة العقل

بقمع المفكّرين والمجتهدين و الباحثين

زيادة على أن هذا القانون

لم يحقّق هذا نظافة العقول و الشوارع

هل تمكّن هذا القانون من التقليل من نسبة المتحرّشين بالمحجّبات على الخصوص

هل تمكّن هذا القانون من التقليل من نسبة المجرمين و المختلسين و المفسدين؟

9- خصص الله الإزدراء للبشر و ليس للأديان 

وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ

وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ

وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ

وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ

لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا

اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنْفُسِهِمْ

إِنِّي إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ

(سورة : 11 - سورة هود, اية : 31)

10- تهمة زعزعة العقيدة

- غطاء و ذريعة للشيوخ

- سلاح فعال

للدفاع عن ما وجدنا عليه آباءنا

و ليس الدّفاع عن الحقّ

1-

وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ

قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا رَجُلٌ

يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ

وَقَالُوا مَا هَذَا إِلَّا إِفْكٌ مُفْتَرًى

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا

لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ

إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ

(سورة : 34 - سورة سبأ, اية : 43)

تُتلى عليهم آيات بيّنات واضحة و سهلة

فيَرُدّون بقانون زعزعة عقيدة مسلم

للحفاظ على ما وجدنا عليه آباءنا

لأنّهم لا يملكون الحجّة للدّفاع عن تراثهم 

من أنت حتّى تَزعزع عقيدة الناس

تاركا تفاسير و علم أسيادك و أصحاب الإختصاص

الّذين أفنوا حياتهم في خدمة الدّين

هكذا تكون المصيبة

عندما تكون الغاية هي ما وجدوا عليه آبآءهم

و ليست الغاية هي الحق

2-

قَالُوا

أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا

عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا؟

وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ

وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ

(سورة : 10 - سورة يونس, اية : 78)

نفس القصّة تتكرّر دائما

من أنت حتّى تتكلّم معنا في الدّين

لقد جئتنا بتأويل غريب و خاطئ

يُزعزع عقيدة المسلمين

بِنِيَّة دفعنا لترك ديننا الصحيح

الّذي وجدنا عليه آباءنا

سنعاقبك بقانون زعزعة عقيدة مسلم

11- هل تهمة إزدراء الأديان أحسن مرتبة

من رسولنا ذي الخلق العظيم

الّذي لا يأبه لمن يَسُبُّه و يستهزئ به

1-

وَلَتَسۡمَعُنَّ

مِنَ ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡكِتَـٰبَ مِن قَبۡلِكُمۡ

وَمِنَ ٱلَّذِینَ أَشۡرَكُوۤا۟

أَذى كَثِیراۚ

وَإِن تَصۡبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟

فَإِنَّ ذَ ٰ⁠لِكَ مِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ

آل عمران 186

الله أمر رسوله أن يصبر

ليس على مجرد الأذى

بل على الأذى الكثير ؟!

لم يأمره لا بمواجهتهم و لا بحبسهم

2-

فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ

وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (94)

إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ (95)

(سورة : 15 - سورة الحجر, اية : 94 - 95)

أعرض عن المشركين المستهزئين

لم يأمره الله لا بمواجهتهم و لا بحبسهم

==> الله سيتكفّل بهم 

3-

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا

(سورة : 33 - سورة الأحزاب, اية : 57)

إنّ الّذين يؤذون نبيّنا الكريم

يلعنهم الله و أعدّ لهم العذاب 

لم يأمره الله لا بمواجهتهم و لا بحبسهم

4-

كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ

إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (52)

أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ (53)

فَتَوَلَّ عَنْهُمْ

فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ (54)

(سورة : 51 - سورة الذاريات, اية : 52 - 54)

تولّ عن القوم الطّاغين يا محمّد

مهما قالوا عنك و سوف لن تلام  

لم يأمره الله لا بمواجهتهم و لا بحبسهم

5-

وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ

وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا

(سورة : 73 - سورة المزمل, اية : 10)

اصبر على ما يقولون و تجاهلهم

لم يأمره الله لا بمواجهتهم و لا بحبسهم

6-

فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ

وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى

(سورة : 20 - سورة طه, اية : 130)  

7-

فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ

وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ

(سورة : 50 - سورة ق, اية : 39) 

