أسطورة الحجاب

فهرس الموضوع

وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ

قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ

وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ

وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا

(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 127)

الفتوى في النساء من إختصاص الله حصريا

و لا يجوز لأحد التقوّل بإسم الله أو بإسم نبيّنا الكريم محمّد

في هذا الموضوع

مقدّمة

j’ai décidé d’écrire un article sur le Hijab

qui représente mon point de vue personnel

après des années de recherches

tout en sachant que personne ne détient la vérité absolue,

et il incombe à chacun de faire ses propres recherches

et surtout de bien exploiter le cadeau divin si précieux

qui est notre cerveau !

أحداث و صور لنساء القرن الماضي

1-

لم يستطع مرشد الإخوان فرض الحجاب على بنته

و يطالب من جمال عبد الناصر

فرضه على كلّ بنات مصر

2-

 حلّل و ناقش

3-

 فتيات مصر من 50 سنة

طالبات بلا حجاب في الأزهر و حسناوات بالجيب

+
متى نزل دين الحجاب؟

4-

 عائلات شيوخ وعلماء بدون حجاب

5-

 صورة لطالبات في جامعة المستنصريه في بغداد! سنة 1967

قبل ظهور نظرية " الذباب والحلوى المكشوفة"

6-

 علّل الإختلاف بين الصّورتين، واختر الجواب الأصحّ ممّا يلي:

a- لم تكنْ "آية الحجاب" قد نزلت بعد.

b- لم يكنْ في نابلس وفلسطين والعالم الإسلامي علماء يفهمون الدّين والقرآن.

c- كان سوء الأخلاق شائعاً وكانت الغِيرَة معدومة.

d- كانت نظريّة "الذّباب والحلوى المكشوفة" معروفة، ولكنّ الذّباب كان عنده أخلاق.

e- مرّتْ الوهّابيّة السّياسيّة من هنا بأمر من الولايات المتّحدة الأمريكيّة وتمويل السّعودية

لدعم التّديّن الشّكلي لمواجهة الإتّحاد السّوڤييتي الملحد خلال الحرب الباردة.

QUIZZ للباحث معروف دويكات و الجامعة في الصورة جامعته في ثمانينات القرن الماضي

0-

تترك الصلاة ==> لأن الله غفور رحيم...
و تخشى خلع الحجاب ==> لأن المجتمع شديد العقاب ...
==> إنه التدين القهري
Khadija Cherqui بتصرف بسيط

1- 

أريد أن أدخل الجنّة بسلوكي و أخلاقي 

و ليس بقطعة قماش على رأسي 

الرّائعة نوال السعداوي

2- 

أنا أرفض الحجاب و النقاب من أجل كرامتى كرجل

فلست حيوانا أو سافلا

حتى يحركنى شعر او وجه أو عيون انثى

بل يحرك عقلي (و ليس غرائزي)

ثقافتها وشخصيتها واحترامها لشخصها

سعيد الصّباغ

3- 

الحجاب حرية شخصية

لكن حرّية إرتداء ما يحلو للمرأة جريمة

 الحجاب حرية شخصية

لكن الإلحاد والحرية الجنسية جريمة.

4-

أشفق على الفتاة حين تسوء سمعتها 

فهي لا تستطيع تربية لحيتها لتمحو تلك الصورة

علي شريعتي

5-

نحن نرى الغرب بعيوننا الّتي لا ترى سوى الأفخاد العارية

لأننا بين الأفخاد نركّز عيوننا

و يكون العيب في عيوننا لا في الأفخاد

سيد القمني

6-

حجاب المرأة هو عقلها

وعندما يهترئ ذلك الحجاب

يهترأ معه شرفها

حتّى و لو تبرقعت بالحديد

فاتن حمامة

7- 

الحديث يفرض على المرأة تغطية شعرها و إظهار ثدييها للغريب

مقتنعون بأنّ تعرية المرأة لشعرها حرام شرعا

لكن إلتقام ثديها و مصّه

و الرّضاعة منه لكي تحرُم عليه

حلال شرعا

8- 

الفساد في الدّول المتحضّرة

هو غياب العدالة و الحرّية و الكرامة

أمّا الفساد في الدّول المتخلّفة

هو كشف المرأة لشعرها

9-

لو حرص الفقهاء على العلم و العمل الصالح

و النّظافة و النّظام و المحبّة و السلام و الشرف و الأمانة 

كما حرصوا على الحجاب بجعله ركنا سادسا للإسلام

لكان لنا شأن آخر 

10-

حرّيّة المرأة

لا تعني أبدا تحررها من الملابس و الزينة التقليدية 

إنّ حرّيّة المرأة تعني حرّيّة الإختيار والتفكير والحياة

11- 

حسب معظم الشيوخ

لماذا سيغضب الله لشعر المرأة و لصوتها 

و لا نسمعه يغضب

لأطفال يظهر قفصهم الصدري

بشدّة الجوع؟

12-

- الزّواج عند اغلب العرب عبارة عن ممارسة الجنس الحلال

- تمّ إختزال الشرف في الجنس و غشاء البكرة و الحبّ

بينما المسؤول عن هذا الشرف يمكن أن يكون نصابا مرتشيا فاسدا ظالما و لصّا!!!!

- المجتمع الذّكوري هو المجتمع الّذي لم يعد يرى خطأََ إلاّ إذا إرتكبته الأنثى

- في المجتمعات المتديّنة المرأة تزني و الرّجل يمارس حقّا من حقوقه

- الرّجل المسلم لا يرفض عمل المرأة

مادام يدرّ عليه دخلا يحسّن من حالته الإجتماعية

بينما يرفض بشكل قاطع كلّ القوانين التي تدعو إلى المساواة

- سبي النّساء و إغتصابهم و إستغلالهم جنسيا مع المتاجرة بهم حلال شرعا

- مصافحة النساء حرام شرعا

و علاقة حبّ مبنية على الصّدق و الوفاء و عدم الخداع حرام شرعا أيضا 

- يرفضون تعليم النساء و حين تمرض نساؤهم يبحثون عن طبيبة

- يختنون المرأة لأنّ شهوتها أكبر من الرّجل

و يعدّدون لأنّ شهوة الرّجل أقوى من المرأة  

- أشتهي كلّ إمرأة أصافحهها

ثمّ ألعنها و أجدّد الوضوء بعذ ذلك

- يحزنني حقّا أن هناك نساء مقتنعات بأنّهنّ ناقصات عقل و دين

- الجنّة تحت أقدام الأمّهات العورات و المسبّبات للفتنة و أكثر أهل النار

- تخافون على البنت من الدّنيا و لا تخافون على الذّكر من الآخرة

- من يظنّ أنّ شعر طفلة يحرّك غرائزه

فهو يجب أن يكون في مستشفى الأمراض العقلية

- يطلب من ناقصات العقل و الدين ستر أنفسهن

لأن كامل العقل و الدين عاجز عن التحكم بنفسه.

- حين تربي أجيالاً من الذكور و الإناث

على انه لا يمكنهم التواجد في مكان معا إلا للجنس،
سيعتبرون أي لقاء هو فرصة للمضاجعة

13- 

لماذا يقنعوننا
بان رب المتحرش غفور رحيم
بينما رب المتبرجة شديد العقاب؟؟؟؟؟؟!!!!!!!