8-

فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ

وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ

(سورة : 46 - سورة الأحقاف, اية : 35)  

9-

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ

وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ

فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ

(سورة : 15 - سورة الحجر, اية : 85)

لم يأمره الله لا بمواجهتهم و لا بحبسهم

بل وعظه بطيّ صفحة الماضي

12- يأمرنا القرآن بعدم التدخّل في شؤون

الجاهلين و الذين يسارعون في الكفر

و لو كانوا مزعزعين للعقيدة

لنرى كيف كانت معاملات نبيّنا ذي الخلق العظيم

مع مزعزعي العقيدة

1-

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ

وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ

(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 199)

تفادى الجاهل 

2-

وَلَا يَحْزُنْكَ

الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ

إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا

يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ

وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 176)

لا تحزنوا على مزعزع عقيدة مسلم

لأنه لن يضرّ الله شيئا

إذا كان نبيّنا الكريم

يُعرِض عن 

الجاهلين و الكافرين و المجرمين

فكيف ستكون معاملته

في نظركم

مع مزعزع عقيدة المسلم

الذي يستعمل الأفكار فقط ؟

يجب أن نتبع سنة نبينا الحبيب

بالإعراض عن مزعزعي العقيدة

13- تبيّنوا المعلومة قبل إتهامي بزعزعة العقيدة

الهدف من القصص و الأمثلة هو الإستفادة و العبرة

A- تأكّدوا أوّلا قبل الحكم بقانون زعزعة العقيدة

1-

وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ

يَكْتُمُ إِيمَانَهُ

أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ ؟

وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ ؟ 

وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا

فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ

وَإِنْ يَكُ صَادِقًا

يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ

إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ

(سورة : 40 - سورة غافر, اية : 28)

أنظر فعل قتل أسفل التدبّر

أتمنعون حركتي (فعل قتل)

أتمنعون رجلا يقول ربّيّ الله !!!!؟؟؟؟

و يتحدّث معكم

بالبينات في القرآن

الذي أنزل من عند الله !!!!

إذا كنت كاذبا فسأحاسب على كذبي يوم الحساب !!!!

و لن يهديني و لن يوفّقني الله في ما أقوم به

و إن كنت صادقا ستستفيدون من بعض ما أقول لكم !!!!

تبيّنوا المعلومة قبل الحكم عليها

خصوصا و أنّني أدعوكم إلى الله حصريا

2-

قَالَ: يَا قَوْمِ

أَرَأَيْتُمْ

إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي؟

وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ

فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ

أَنُلْزِمُكُمُوهَا !!!!!!

وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ؟

(سورة : 11 - سورة هود, اية : 28)  

النبيّ نوح يخاطب قومه قائلا

يا قوم هل تأكّدتم إن كنت على بيّنة من ربّي ؟

ماذا لو أتانى الله رحمة من عنده

وتغمّضت أعينكم

أنلزمكموها (أنلزمكم هاته البيّنة) و أنتم لها كارهون ؟

تأكّدوا من المعلومات الّتي أدليها عليكم

قبل إتهامي بزعزعة العقيدة

أأُلزمكم بأفكاري و أنتم لها كارهون!!!!!!

التاريخ يعيد نفسه مع كلّ الأقوام

في كلّ ما هو مخالف لما وجدوا عليه آباءهم

و هذا بالضّبط ما يحصل مع التنويريين

فيُحاربون بتهمة زعزعة العقيدة

3-

قَالَ يَا قَوْمِ

أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي

وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا؟

وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ!!!!!!

إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ!!!!

وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ!!!!

(سورة : 11 - سورة هود, اية : 88)

الرسول شعيب يخاطب قومه قائلا

هل تحقّقتم من أقوالي

لا أريد مخالفتكم في ما أنهاكم عنه

(لا أريد تصادما في الكلام و الأفكار)

ما يدريكم أنّه رزق حسن من عند الله

لا أريد خلافا بل إصلاحا فقط ما إستطعت

و الله هو معينه الوحيد الّذي يتوكّل عليه و يسمع كلامه

يا قانون زعزعة العقيدة

هل تحقّقت من أقوالي

لا أريد مخالفتك في ما أنهاكم عنه

(لا أريد تصادما في الكلام و الأفكار)

ما يدريك أنّه رزق حسن من عند الله

لا أريد خلافا بل إصلاحا فقط ما إستطعت

و الله هو معيني الوحيد

الّذي أتوكّل عليه و أسمع كلامه

4-

تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ

وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ

وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ

(سورة : 40 - سورة غافر, اية : 42)

يدعو قانون زعزعة عقيدة مسلم

إلى إتباع كتب بشريّة

شريكة مع القرآن في التشريع

و التنويريون يدعونكم

لإتباع القرآن حصريا بدون شرك!!! 

فلماذا العقاب 

و أنتم لم تتبيّنوا أصلا ؟؟؟؟!!!!!

B- النبأ هو المهمّ و ليس صاحب النّبأ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا

إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ

فَتَبَيَّنُوا

أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ

فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ

(سورة : 49 - سورة الحجرات, اية : 6)

لا يمكن لقانون زعزعة العقيدة

أن يكون دقيقا

فأصاب الكثير الكثير من الناس

بجهالة

عبر التاريخ

لهذا السبب

لم يُعطي القرآن أهمّيّة تُذكر

لصاحب النبأ و لو كان فاسقا و مزدريا للدّين

و إهتمّ فقط بصحّة النبأ

14- لزوم الإختبار

ترك مزعزع عقيدة مسلم

في فساده

لكي يثبت عليه هذا الفساد المزعوم

يوم الحساب

1-

وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ

مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ

وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى

فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ

(سورة : 16 - سورة النحل, اية : 61)

من يظلم نفسه بزعزعة عقيدة

يؤخّره الله إلى يوم الحساب

2-

وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا

مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ

وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى

فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا

(سورة : 35 - سورة فاطر, اية : 45)

3-

وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا

عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ

إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ

تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ

(سورة : 14 - سورة إبراهيم, اية : 42)

لنعتبر أن مزعزع عقيدة مسلم

إنسان ظالم

يخبرنا الله أنّه يؤخّره ليوم الحساب

15- عقاب المزدرين يوم الحساب بيد الله

و ليس بيد قانون إزدراء الأديان

هل وصل الإنسان إلى مرحلةِِِِ

يظنّ فيها بأنّه ينوب على الله؟

A-

قَالَ: بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ

فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ

فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (96)

قَالَ

 فَاذْهَبْ

1- فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ

2- وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ

وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا (97)

(سورة : 20 - سورة طه, اية : 96 - 97)

لقد زعزع السامري عقيدة قومه

لكن مع ذلك لم يُعاقبه النبي موسى عليه السلام

لأنّ العقاب من إختصاص الله

بل أكثر من ذلك

لقد وعده بالأمان على نفسه في حياته 

وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ

يوم الحساب كلّ شخص سوف يعلم نتيجة إختباره

B-

وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ

وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ

وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ

كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ

فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 113)

يزعزع الْيَهُودُ عقيدة النَّصَارَى

وَ يزعزع النَّصَارَى عقيدة الْيَهُودُ

كلّ مُزعزع للعقيدة

يدخل في خانة الّذين لا يعلمون

فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

حكم المزعزع بيد الله

يوم القيامة

و ليس بيد قانون زعزعة عقيدة مسلم

C-

وَإِنْ جَادَلُوكَ

فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ (68)

اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (69)

(سورة : 22 - سورة الحج, اية : 68 - 69)

يا محمّد لا تدخل في جدال مع الناس

و قل لهم أنّ الله أعلم بما يعملون

وأيّ إختلاف بينهم في الآراء و لو كان زعزعة للعقيدة

سوف يحكم الله فيه يوم الحساب

حكم مزعزع العقيدة

بيد الله حصريا

يوم القيامة

D-

وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ

وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ

وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ

لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ

فَلِذَلِكَ فَادْعُ

وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ

وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ

وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ

وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ

اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ

لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ

لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ

اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا

وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ

(سورة : 42 - سورة الشورى, اية : 15)

لا يجب أن ندخل في محاججة

مع المشكك و مزعزع عقيدة مسلم.