Osama Elrawy

لو كان الله مهتما بالحجاب

لخلق آدم و حواء بلباس

Mohammed Ennaji

- تُنكح المرأة لمالها و جمالها و حسبها و دينها

و لا يهمّ عقلها و لا علمها

جهاد البستنجي

14-

يتوجّب علينا دائما التذكّر بأنّ القرآن كتاب موعظة و نصائح

لمصلحة الإنسان كي يجتاز إختبار الحياة الدّنيا بأقلّ الخسائر

 الله لا يجبرنا على أيّ شيء 

فعل أمر في القرآن

15-

الدين عند التراثيين محصور فى

فرج المرأة ونكاحها

وحيضها ونجاستها وطهارتها، وجيوبها، وزينتها، ورائحتها، وصوتها، وكيدها وفتنتها، وغوايتها، وضلعها الاعوج وجلبابها، وغطاء شعرها وخمارها ولباسها، وطلاء اظافرها، وارضاعها للكبير ومحرمها ، وزواج القاصرات ، والتعددية الزوجية، والحور العين والولدان المخلدون ايضا

عادل عصمت

16-

الحجاب كنوع من اللباس

حق لأي امراة

مادامت لا تربطه بالدِّين

1- ترتيل لبعض الآيات الجميلة

+ حديث من باب الثقافة العامّة

A-

قُلْ

مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ

الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ

وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ؟؟؟؟؟؟؟؟

قُلْ

هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا

فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا

خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ

كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ

لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 32)

يحرّم أصحاب الإختصاص 

زينة الله التي أخرج لنا في الحياة الدنيا 

مع كامل الأسف

B-

قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ

يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ

وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ

ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ

إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

(سورة : 24 - سورة النور, اية : 30)  

الغض من البصر تكليف رباني

قصده التحكم في نفسك لا في غيرك

C-

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا

يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا

وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ

ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ

(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 26)

أحسن لباس هو لباس التّقوى

لعلّهم يذّكّرون

D-

يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88)

إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89)

(سورة : 26 - سورة الشعراء, اية : 88 - 89)  

أيعقل أن يسألنا الله يؤمئذٍ عن الحجاب

وهو القائل أنه يريد منا أن نأتيه بقلب سليم

سليم من الشرك والغل والحقد وحب الدنيا

E-

أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (9)

وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ (10)

إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ (11)

(سورة : 100 - سورة العاديات, اية : 9 - 11)

حُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ 

و ليس حصّل ما كنتم تلبسون

و حُصّلت مظاهركم

F-

وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ

هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ

لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ

إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ

[سورة النحل 116]

من يحلل ويحرم في الحجاب

نقول له ابحث عن عمل آخر

فالحلال ما أحله الله

والحرام ما حرمه الله

وما سكت عنه فهو عفو .

G-

قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ

1- الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ

2- وَالْإِثْمَ

3- وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ

4- وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا

5- وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 33)

التقوّل على الله بما لا نعلم حرام بنصّ القرآن

إذا لم تستطع إثبات وجوب الحجاب بصورة لا تقبل النّقاش

فإنّك تقول على الله ما لا تعلم

و بالتالي تدخل في الحرام

ليس من حقّ أيّ شخص نسب شيء ما لله

إذا لم يكن متأكّدا بنفسه 100% 

H-

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا

وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي

مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ

فَلَا تُطِعْهُمَا

إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

(سورة : 29 - سورة العنكبوت, اية : 8)  

وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي

مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ

فَلَا تُطِعْهُمَا

وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ

ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

(سورة : 31 - سورة لقمان, اية : 15)

المرأة ليست مجبرة على إتباع الآباء

في شيء ليس لها به علم

أو في تشريع غير إلاهي

يُسوَََََّق للناس على أساس أنّه إلاهي (الشرك)

I- حديث من كتب التراث من باب الثقافة العامّة فقط

إنَّ اللَّهَ لا ينظرُ إلى صُوَرِكم وأموالِكم

ولَكن إنَّما ينظُرُ إلى أعمالِكم وقلوبِكم

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 3359 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

2- علم الحديث يفضح حديث حجاب المرأة

قيل بإسم نبينا

 أنَّ أسماءَ بنتَ أبِي بكرٍ دخلَتْ على رسولِ اللهِ

وعليها ثيابٌ رِقاقٌ

فأعرض عنها رسولُ اللهِ

وقال يا أسماءُ إنَّ المرأةَ إذا بلغت المَحيضَ ،

لم يصلُحْ أن يُرى منها إلا هذا وهذا

وأشار إلى وَجهِه وكفَّيه

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود

الصفحة أو الرقم: 4104 | خلاصة حكم المحدث : مرسل خالد بن دريك لم يدرك عائشة

- هذا الحديث ضعيف جدا

حديث (آحاد مرسل) غير متواتر منقطع السند

لهاذا لا يمكن لأي رجل دين يحترم نفسه ان يستدل به

- رواه أبو داوود عن خالد بن دريك عن عائشة  بينما خالد لم يعش في زمانها و لم يقابلها

- كلّ رواة الحديث مطعون فيهم

- سعيد بن بشير لا يُتّخد بروايته

- قتادة بن دعامة مدلّس

- قال الشيخ ابن باز 
" هذا حديث ضعيف جدا "

"مجموع فتاوى ابن باز" (26/226) .
 

- وقال الشيخ ابن عثيمين
" هذا الحديث ضعيف سنداً ومنكرٌ متنا "

"فتاوى نور على الدرب" (12/84) .

- الحديث المرسل الضّعيف

لا يجب الإستدلال به

كيف يأمر الفقهاء النساء بوضع الحجاب

بإستعمال حديث ضعيف بهذه الدّرجة؟

3- حقيقة كلمة حجاب في القرآن

مذكورة في القران 7 مرات

معناها لا علاقة له لا من قريب ولا من بعيد بالشعر !!

بل تعني ستار فاصل حاجز barrière

لا يوجد شيء في الدين ولا في المعاجم

يُطْلِقُ على غطاء الرأس

كلمة " حجاب ".

وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ

وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ

وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ

(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 46)

وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ

جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ

حِجَابًا مَسْتُورًا

(سورة : 17 - سورة الإسراء, اية : 45)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا

لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ

وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ

إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ

وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ

مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ

ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ

وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا

إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا

(سورة : 33 - سورة الأحزاب, اية : 53)

إسألوهنّ من وراء ستار une barriere 

فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي

حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ

(سورة : 38 - سورة ص, اية : 32)

وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ

وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ

فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ

(سورة : 41 - سورة فصلت, اية : 5)

وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا

وَحْيًا

أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ

أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ

(سورة : 42 - سورة الشورى, اية : 51)

فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا

فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا

(سورة : 19 - سورة مريم, اية : 17)

عزلت نفسها عن الناس

و ليس وضعت حجابا فوق رأسها

4- آية الحجاب

آية الخمار الّتي فرض بها الفقهاء الحجاب

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ

1- يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ

2- وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ

3- وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ

إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

4- وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ

وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِ :

بُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ

أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ

أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ

أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ

 وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ

لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ

وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

(سورة : 24 - سورة النور, اية : 31)

لم تذكر كلمة حجاب أصلا

في الآية!!!!!!!!!!!!!!! 

ملاحظة بسيطة

ـ بعولتهنّ ==> ذكور

ـ أباء بعولتهنّ ==> ذكور

ـ أبنائهنّ ==> ذكور

ـ أبناء بعولتهنّ ==> ذكور

ـ إخوانهنّ ==> ذكور

ـ بني إخوانهنّ ==> ذكور

ـ بني إخواتهنّ ==> ذكور

ـ نسائهنّ ؟

ـ ما ملكت أيمانهنّ ؟

ـ التّابعين غير أولي الإربة من الرّجال ==> ذكور.

ـ الطفل الّذين لم يظهروا على عورات النّساء ==> ذكور .

أتساءل

لماذا الجميع ذكور

إلا النساء و ما ملكت الأيمان؟

A- الخمارهو الغطاء بصفة عامّة

و ليس غطاء الرّأس فقط

1- في اللغة العربية

يعني غطاء فنقول

- يخمر الجسد أي يغطي الجسد

- عمامة الرجل خمار

- سجادة الصلاة خمار لانها تستر الجبهة من تراب الارض

- خمر الشخصَ قي بيته أي ستره 

- خمر الشهادة أي سترها 

- هناك من يُخمّر عقله و هناك من يُخمّر وجهه

بمعجم لسان العرب

الجلباب و القميص و الإزار كلها " خمار " .

2- في الحديث

a- فعل خمّر يعني غطّى 

قيل عن نبيّنا في 3 أحاديث مختلفة

1- 

أنَّ النَّبيَّ  مرَّ على معمرٍ بفناءِ المسجدِ محتبيًا كاشِفًا عن طرفِ فخِذِه

فقالَ لَه النَّبيُّ  خمِّرْ فخِذَك يا معمرُ

فإنَّ الفخذَ عورةٌ 

الراوي : محمد بن عبدالله بن جحش | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 2/55 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

2- 

إذا كانَ جُنْحُ اللَّيْلِ، أوْ أمْسَيْتُمْ، فَكُفُّوا صِبْيانَكُمْ

فإنَّ الشَّياطِينَ تَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ، فإذا ذَهَبَ ساعَةٌ مِنَ اللَّيْلِ فَحُلُّوهُمْ

فأغْلِقُوا الأبْوابَ واذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ، فإنَّ الشَّيْطانَ لا يَفْتَحُ بابًا مُغْلَقًا

وأَوْكُوا قِرَبَكُمْ واذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ

وخَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ واذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ

ولو أنْ تَعْرُضُوا عليها شيئًا، وأَطْفِئُوا مَصابِيحَكُمْ.

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5623 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (5623)، ومسلم (2012)

3-  

جَاءَ أبو حُمَيْدٍ بقَدَحٍ مِن لَبَنٍ مِنَ النَّقِيعِ

فَقالَ له رَسولُ اللَّهِ: ألَّا خَمَّرْتَهُ

ولو أنْ تَعْرُضَ عليه عُودًا

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5605 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (5605)، ومسلم (2011)

- يظهر بدون أدنى شكّ أنّ معنى فعل خمّر هو غطّى 

و الخمار هو الغطاء بصفة عامّة

4- 

عن سليمان بن موسى قال

إن المرأة إذا حاضت لم يقبل لها صلاة

حتى تختمر وتواري رأسها.

(كتاب الحجاب للشيخ عمرو الشاعر صـ 15)

ليس من المنطقي قول: (وتواري رأسها)  إذا كان الخمار غطاء رأس

 وإلا لأصبح القول مثل

"وعليك أن ترتدي (طاقية) وتضعها على رأسك!"

ومن ثم نفهم من الجملة أن الخمار ثوب

يمكن أن يُغطّى به الرأس وممكن ألا يُغطى...

b- الخمار ثوب يستعمله النساء و الرّجال

1- 

عن عبد الرحمن بن عوف

أنه سأل بلال بن رباح كيف مسح النبي على الخفين؟

قال: " تبرز ثم دعا بمطهرة - أي: إداوة -، فغسل وجهه ويديه،

ثم مسح على خفيه وعلى خمار العمامة"

(نفس المصدر 23891)

فهل النبي أنثى كي يمسح على خمار عمامته؟..

هذا يعني أن الرسول كان يضع الخمار فوق العمامة كأي رجل عربي..

مثلما يضع المصري الشال الكبير فوق العمامة أيضا من البرد والرياح..

2- 

وعن بلال، أن رسول الله قال

«امسحوا على الخفين والخمار»

(مسند ابن حنبل 23892)

فهل النبي يأمر النساء فقط

أم الأمر شامل رجالا ونساءا؟

3- 

عن أبي هريرة

«ما أبالي

- على ظهر خفي مسحت

-أو على ظهر خمار»

(مصنف ابن أبي شيبة 1952)

فهل أبو هريرة امرأة ليمسح على الخمار؟

4- 

عن عبد الرَّحمن بن عُسيلةَ الصُّنابحيِّ قال

(رأيتُ أبا بكر الصِّدِّيقَ يمسَحُ على الخِمارِ- يعني: في الوضوءِ)

رواه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (1/22).

قال ابن حزم في ((المحلى)) (2/60): إسناده في غاية الصحَّة.

فهل أبو بكر امرأة ليمسح على الخمار؟

c- الخمار للأطفال أيضا

عن إبراهيم، قال

يكفن الصبي في خمار

يجعل منه قميص ولفافة

(نفس المصدر 11103)

خلاصة

لو كانت الآية تقصد الشّعر لقال الله تعالى

ليضربن بخمورهن على رؤوسهن وجيوبهنّ

جملة واضحة و دقيقة  

لا يزال الإختلاف عاملا مشتركا للمفسّرين

بعد 1400 سنة على هذه الجملة 

وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ

B- معنى الزينة في الآية 

1- العبارات الثلاث التي تحتوي على كلمة زينة في الآية

a- وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ

إِلَّا

مَا ظَهَرَ مِنْهَا

b- وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ

إِلَّا لِ :

بُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ ........

c- وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ

 لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ

2- ترتيل الآيات الت تحتوي على كلمة زينة

A-

وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ

اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا

فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ

أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ

غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ

وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ

وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

(سورة : 24 - سورة النور, اية : 60)

B-

فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ

قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ

(سورة : 28 - سورة القصص, اية : 79)

A-

يَا بَنِي آدَمَ

خُذُوا زِينَتَكُمْ

عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 31)

D-

قُلْ

مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ

الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ

وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ

قُلْ

هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا

خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ

كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 32)

E-

وَقَالَ مُوسَى

رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ

زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا

رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ

رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ

فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ

(سورة : 10 - سورة يونس, اية : 88)

F-

الْمَالُ وَالْبَنُونَ

زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا

وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا

(سورة : 18 - سورة الكهف, اية : 46)  

G-

مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

وَزِينَتَهَا

نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ

(سورة : 11 - سورة هود, اية : 15)

H-

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ

إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ

الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا

فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا

(سورة : 33 - سورة الأحزاب, اية : 28)

I-

وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ

فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا

وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ

(سورة : 28 - سورة القصص, اية : 60)

J-

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ

يُرِيدُونَ وَجْهَهُ

 وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ

تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا

وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا

(سورة : 18 - سورة الكهف, اية : 28)

K-

إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا

بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ

(سورة : 37 - سورة الصافات, اية : 6)

L-

إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا

كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ

فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ

حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا

وَازَّيَّنَتْ

وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا

فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ

كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

(سورة : 10 - سورة يونس, اية : 24) 

N-

إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ

زِينَةً لَهَا

لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا

(سورة : 18 - سورة الكهف, اية : 7)  

O-

وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ

لِتَرْكَبُوهَا

وَزِينَةً

وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

(سورة : 16 - سورة النحل, اية : 8)

الزينة في القران تعني

إضافة شيء على الأصل قصد التجميل

كالحِلِيّ

3- لا علاقة للعبارات الثلاث المحتوية على كلمة الزينة

بالحجاب لا من قريب و لا من بعيد

a- وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

b- وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِ :

بُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ ........

c- وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ

- هل سيَحْجِب تغطية الشّعر 

جمال وجه المرأة و بريق عيونها

- إذا إعتبرنا أنّ الشعر يدخل في

الزّينة الّتي لا يجب إبداؤها

فيتوجّب علينا إدخال الوجه و اليدين

في الزّينة التي لا يجب إبداؤها أيضا

- يتوجّب على من أرادت عدم إبداء زينة شعرها

طبقا للآية

عدم إظهار الوجه و اليدين أيضا بإرتداء النّقاب 

- طبيعة المرأة و غريزتها

تدفعها إلى جعل نفسها جميلة

و هذا لا يناقض القرآن بتاتا 

Se faire belle est la nature de toute FEMME normale

et cela ne contredit en rien la parole divine

5- آية تدنية الجلباب

هناك من الفقهاء من يستند بهذه الآية

لكي يبرّر الحجاب 

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ

قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ

يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ

ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ

فَلَا يُؤْذَيْنَ

وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

(سورة : 33 - سورة الأحزاب, اية : 59)

ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ

ذلك أقلّ ما يمكن

لكي يعرفن

فلا يؤذيهن أحد.