لكلِِّ عمله و قناعاته

و الله هو المتكفّل بهذا الموضوع

عندما سيجمع بيننا

E-

وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ

إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا

يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ

وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 176)

لا يجب أن يحزن الإنسان

 على الذين يسارعون في الكفر

بزعزعة عقيدة المسلمين

الخطة الإلاهية سمحت لهم بذلك في الحياة الدّنيا

لكن لن تترك لهم حظا في الآخرة

عقابهم بيد الله حصريا

F-

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا

عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ

لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ

إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا

فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

(سورة : 5 - سورة المائدة, اية : 105)

لا يجب على الذين آمنوا

أن يضرهم مزعزع عقيدة المسلمين

يوم الحساب سيُنبئ الله

كلّ شخص نتيجة إختباره و وجهه الحقيقي

G-

وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ

إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ

فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا

إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

(سورة : 31 - سورة لقمان, اية : 23)

لا يحزنك من كفر يا محمّد

يجب ان لا نحزن على مزعزع عقيدة المسلمين

 أسوة بنبيّنا ذي الخلق العظيم

لزوم الإختبار تستدعي تسجيل إجرام الكافرين (مزعزعي العقيدة) 

ثمّ يوم الحساب سينبؤهم الله بسوء أعمالهم

H-

وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ

فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ

ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

(سورة : 42 - سورة الشورى, اية : 10)

لماذا لا نُطبِّق المواعظ الإلاهية

بترك أمْر الاختلافات لله

طالما أنها لا تُحدث فتنا ولا صراعات مادية بالشوارع

قد تستوجب تدخل الحكومات.

الحكم على شخص بزعزعزة عقيدة مسلم

بناء على عبارة قالها

يعني أنّ هذا الحاكم

يُمثّل الله في هذه القضيّة و له توكيل مباشر منه

- لكلّ شخص الحقّ في التعبير عن آرائه

و الجواب يكون بالحجّة

و ليس بالقتل و الحبس.

الحضارة تكون مع التطوّر و العقل و الفهم 

و التاريخ برهن بشكل لا يقبل الشّكّ

بأنّ الحروب الدّينية تُخرج أصحابها

عن قطار التقدّم و الحضارة

I-

قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ

أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ

فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

(سورة : 39 - سورة الزمر, اية : 46)

الله هو الوحيد الّذي يحكم 

فيما إختلف عباده

كانوا كفّارا أم مزعزعين للعقيدة أم مجرمين

شريطة أن لا يضرّ المزعزع

بالحرّيّة الشّخصيّة للآخرين

==> بفرض آرائه بالقوة

J-

وَآتَيْنَاهُمْ بَيِّنَاتٍ مِنَ الْأَمْرِ

فَمَا اخْتَلَفُوا

إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ

إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

(سورة : 45 - سورة الجاثية, اية : 17)

سنة الله في أرضه هي الإختلاف

مباشرة بعد موت الأنبياء 

و التاريخ يشهد على ذلك

و سنعلم من المحق في الاختلافات يوم القيامة

K-

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

(سورة : 32 - سورة السجدة, اية : 25)

L-

قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ

وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا

وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى

ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ

فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 164)

M-

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ

وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ

فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ

(سورة : 39 - سورة الزمر, اية : 3)

N-

إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ

وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ

فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 55)

O-

وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ

فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ

لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ؟

وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ

فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ

إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا

فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

(سورة : 5 - سورة المائدة, اية : 48)

P-

وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا

تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ

أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ

إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ

وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

(سورة : 16 - سورة النحل, اية : 92)

خاتمة

وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ

وَلَا تَخَافُونَ

أَنَّكُمْ  أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ

مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا؟

فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ

إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ؟

(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 81)

كيف أخاف من عدم إتباع البخاري و مسلم و كلّ المحدّثين 

و لا يخاف الشيوخ من قانون زعزعة العقيدة

لقد أشركوا مؤلّفات لم يُنزّل بها الله من سلطان

مع الكتب الإلاهية

إن كنتم تعلمون حقيقةَََََ

 ==> فإنّ الجواب واضح

أيّ الفريقين أَأْمن؟ 

الدّين عندكم

هو فهم الموتى

الّذين أباحوا الرق والعبودية والقتل

وبرروا الظلم والاعتداء

وانشغلوا بتحريم الحنفية والقهوة والبارود و المطبعة..