A- حديث البخاري المفسّر للآية

1-

قالَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ وافَقْتُ رَبِّي في ثَلَاثٍ

فَقُلتُ يا رَسولَ اللَّهِ

1- لَوِ اتَّخَذْنَا مِن مَقَامِ إبْرَاهِيمَ مُصَلًّى، فَنَزَلَتْ: {وَاتَّخِذُوا مِن مَقَامِ إبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125]

2- وآيَةُ الحِجَابِ

قُلتُ

يا رَسولَ اللَّهِ

لو أمَرْتَ نِسَاءَكَ أنْ يَحْتَجِبْنَ

فإنَّه يُكَلِّمُهُنَّ البَرُّ والفَاجِرُ

فَنَزَلَتْ آيَةُ الحِجَابِ

3- واجْتَمع نِسَاءُ النبيِّ في الغَيْرَةِ عليه، فَقُلتُ لهنَّ

(عَسَى رَبُّهُ إنْ طَلَّقَكُنَّ أنْ يُبَدِّلَهُ أزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ)

فَنَزَلَتْ هذِه الآيَةُ

الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 402 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

حسب البخاري

المشرّع في هذا الحديث هو عمر بن الخطاب

و الله أكّد كلامه

بإنزال آية

يُقال عليها آية الحجاب

مع العلم أنها لم تَذْكُر كلمة الحجاب بتاتا

2-

أنَّ أزْوَاجَ النَّبِيّ  كُنَّ يَخْرُجْنَ باللَّيْلِ

إذَا تَبَرَّزْنَ إلى المَنَاصِعِ وهو صَعِيدٌ أفْيَحُ

فَكانَ عُمَرُ يقولُ للنبيِّ : احْجُبْ نِسَاءَكَ

فَلَمْ يَكُنْ رَسولُ اللَّهِ يَفْعَلُ

فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بنْتُ زَمْعَةَ، زَوْجُ النبيِّ  لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي عِشَاءً، وكَانَتِ امْرَأَةً طَوِيلَةً

فَنَادَاهَا عُمَرُ: ألَا قدْ عَرَفْنَاكِ يا سَوْدَةُ

حِرْصًا علَى أنْ يَنْزِلَ الحِجَابُ

فأنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الحِجَابِ.

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 146 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

إذَا تَبَرَّزْنَ إلى المَنَاصِعِ وهو صَعِيدٌ أفْيَحُ

==> إذا خَرَجْنَ إلى البَرازِ للبَولِ والغائِطِ، إلى «المَناصِعِ»، وهي مَواضِعُ في آخِرِ المدينةِ

التساؤل الذي يطرح نفسه

لو كان هناك في عهد الرسول الحبيب حمامات في البيوت

لما نزلت هذه الآية (آية الحجاب)

علماً بأن هذه الآية لا تتحدث عن غطاء الرأس

لا من بعيد و لا من قريب.

تساؤل للكاتب والمفكر جهاد البستنجي 

B- حسب الفقهاء

تفسير إبن كثير و الطبري

 الخمار للتفريق بين الإماء والحرائر

يُعرفن هنا ليس بمعنى التنكر أو التلثم..

ولكن لكي لايخلط الناس

بين زوجات المؤمنين وجواريهم المسموح لهم بالتبرج

يعني حسب كلامهم

فالأمر اجتماعي شديد الخصوصية.

- روى السّيوطيّ في الدرّ المنثور بسندٍ إلى أبي مالك قال

كان نساء النّبيّ (ص) يخرجن بالليل لحاجتهنّ

وكان ناس من المنافقين يتعرّضون لهنّ

فقيل ذلك للمنافقين

فقالوا إنَّما نفعله بالإماء 

-  ابن جرير أخرج عن أبي صالح قال

كان نساء النّبيّ وغيرهنّ

إذا كان الليل خرجن يقضين حوائجهنّ

وكان رجال يجلسون على الطّريق للغزل

فأنزل الله ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ﴾

يعني بالجلباب حتّى تُعرف الأمة من الحُرَّة

الحكمة من الأمر بالتّستُّر بالجلابيب وعدم إظهار الجيوب والصّدور

هو أنَّ ذلك أقرب إلى أن يُعرفن بالصَّلاح والعفاف والسّتر

فلا يتعرَّض لهُنَّ الفُسَّاق.

هذا مع التذكير أن الآية التي تسبق هذه الآية مباشرة

تبين صراحة أسباب النزول

وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ

الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ

بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا

فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا

(سورة : 33 - سورة الأحزاب, اية : 58)

المؤمن مسالم حسب الآية التالية

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا

إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا

وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ

لَسْتَ مُؤْمِنًا

تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا  فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ

كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ

فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 94)

لا علاقة للمسألة برمتها 

بالحشمة أو العفة او الدين

إنما بسبب الأذى

الذي قد يلحق النساء حينذاك

 نزلت الآية لتعالج حالة مجتمعية

ناتجة عن خلل في الأشخاص

الّذين يقومون بأذيّة المرأة

C- الإسلام دين رحمة و عدل

1- قيمة الجواري و العبيد

طيلة 14 قرنا  وإلى غاية ستينيات القرن الماضي في السعودية

كانت الجواري تٌّخمر (تغطي) جسدها من الركبة الى البطن

و تظهر ثدييها في أسواق النّخاسة و عند مالكها

الحرّة أحسن من الآمة

إذا صلّت الأمة و ثدييها بارزتين فصلاتها جائزة

لأنّها غطّت عورتها (من صرّة البطن إلى الرّكبة)

أمّا الحرّة فصلاتها لا تجوز إلاّ إذا غطّت كلّ جسمها

 فعورتها هي كلّ الجسد 

هل الله يفرّق بين الإماء و الحرائر في الصّلاة ؟

من هنا نتساءل هل الاسلام دين طبقي يفرق بين النساء

أم هو دين رحمة وعدل للكلّ؟

انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ

وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا

(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 50)  

2- سنن البيهقي إمام القرن الخامس في سننه 

كُنَّ إماءُ عمرَ 

يخدمنَنا كاشفاتٍ عن شعورِهِنَّ

تضربُ ثديَّهنَّ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي

الصفحة أو الرقم: 2/227 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه البيهقي (3347)

و عُرِف عن عمر إذا رأى جارية مختمرة ضربها 

3- الألباني في كتابه إرواء الغليل 6/201

عنِ ابنِ عمرَ أنه كان 

إذا اشترى جاريةً كشفَ عن ساقِها

 ووضع يدَه بين ثدْيَيها وعلى عجُزِها (مؤخّرتها)

وكأنه كان يضعُها عليها من وراءِ الثِّيابِ

الراوي : نافع مولى ابن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 6/201 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

سنن البيهقي في باب الرّجل الّذي يريد شراء جارية

4- إبن تيمية

كان عمر بن الخطاب إذا رأى أمة مختمرة ضربها

و قال أتتشبهين بالحرائر يا لكاع (يا خسيسة)؟

 " فَيَظْهَرُ مِنْ الْأَمَةِ : رَأْسُهَا ، وَيَدَاهَا ، وَوَجْهُهَا "

من "مجموع الفتاوى" (15 /372) .

5- آخرون

عن شريح قال

«تصلي الأمة بغير خمار تصلي كما تخرج»

(مصنف عبدالرزاق 5056)

"عن مجاهد، قال

«ليس على الأمة خمار»

(مصنف ابن أبي شيبة 6230)

الحجاب مختصّ بالحرائر دون الإماء

كما كانت سنّة المؤمنين في زمن النبيّ و خلفائه 

الحرّة تحتجب و الآمة تبرز

و يدافع الشيوخ على هذه المصائب قائلين

بأن الجواري لا يستطيعن الإشتغال في البيت

بغطاء الرأس و اللباس الطّويل

لأنّ ذلك سيعيق حركتهم

D- تساؤل بسيط

1-

قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ

وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ

يشمل الخطاب في الآية المُباركة 

المؤمنات بصفة عامّة

الآية لم تذكر الجواري لا من قريب و لا من بعيد

إنما هو إجتهاد فقهي بشري

يمكن أن يصيب أو يخطئ

2-

لم يذكر الله الحجاب و لا الشعر و لا الرّأس

لا من قريب و لا من بعيد

إذا كان الحجاب فريضة يعاقَب تاركها

فلماذا لم تشر الآية بشكل صريح

الى وجه المرأة و شعرها؟؟

مع العلم ان القرآن ذكر في مواضع أخرى

الوجه و الرأس و اليدين و الرجلين ؟

هل الفقهاء أكثر بلاغة من الله ؟

قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ

1- الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ

2- وَالْإِثْمَ

3- وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ

4- وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا

5- وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 33)

التقوّل على الله بما لا نعلم حرام بنصّ القرآن

إذا لم تستطع إثبات وجوب الحجاب بصورة لا تقبل النّقاش

فإنّك تقول على الله ما لا تعلم

و بالتالي تدخل في الحرام

لا يجب أن ننسى بأنّ القرآن سيف ذو حدّين

فهو شفاء و رحمة للمؤمنين 

و في نفس الوقت 

لا يزيد الظّالمين أنفسهم إلا خسارا

لكلّ شخص الحقّ بتبنّي الأفكار التي تريح عقله

معتمدا في ذلك على 

- القرآن حصريا 

- القرآن و السنة المفسرة له حسب إدعاء التراث

- القرآن و السنة المفسرة له و كتب بشرية مفسرة للقرآن و السنة حسب إدعاء التراث

6- مغالطة منطقية في فهم الآيتين

يدّعي االمدافعون عن الحجاب

بان الله أمر بتغطية الشعر حسب الايتين المذكورتين أعلاه

هذه تٌسمى مغالطة منطقية !!!!!