سلفنا الصالح من فقهاء وشيوخ 

كانوا رجالا

لا ==> آلهة واجبة التقديس

وأفكارهم ترتبط بأزمنتهم وثقافتهم وعقولهم

فضلهم كان لزمانهم

إجتهدوا فأصابوا و أخطأوا

كما نفعل نحن نصيب و نخطئ

لكنّنا سبقناهم بحكم الزمن تطورا وفهما وإنسانية.

إن شعباً يحكمه الأموات

لا يمكن أن يعرف معنى الحرية..!

فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ

يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي

وَنَصَحْتُ لَكُمْ

وَلَكِنْ لَا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ

(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 79)  

مقال جميل للباحث Ala Mohammed

التاريخ يُعلّمنا

- في مارس من العام 415م في مدينة الإسكندرية..

إندفعت جموع من المسيحيين المرضي عنهم

و المبارك فعلهم من جهة الأسقف كيرلس الأول..

اندفعوا بإتجاه إمرأة في العقد الخامس من عمرها

كانت عائدة في طريقها إلى منزلها

من إحدى ندواتها الإصلاحية التي إعتبرتها الكنيسة

تُسيء للدين وتهدد المجتمع!!

تناولتها الجموع المغيّبة

وكل فرد فيهم يُمني نفسه

بالفوز بنصيب أكبر من رضى الرب

على حساب حياة وجسد المسكينة..

جردوها من ملابسها وألقوها أرضا

وجرّوها بحبل ربطوه في يديها

حتى بلغوا بها ساحة الكنيسة

يملأ جسدها الجروح الدامية

ثم سلخوا ماتبقى من جسدها بالصَدف وقطعوه إربا!!

ويبدو ان ذلك لم يكن كافيا لإرضاء ربهم..

فقاموا بعدها بإحراق ماتبقى من الجثة ليرضى!!

بعد تلك الحادثة..

فرّ اغلب العلماء والمفكرين من الإسكندرية إلى أثينا ومدن أخرى..

لتنتهي فترة حراك علمي وفكري شهدتها المدينة

إمتدت لقرابة 750عام!!

وتنتقل الحركة الفكرية والعلمية

من مدينتهم إلى مدن غيرهم

تبعا لهجرة العقول النيّرة.

هي عالمة الرياضيات والفلك الفيلسوفة (هيباتيا)

والتي تُعد أول عالمة رياضيات إمرأة عرفها التاريخ.

اليوم يُنظر إليها بإجلال وتقدير..

ويُنظر للأسقف كيرلس الأول وجموعه المُغيّبة

بنظرة النبذ والإشمئزاز.

///////////////////

- في فبراير من العام 1600م

قضت محكمة التفتيش الرومانية

بعد حبسه لثمانية سنوات أنه مذنب!!

وذلك لإنكاره عقيدة الثالوث

وتبنيه نظرية كوبرنيكوس القائلة بدوران الأرض

كما قام بصياغة فرضية

ترى ان النظام الشمسي هو واحد من انظمة كثيرة شبيهة تملأ الكون

وإفترض وجود حياة عاقلة في كواكب اخرى في الكون..

بالإضافة إلى مسائل لاهوتية أخرى.

ليُعدم حرقا في ساحة كامبو دي فيوري الإيطالية!!

ولكن يبدو انهم كانوا يخشون من تأثيره

حتى خلال المسافة البسيطة بين زنزانته وساحة إعدامه

فقطعوا لسانه كي يضمنوا ان لايتفوّه بأي كلمات

قد تؤثر على الجموع المحتشدة

لمشاهدة لحظات الحرق الإنتقامي

الذي يُرضي الرب!!

أنه الفيلسوف وعالم الفلك الراهب الإيطالي جوردانو برونو.

وفي القرن التاسع عشر وما تلاه

حينما اثبت العلم أن أراء برونو أقرب للصواب من أراء الكنيسة..

يعتبره الناس (شهيد العلم)

وينظرون إليه بتقدير وإحترام

وأقاموا نصبا تذكاريا له في إحدى ساحات روما ..

وفي المقابل ينظرون للكنيسة والقائمين عليها

في تلك الحقبة نظرة إشمئزاز وإستنكار وغضب.