يتوجّب على المدافعين عن الحجاب أن يقولوا

تفسيرنا وفهمنا للآيتين هو كذا وكذا

وليس الله الذي يقول هذا

وهناك فرق شاسع بين الاثنين

لا أحد له وكالة من عند الله

ليتحدث باسمه

الحجاب غير مذكور في القرأن كوصف لغطاء الشعر.

هو ليس إلا تفسير بعض الشيوخ

و تفسير فيه زيادة على محتوى الايات القرأنية

و تحميلها ما ليس في محتواها.

و التفسير ليس له أي سمات الاهية

لأنه إجتهاد بشري يُصيب يُخطئ. 

من غرائب و طرائف التاريخ لأولي الألباب

طالبات الأزهر إلى غاية الستينات لم يلبسن الحجاب

بنات و زوجات قيادات الأزهر لم يلبسن الحجاب

كالشيخ الباقوري والشيخ مصطفى إسماعيل و الشيخ الذّهبي و شيخ الأزهر في فترة الخمسينات عبد الرّحمان التاج

زوجة و بنت حسن البنّا الّذي أسّس جماعة الإخوان لم يتحجّبن

ألم يكن المصريون و العرب آنذاك مسلمين؟؟؟ !!!!!

هل كان جميع رجال الدّين

غافلين عن فرض الحجاب

ثمّ تذكّروا فجأة ؟؟؟!!!!!

تساؤلين للباحث ‎محب الكاتبه نوال السعدواى‎

==>

أسلمة النساء بداية الطّريق لأسلمة الدّولة 

وأسلمة النساء تبدأ بتحجيبهن

لكنّ الحجاب لا علاقة له لا بدين و لا بعفّة و لا بأخلاق

لو كان الحجاب من الدّين

لكانت نساء القيادات الإخوانية أوّل المحجّبات

لو كان الحجاب فرضا

لفرضه رجال الدّين قبل السبعينات من القرن الماضي

حيث أنّ أغلبية النساء المتعلّمات

كنّ طليقات الشّعر حسب الأرشيف في المغرب تونس و مصر 

بل لم يفرضه رجال الدين على بناتهم

فكيف لهم أن يفرضوه على الآخرين 

و هناك حادثة شهيرة و طريفة

و قعت بين رئيس مصر السابق عبد الناصر

و شيخ الأزهر حسن القضيبي الّذي خلف حسن البنّا

حيث أمره بتحجيب نساء مصر كلّها

و فأجابه الرّئيس بكلّ برودة

إبدأ بتحجيب بناتك أوّلا !!!!!!!!!!!

زيادة على أنّ عبر التّاريخ

لم تكن هناك إمرأة إمامة أو فقيهة أو مفسّرة

لكي تدافع عن حقوق النساء المهضومة من طرف الفقهاء

نسبة الصحابيات قليلة بالنسبة للصحابة

هل تساءلتم يوما 

لماذا كانت امهاتنا و جداتنا في الماضي القريب

لا يرتدين الحجاب حتى سبعينيات القرن الماضي ؟

هل تساءلتم يوما

 لماذا لم تكن زوجات و بنات شيوخ الأزهر و المقرئين من المحجبات ؟

هل سمعتم إجابة تحترم ذكاءكم ؟

7- على إفتراض أن الآيتين واضحتين

فهل يجوز الإعتماد عليهما لفرض واجب ؟!!!!!

وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ

لِتَرْكَبُوهَا

وَزِينَةً

وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

(سورة : 16 - سورة النحل, اية : 8)

على هذا الأساس فإنّ ركوب الخيل و البغال و الحمير

يعتبر أيضا فريضة يتوجّب على كلّ مسلم تطبيقها 

وإلاّ فإنّ مصيره جهنّم إذا لم يطبّق هذه الفريضة

لنتوقف لحظة لنتساءل

ماذا كان سيصير رأي نفس الشيخ

لو كانت هناك آية موجهة للمرأة تقول 

"و الحجاب و الخمار و الجلابيب

لترتدوها و زينة " .

كانت ستصبح دليلا قاطعا على ان الحجاب فريضة

و ستوصف بأنها آية محكمة قطعية الثبوت قطعية الدلالة..

هذا ما يسمّى بتسييس الدّين

أو إستغلال الدّين في كبح الحرّيات الشخصية

8- الفتنة في القرآن

1- لماذا تفرضون الحجاب؟

لأنّ المرأة تفتن الذّكر بجمال شعرها

2- هل الرّجل يفتن المرأة؟

لا يفتنها

3- هل تعلم أنّ شعر بعض الذّكور أجمل من شعر الإناث

صراحة نعم

4- ألا تعلم أنّ القرآن يخبرك بأنّ الذّكور يفتنّ الإناث!!!!

أقرؤ القرآن بدون تدبّر

و لم أَنتبه لهذه الملاحظة

4- لماذا لا يفرضون الحجاب على الذّكور حتى لا تُفتن النساء؟

لا يجب فعل ذلك

و لو أنّ الرّجل يَفتن المرأة

1-

في القران ليس هناك مثال واحد

لرجل افتتن بجمال امرأة او شعرها

و لكن ذكر الله مثالين عظيمين

لنساء إفتتنت برجال

a-

- كان النبي يوسف فائق الجمال

وافتتنت به النساء

ومع ذلك لم يأمره الله بتغطية شعره او لحيته

- لماذا لم يحتجب يوسف عن النسوة

حتى لا يفتَتِنَّ به و هو النبي الجميل الوسيم

و لماذا اطاع إمرأة العزيز بالخروج عليهن

وكان اولى به ان يرفض امرها

درءا للفتنة

كان عليه أن يتحجّب أيضا

بتغطية شعره و لحيته

b-

 إفتتنت إحدى الاختين بموسى

بعد تقديمه يد المساعدة لهما

في سقاية الماء من النهر

حتى انها طلبت من ابيها ان يزوجها له لشدة ولعها به

ومع ذلك لم يأمره الله بتغطية شعره او لحيته

2- 

في القران ذكرت كلمة فتنة مع مشتقاتها

60 مرة

ولكن ولا مرة واحدة

كانت لها علاقة بالمراة

9- تأثير المناخ و العادات على طريقة اللّباس

a-

ظهر الاسلام في الصحراء ولم يظهر في البرازيل او ألاسكا

ولكل منطقة عاداتها وملابسها حسب الظروف المناخية !

b-

كانت النساء في الجاهلية لا تلبس ملابس داخلية

و يخرجن بثوب فضفاض (الخمار) يغطّي الرّأس

و يترك فتحات النّهود بدون تغطيّة

c- 

تحوّلت مع مرور الزّمن تغطية الرأس

للإحتماء من أشعّة الشمس القوية و الغبار

إلى عادة قبلية

بالنسبة للرّجال و النّساء 

وتحوّلت العادة إلى زينة

ثمّ بعد 1400 سنة إلى دين مفروض

 على لسان الشيوخ بتوكيل حصري من الله 

هل من المفروض على الرجال تغطية الشعر بحجاب الشعر

أسوة في النبيّ و صحابته وإتباعا لسنّته ؟

d-

كما ان القمل كان منتشرا بكثرة آنذك

ومن اشهر الأمثلة على ذلك

أبوهريرة الّذي كان لا يهتم بنظافته

كان كريه الهيئة

و القمل يدب على رداءه !

البداية و النهاية لأبن كثير 612-5

خلاصة

1-

للباس علاقة بالجغرافيا والزمن

وليس التبعية او الدين

2-

امر اللّه النساء بتغطية الجيوب

التي تتواجد في النهود والمؤخرة

وهي مناطق مثيرة érogène

بالنسبة للذّكور أينما كانوا في جميع مناطق العالم

و لكن مع كامل الأسف ليس كلّ الذّكور رجال

فهناك رجال متحضرون ومتحكمون في غرائزهم

و هناك ذكور مكبوتون  يرون في المرأة أداة جنسية 

وهاذا التفسير منطقي اكثر

لان الشعر لا يعتبر مثيرا érogène بالنسبة للرجل

و لكن يمكن أن يثير الذّكر المريض نفسيا!

وهناك أمثلة كثيرة لنساء بدون شعر

ولكن جمالهم يفوق الوصف !!

10- التبرّج ليس ضدّ الفطرة

التبرّج هو

- محاولة نيل إعجاب الآخرين

- أيّ وسيلة تُرغِبُ الناس في المُتبرّج

شابّ رسم جسده بالرّياضة فهذا نوع من التبرّج

شابّة أو شابّ تعطّر فهذا نوع من التبرّج

إظهار السيارة الفاخرة بالنسبة للرّجل

و الملابس الفاخرة بالنسبة للذكر و الأنثى هو نوع من التبرّج

إذا كان لِبْسُ الحجاب شرطا أساسيا

لزواج الأنثى في مجتمع يغلب فيه الحجاب

فإنّه يُصبح تبرّجا

لأنّه يجعل هذه الأنثى

تحاول و ترغب في نيل إعجاب الآخر

11- الإسلام دين عمل و ليس دين مظاهر

الحجاب ليس مقياسا لكون الشخص جيدا أم لا

إنما اخلاقه ومعاملاته

في القران أكثر من 100 آية

يربط فيها الله الجنة بالإيمان والعمل الصالح !!!!!!!!

وليس الإيمان واتباع المظاهر !

الإسلام دين عمل

و ليس دين مظاهر

12- شخصية الإنسان ليست بلباسه

A- مظهر المرأة لا يعكس بالضرورة أخلاقها 

هل دخول الجنّة مرتبط بشراء قطعة من الثوب لتغطية الشعر؟

وظيفة اللباس ليست أخلاقية

حجاب المرأة لم و لن يكون مقياسا لعفّتها و صلاحها

بل أخلاقها و قِيَمها هم الفيصل و المعيار الحقيقي

هناك من ترتدي الحجاب خوفا أو غصبا أو لكي تداري سلوكا 

وهناك من لا ترتديه و لكنّها تتحلّى باخلاق عالية

B- مبدأ الحرّية 

الحرّيّة هي الإرادة في فعل الشيء من عدم فعله

إرتداء المرأة للحجاب

 ظنّا منها

أنّه فرض ملزم و واجب

ينافي مبدأ الحرّيّة

فعل الشيء تحت تأثير عوامل خارجية مهما كانت

يتنافى مع مبدأ الحرّيّة

القرآن يحتوي على مواعظ للمصلحة غير إجبارية

و ليس أوامر ملزمة و واجبة

 13- أضرار الحجاب

A- ضرر معنوي 

تغدّي المرأة أنوثتها و ثقتها بنفسها

بجمالها مظهرا و عقلا

تغطية شعرها يفقدها بعضا من رونقها و جمالها

فيؤثّر بالتالي على شخصيتها

و يقوّي الشعور في عقلها الباطن

بكونها أداة جنسية

و ليست كائنا كاملا قائما بذاته

ومتكافئا مع الرّجل

B- ضرر أخلاقي

لباس المرأة بدون اقتناع يسمى نفاقا،

وما اكثر هذه الحالات في مجتمعاتنا المتخلفة لكونها

- مجبرة من طرف عائلتها او زوجها

- تخاف من نظرات الناس!

بينما ان

دور الدين

ازالة النفاق الاجتماعي

وليس تعزيزه !!!!

C- سبب صحّي 

الحجاب يمنع وصول الاوكسجين الى خلايا الشعر

مما يؤدي الى زيادة رهيبة في تساقط الشعر ،

هاذا يؤثر على توازنهم النفسي !!

14- الحجاب و الكبت الجنسي

يوجد في علم النفس الاجتماعي ما يسمى (بالترميز الجنسي)

لو كان جسد المرأة كله عورة

سيبقى مجرد ظهور العين ترميزا جنسيا

وتصبح العين مثيرة للشهوة

تخيل هذا على العين فقط و ليس الكفوف أو الذراعين فضلا عن الشعر

كلما زاد المشايخ في ترميزهم الجنسي لجسد المرأة

كلما بالغوا في حبسها وتغطيتها كما فعلوا في الخليج وأفغانستان

هناك مجرد ظهور الوجه أصبح مثير للشهوة حتى بدون زينة.

جمال المرأة يكمن في ثلاثة أشياء

1- المناطق الجسديّة المثيرة جنسيا للرّجل

النّهود و ما بينهما , الفخدان و ما بينهما , المؤخّرة

(لخّص الله هذه المناطق في كلمة الجيوب)

2- المناطق الجسدية الّتي تعجب الرّجل دون أن تثيره جنسيا

وجه المرأة و شعرها و عينيها وفمها و أصابع يديها ولون بشرتها 

3- عقلها ذكاؤها و قوّة شخصيتها

سؤال بريء للدّكتور خالد منصر

لماذا لا يحدث إحتقان البروستاتات الذّكورية المصونة العفيفة الشريفة

 من العيون الفاتنة أو الشفاه المكتنزة

ويحدث فقط من الشعر ؟!

- ترى العاهرة و الرّاقصة في نفسها

سلعة جنسية تريد أن تعرضها و تتاجر بها 

- ترى المنقّبة و المحجبة في نفسها

سلعة جنسية لكن لا تريد عرضها 

- المرأة الحقيقية لا ترى في نفسها

سلعة جنسية

بل ترى نفسها إنسانا طبيعيا و كيانا كاملا

لا يحتاج أن يُعرض أو يختبأ

a-

- إذا كنت أيّها الذّكر لا تتحمّل فتنة المرأة

فيمكنك و بكلّ بساطة أن تغضّ بصرك عنها

تماما كما تفعل مع النّساء الفقيرات و المفسدين السياسيين

و الظلم الإجتماعي و الرشوة و الفقر و التشرّد و و تجّار الموت و الحرب

- من ثار لرؤية إمرأة لا ترتدي الحجاب

و لم يثر عندما يراها تأكل من حاوية الأزبال

أو عندما تتعرّض لإعتداء أو عنف

فهو حتما شخص مريض نفسيا

لا أدافع عن عري الفقر و عريّ الجهل و عريّ الأمّيّة و عريّ المجاعة وعريّ الفتنة

و أتهجّم على عريّ الشّعر

b-

إذا كان الحجاب فرضا

فيجب أن يكون فرضا للنساء أمام النساء قبل الرّجال

فالكلّ يعلم أنّ السحاقيات يعشقن النساء و لا يبحن بطبيعتهن للعامّة 

هل يتخيلون مثلا أن امرأة مثلية قد تفتتن بدورها بأجساد النساء الجميلات وتعشقهن؟

ما معنى تحجيب النساء في حضرة الرجال حصريا

بينما قد تعشق بعضهن نساء أخريات؟

ثم هل يدرك هؤلاء

أن النساء تُفتن بأجساد الرجال كما رأينا في قصص القرآن؟

يكفي أن نتابع العديد من النقاشات الحميمية لنساء الأجيال السابقة

أو بعض نقاشات الفتيات اليوم على مجموعات مغلقة على موقع فيسبوك

لندرك أن لأجساد ووجوه الرجال أثرها وفتنتها على النساء.

هذا دون أن ننسى أن جسدا فاتنا لامرأة فاتنة...

لن يكون له أي أثر على رجل مثلي مثلا!

هذه الأمثلة تترجم لنا حجم المغالطات

التي يعكسها تصورنا للجسد وللفتنة.