////////////////////

- فرّ من محاكم التفتيش في إسبانيا

فإستدرجه صاحبه (جون كاليفن)

الذي كان ذو سلطة في جنيف بسويسرا

ليُقبض عليه هناك..

ويكتفي صديقه "كاليفن"

بالمطالبة ان يخفف عن صديقه الحكم

من الإعدام حرقا إلى الإعدام خنقا

وقوبل طلبه بالرفض والإستهجان

إذ كيف تسوّل له نفسه الشفاعة

لصديقه المهرطق الرافض الإنصياع للأفكار اللاهوتية السائدة آنذاك!!

ليتم في أكتوبر من العام 1553م إعدامه حرقا!!

أنه الطبيب والفيزيائي وعالم اللاهوت الإسباني ميغيل سيرفيت.

واليوم يُنظر لسيرفيت نظرة إحترام وتقدير..

ويُنظر لعادميه نظرة إستهجان وإشمئزاز وغضب.

/////////////////////

- أُتهمت بالردة وممارسة الطقوس اليهودية سرا..

يهوديتها تلك التي أُجبرت والآف غيرها

ممن عُمّدوا قسرا وبالقوة على تركها

والتظاهر بقبولها للمسيحية دينا لها..

لتُعدم حرقا في مايو من العام 1721م!!

انها المُسنّة الإسبانية (ماريا باربارا كاريّو)

والتي تُعد الأكبر سنا من بين جميع من أعدموا

بإيعاز من مكاتب التحقيق

إبان فترة سلطة محاكم التفتيش الإسبانية.

//////////////////////

إعلموا ياسادة ان ماذكر أعلاه..

ماهو إلا غيض من فيض

والوقائع التاريخية تعد بمئات الالاف

لا يتسع المجال للتوسع اكثر في ذكرها.

والتاريخ الاسلامي نفسه يطفح بمثل هذه الحوادث والدروس..

لكنني إخترت التاريخ المسيحي الكنسي

لأنهم اليوم تقريبا فهموا الدرس

وجاوزوا القنطرة ولم يعد رجال الدين يلوذون بسلطتهم

لقمع وإسكات الأصوات المخالفة لهم.

فماذا أستفدنا نحن من دروس التاريخ تلك؟!!

//////////////////////

الخلاصة

- على مر التاريخ..

خاسر من يظن ان الفكر يجابه بالقمع والترهيب!!

حتى وإن توهّم النصر على خصومه

مستخدما سلطته والظروف المجتمعية حينها

التي تساعده لإسكات خصومه بالقوة..

فما ذاك إلا نصر وهمي لحظي..

ثم تكون الغلبة والمجد والعزة والشرف لخصومه

والخلود لأفكارهم ونضالهم وتضحياتهم

فتمجدها الأجيال..

وفي المقابل..

يكون نصيبه من الأجيال

اللعن والنبذ والإستنكار والإستهجان والبراءة من صنيعه

ورفض دينه هذا المجرد من الأخلاق والإنسانية!!.

بتصرفه ذاك يسيء لنفسه ويضر دينه

فتجد الناس يكفرون بهذا الدين

الذي بلغ بهشاشته ان يُخشى عليه من صوت او فكرة احدهم!!

يكفرون بهذا الدين

الذي ينالهم من رضا الرب فيه

بقدر إمعانهم في تعذيب وتنكيل

خصومهم والمختلفين معهم

فكريا وعلميا وعقائديا!!

يكفرون بهذا الدين

الذي يحشر فيه رجاله أنفسهم

في شتى مناحي الحياة

خصوصا العلمية منها

ويقفون حائلا وحجر عثرة امام تقدم الحياة والعلوم!!

لذلك أجتاحت اوروبا موجة إلحاد واسعة

يقودها كبار المفكرين والعلماء

على حساب الدين الذي اخذ بالتراجع والتقزّم!!

ومؤخرا.. نعيش وضعا مشابها في مجتمعاتنا

التي تتنامى فيها موجة الإلحاد

خصوصا مع وسائل التواصل الإجتماعي

التي يصعب في ظلها السيطرة على الاصوات والأفكار وقمعها!!

ويأبى قومنا إلا تكرار أخطاء الكنيسة في الماضي

والسير على طريقتها إلى جحر الضب!!

فهل من مُعتبِر؟!