تصور ذكوري محض

بل وناقص لا يأخذ بعين الاعتبار تنوع البشر و ميولاته العاطفية والنفسية والجنسية.

c-

يتوجّب على المرأة أن لا تظهر شعرها

و لا أن تصافح الرّجل 

لكن يتوجّب عليها إرضاعه إذا إختلى بها

لكي تحرم عليه حسب الحديث

أين المنطق و العقل؟!!!!!!!!

d-  (الممنوع مرغوب)

الحرمان من الوجه الجميل والشعر الجميل واللبس الجميل والعطر الجميل

يؤدي الى الكبت الجنسي والهوس الجنسي

فيصبح الذّكر حيوانا لا يستطيع إشباع شهواته بطريقة متحضرة

لهاذا نجد في عقل الذّكر العربي

وفي عقول تجار الدين (الأثرياء) الذين يبدلون النساء كالأحذية

ان المرأة بالنسبة لديهم

- اداة جنسية يجب ان تغطى 

- عورة وجسد شيطاني يشبع الشهوة (لكن شهوتها هي : ثانوية)

- والمرأة فتنة ولا تعتبر إنسانا لها مشاعر واحاسيس

- أداة تفريخ و زيادة النسل

بينما خلق الله الأنثى تحبّ تغذية أنوثتها

- بمدى اهتمامها هي كشخص حرّ مستقلّ  بجمالها وجسدها

- و بمدى إهتمام الرجال المتحضرين والنساء على السواء بجمالها و بأنوثتها!!

لهاذا نجد هاذا التناقض الرهيب في مجتمعاتنا

( لبعض المحجبات طبعا وليس كل المحجبات)

وضع الحجاب مع اللباس المثير!!!!

مع احترامي الشخصي لكل الأفكار كيفما كانت !

15- كلّ شخص مسؤول عن نفسه شرط أن لا يضرّ بالآخرين

A- القرآن

قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ

وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا

وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى

ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ

فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 164)   

كلّ شخص مسؤول عن نفسه

B- المسؤولية على الرجل في غض بصره والتحكم في غرائزه

- لا يمكن ان ننسب مسؤولية السرقة للرجل الغني

بل ننسبها للسارق

- لا يمكن ان ننسب مسؤلية القتل للقتيل

بل ننسبها للقاتل

- لا يمكن ان ننسب مسؤولية فتنة امرأة برجل جميل وجذاب لهاذا الرجل

بل ننسبها للمرأة التي أعجبت بجمال هاذا الرجل

بدل أن نربّي و نوعّي الناشئة

على إعطاء قيمة للمرأة في المجتمع

بناءا على عقلها و مردوديتها 

بدل أن نردع المتحرّشين جنسيا بها بقوّة القانون

نفرض عليها هي الكائن الضعيف تغطية شعرها

لأنّ بعض المهووسين جنسيا

يفسد وضوؤهم بمجرّد رؤية شعرها 

أيكون الرجل قويا أمام المرأة

و ضعيفا أمام شعرها؟

الحقيقة أنّ الحجاب أداة بيد الزّوج

ليحسّ برجولته و تديّنه

فيشترطه على زوجته

و الأخ مع أخته و الأب عل إبنته

يستغلّ الذّكور عدم لبس النساء للحجاب

لكي يتحرّشن بهنّ

فلمّا ترسّخ التحرّش عند المكبوتين

إنتقلوا إلى المتحجّبات أيضا 

C- المرأة لا تضع الحجاب إحتراما للرّجل 

المرأة لا تضع الحجاب احتراما للرجل

لانها تفترض انه متحضر وليس حيوانا بريا يهزمه شعرها او وجهها!!!!!!!!!!!!

المرأة غير مطالبة بدفن نفسها وقتل أنوثتها

لان الذكر لا يستطيع ان يتحكم في غرائزه الحيوانية

D- لم يأمر الله

الذّكور ذوي الشعر الجميل بتغطيته

أو الذّكور ذوي الأجسام الرياضية الفاتنة بتغطية أجسادهم

المرأة يثيرها في الرجل

شعره الرطب لحيته عينيه ابتسامته جسمه الرياضي خشونة صوته

ومع ذلك لم يأمره الله بتغطية شعره أو جسده

لقد تأَقْلَمَتْ مع الوضع و تعلمت ان تتحكم في غرائزها عبر التاريخ !

لهاذا يجب ان تبنى العلاقة بين الرجل و المرأة على مبدأ الاحترام المتبادل

وان يرتقي الرجل الى مستوى المرأة كما هو الحال في الدول المتحضرة!!

16- نفاق الذّكور: مغالطات منطقية مشهورة جدّا تُقْمَعُ بها النساء

A- تشبيه المرأة بالحلوى المكشوفة أو الحلوى المغلّفة يجتمع عليها الذباب

مثال مشهور يستغله تجار الدين

مع أنّ إجابته سهلة جدا

لا جدوى من التكلم مع شخص

يعتبر نفسه ذبابة !!!!!!!

فلا يمكن تحميل المسؤولية للمرأة اذا نظر فيها الذباب

لا يستطيع الذّكور المسلمون تحمّل مسؤولياتهم و الإعتراف بنقاط ضعفهم 

الحقيقة هي كبتهم و ولعهم الشديد بجسد المرأة

 مع الإهمال التّام لعقلها

فيختبؤون وراء أعذار وهمية

B- لباس المرأة و تعرية شعرها هو السبب في التحرّش و الإغتصاب 

والحجاب هو المنقذ الّذي يحفظها و يمنعها من الأذى

a-

بينما الواقع يكذّبها و يفنّدها

لأنّ الدول التي بها اكبر نسبة حجاب

هي الدول التي تسجّل اكبر نسبة للتحرش الجنسي

دون أن ننسى التّحرّش الّذي يقع وسط الحجّ بقرب الكعبة

b- 

في بلاد (الكفار) هل

- ستتحرش بالنساء في كل مكان بسبب لباسهن ؟
- أم ستفرض عليهن أن يلبسن كما تحب أنت ؟
- أم أنك ستكون خلوقا

بِغض بصرك، وعدم تَدَخُّلِك في حُرّيتهن؟

c- 

هل تختارين يا أختاه المشي في الليل لوحدك

في بلدك

أم في بلد (الكفّار) الضالين

كالدّانمكارك أو كندا سويسرا فنلندا السويد؟

d-

هل تحسّين بالأمان أكثر

في المواصلات العمومية لبلدك أم بلدان الكفّار؟ 

e-

هناك إحتمال كبير لتعرّض هذه الأنثى المحجّبة للأذى

في دولة كافرة متعصّبة ضدّ الحجاب

==> الحجاب لم يمنع عليها الأذى

بل كان سببا فيه

f- 

تمشي النساء في مجتمعات كإيندونيسيا و البرازيل و إفريقيا

 في الشارع بدون تغطية الشعر و النّهود

إذا إتبعنا حجّة منع الحجاب للأذى

فإنّ هاته النساء سوف تغتصبن بنسبة 100%

لكنّهنّ لا يتعرّضن لأذى

المحجّبة في مثل هاذه المجتمعات هي الغريبة و الّتي قد تتعرّض لأذى

 الطبيعة تبحث عن التوازن

الموضوع نسبي

و يعتمد على الثقافة السائدة في المجتمع

C-  حجابك يظهر جمالك

جملة يستخف بها الذّكور من ذكاء المرأة

a- على المرأة المحجّبة أن تتذكّر

بأنّها غطّت شعرها حتى لا تكون فتنة للرّجال

b- لكن اعلمي انه اثناء خلوتكما

سوف لن يتغزل بالحجاب ، بل بأنحاء جسدك

و اثناء العلاقة الحميمية سوف لن يتقبل بتاتا الحجاب

D- الحجاب يزيد من أخلاق المرأة 

كقول أن اللحية تزيد من أخلاق الرّجل أو المشايخ 

الأخلاق مصدرها الدّماغ

و ليس اللبس

E- الحجاب ليس مانعا للحياة

فليرتديه رجل

ليرى هل يمنع من الحياة أم لا!!!!!  

F- الرّاهبات و اليهوديات يلبسن الحجاب

و ما هذا إلاّ تأكيد إضافي أنّ الله فرض الحجاب

1-

ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ

وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً

وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا

مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ

فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ

(سورة : 57 - سورة الحديد, اية : 27)  

لماذا تستشهد بالرهبنة اذا كانت مبتدعة بنص كتاب الله ؟!

2-

الا تعلم أنّ رجال الدّين و مشايخ الأزهر لا يكشفون شعرهم ..

لماذا لا تنادي الرجال بتقليدهم ؟

الم يكن الرسول هو و ابو لهب و ابو بكر و ابن الخطاب

أيضا لا يكشفون شعرهم ؟

لماذا لا تنادي الرجال بتقليدهم ؟

3-

الراهبات هجرن الدنيا..

4-

تزيل الرّاهبات الشعر كلّيّا

و لهذا السبب يلبسن الحجاب 

5-

أمّا اليهوديات فيُغطّين شعرهنّ بشعر إصطناعي (باروكة)

إذا كانت الرّاهبات و اليهوديات يلبسن الحجاب

فهذا ليس بدليل مؤكّد بأنّه تشريع إلاهي 

17- التحريم في التاريخ

لماذا سيترك أصحاب الإختصاص

 المرأة في حالها

بدون أن يحرّموا عليها معيشتها

و قد كانوا سببا في تحريم

 كل شيء عبر التاريخ ؟؟؟؟؟

حرموا القهوة، والطماطم (اعتبروها مؤخرة الشيطان) ،الكتب ، الطباعة

صنبور المياه (يسمى حنفية في مصر لان الحنفيين هم الذين رفعوا التحريم)

حتى دراسة المرأة كانت حراما !!

المرأة هي العدوّ الأوّل للفقهاء

عبر التاريخ

لهاذا السبب عندكم اختيارين 

1- اتباع تجار الدين الأثرياء

2- اتباع هدية العقل التي أكرمنا بها الله

 باستعماله في البحث عن الحقيقة

18- هل همّ الله هو شعر المرأة

خلق الله مليارات المجرّات

مع العلم أنّ كلّ مجرّة تحتوي على مليارات النّجوم تدور حولها الكثير من الكواكب

و تريد أن تقنعني بأن ظهور شعرة من المرأة تهمّ خالق كلّ هذا الكون

و لن ينصلح حال المجتمع إلاّ بفرض تغطيته

مع إعتبار ذلك مقياسا لإيمانها

يَا بَنِي آدَمَ

قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا

وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ

ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ

(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 26)

لم يحدّد الله أيّ لباس بالضبط

يتوجّب أن يلبسه بني آدم إناثا و ذكورا

لكنّه حثّنا على لباس التّقوى أساس الدّين 

19- إختلاف العلماء رحمة

تقول دار الإفتاء المصريّة أنّ الحجاب لم يرد في القرآن لكنّه فرض 

بينما مشيخة الأزهر تقول أنّ الحجاب فرض بنصّ القرآن 

حلّل و ناقش

- الدّين الّذي يسحب من الإنسان شخصيته و يتعبه

هو دين إبليس و ليس دين اللّه 

- رأي رجل الدّين في موضوع ما

يبقى رأيه الشّخصي

و ليس رأي الدّين في الموضوع 

20- قانون منع الحجاب و جميع مظاهر التديّن

يقتل العلمانية التي طالما تغنت بها فرنسا

1- الفرق بين الحجاب و باقي مظاهر التديّن الأخرى

تظن المحجبة أن شعرها منطقة مثيرة جنسيا

تماما كالنهود

و بالتالي فإنها مقتنعة تمام الإقتناع بوجوب تغطيته

تماما كما تغطي نهودها

عندما نأمر المحجبة بكشف شعرها

فإنها تستقبل هذا الأمر

تماما كما لو أمرناها بكشف ثدييها

و هو نوع من الإكراه الجسدي و المعنوي!!!!

أما باقي مظاهر التديّن

فإنها لا تغطي جزءا من الجسد 

بل تُظهر معتقد الشخص فقط

و مع ذلك لا يجب منعها,

ما دام الشخص

- لا يستفزّ الآخرين

- و لا يمسّ حرّيتهم الشخصية

- و يطبق القوانين الفرنسية بحذافرها 

2- هناك فرق بين المسّ بالأمن العام و المسّ بشعور الفرد

بعد أزيد من 100 سنة على تطبيق العلمانية

لم تستطع الدولة الفرنسية

التمييز بين

المسّ بالأمن العام 

و المسّ بشعور الفرد (الإستفزاز)

كلّ إنسان يستفزّه شيء ما!!!!

1-

فهناك من تستفزّه اللحية و العباية

فهل يجب أن يزيل الذكر اللحية

في الإدارات العمومية و المدارس

ليَرتاح المُسْتَفَزّ ؟؟؟!!!

2-

و هناك من تستفزّه

 حلقة الأذن التي يلبسها المثليون

فهل يجب أن يزيل المثلي الحلقة

ليَرتاح المُسْتَفَزّ ؟؟؟

3-

و هناك من يستفزّه البيكيني في البحر

فهل يجب أن تُغطى الأنثى جسدها في البحر

ليَرتاح المُسْتَفَزّ ؟؟؟

4-

ماذا عن 

البوذي الذي يتأمّل (يصلي) في حديقة عامة ؟؟؟

و عالم إجتماع الذي يترجم القرآن في المكتبة العمومية ؟؟؟

2-

و هناك من يستفزّه الحجاب

فهل يجب أن تزيل الأنثى الحجاب

ليَرتاح المُسْتَفَزّ ؟؟؟؟؟!!!!

اللباس نسبي و يجب أن يحترم

هذه تسمى حرّية شخصية

و لا يحق لأحد التدخّل فيها

بفرض ذوقه الخاصّ على الناس

إذا إتبعنا الإستفزازات حسب مزاج الإنسان

و معتقداته الإجتماعية أو الدينية

في هذه الحالة سيصبح عندنا مجتمع وصاية 

و ليس مجتمع حرّيّة

لكن هناك حدود لهذه الحرّية

فلا يجب أن تشكّل ضررا على الآخرين

فلا يحقّ للمدخّن تدخين سيجارة أمام شخص آخر

ما لم يأخذ منه الإذن

هذا المدخّن تجاوز مستوى الحرّيّة في التمتّع بالتدخين.

و لا يحقّ لشخص سماع الموسيقى بصوت مرتفع

على حساب راحة الآخرين

هذا الشخص تجاوز مستوى الحرّيّة في التمتّع بالمويسقى.

 و لا يحق منع الموظف

من إظهار معتقده الدّيني 

- موظفة المحجبة

- يهودي مرتدي الكيبة....

مادام يطبّق القوانين  الفرنسية بحذافرها

و لا يمسّ بمصالح المواطنين 

ولا يفرض معتقداته في وظيفته. 

حرية اللباس مضمونة في مرجعية حقوق الإنسان

و تعتبر من الممارسات الصميمة

لحرية الإختيار و الحريّة الفردية.

إتخذ المظهر الذي تراه مناسبا 

فقط لا تتعرّى 

 الإخلال بالقانون العام هو العريّ

ممنوع بقوة القانون

و يدخل في خانة التشدّد

السويد التي يمنح قانونها درجة عالية من الحرية

تمنع العريّ.

خاتمة

حجاب المرأة هو عقلها

وعندما يهترئ ذلك الحجاب

يهترأ معه شرفها حتى لو تبرقعت بالحديد.

يتعامل كلّ البشر في العالم  مع الشعر

بدون عُقد

إلاّ المسلمون الّذين يرون فيه شهوة و إثارة 

- ‏"كنا مجتمعات محافظة بملابس متحررة وعقول منيرة

أما الآن فأصبحنا مجتمعات متسيبة بملابس محتشمة وعقول عفنة".

- "كيانكِ الحُر ليس موجود في أي إنسان ..

كيانكِ الوحيد في ثقتك في نفسك ..

في ثقتك في نجاحك ..

في قدرتك على الإستقلال بنفسك

ولكل إمرأة يقول لها ذكر بأنّها أجمل بالحجاب

(أفتنت الرّجل بحجابها)

عليها أن تتذكّر بأنّها غطّت شعرها كي لا تكون فتنة للرّجال 

الحجاب كنوع من اللباس

هو حق لأي امراة

مادامت لا تربطه بالدِّين 

وفي جميع الحالات يجب احترام هاذا الحق!

أتمنى ان ينال هاذا الموضوع الحساس إعجابكم

وبالطبع اختلاف الآراء

لا يجب ان ينقص من الودّ شيئا

احترام الأفكار هو المبدأ الأساسي!!!