Réincarnation

يرجع الفضل في الإكتشاف و البحث

للمفكّر محمّد بشارة

الترتيل مع إضافات مهمة

لعبد ربه بنفضيل فيصل

إجتهاد بشري

يقبل الخطأ و الصواب

بطبيعة الحال

فهرس الموضوع

مقدّمة

من الصعب الإقتناع بهذا الموضوع

إذا لم تطّلعوا على

 الحياة الأولى في الجنّة

مع

قصّة الشجرة

المعنى الحقيقي للشجرة

نظرية الحياة بعد الموت في جسدِِِِ آخر

إبّان الإختبار 

أو ما يسمّى في القرآن بالنشور

من أعقد المواضيع و أصعبها تصديقا على الإطلاق

بالنسبة للعقل البشري

سأفتح قوسين

القوس الأول

جَمَعَ إبن قتيبة

حياة على حيوات

لأنّ القياس يسمح بذلك

فهو كجمع

صلاة ==> صلوات

قناة ==> قنوات

فتاة ==> فتيات

القوس الثاني

لتصحيح المفاهيم

هناك خطأ شائع متجدّر في عقول الناس

مقتنعون تمام الإقتناع

بأن الروح هي التي تموت

فتترك الجسد

النفس هي التي تموت

و ليس الروح

سأعطيكم مثالا تقريبيا

لتتضح لكم الصورة

بخصوص الحيوات المتعدّدة

أو النشور بلغة القرآن

سنشبّه الجسد بالهاتف المحمول

و النَّفس بالشريحة التي تحتوي على الرّقم

عندما يموت الهاتف - عندما تنتهي صلاحيته

نأخذ منه الشريحة و نضعها في هاتف آخر

فنحافظ على نفس الرقم 

بالرّغم من تغييرنا للهاتف

كذلك النشور أو الحيوات المتعدّدة

النشور هو مرور النفس

من جسد مدمّر

إلى جسد جديد (الجنين)

النشور هو تبديل النفس

لجسد ميّت

بجسد آخر حيّ (الجنين)

نفس ستحاسب في نهاية الإختبار

بعد إجتيازها تجارب متعدّدة في أجساد متعدّدة

بعد بحث خفيف نجد أنّ

الهندوس يؤمنون بهذه النظرية أيضا

هناك من يقول بأنّ بعض النصارى كانوا مؤمنين بالحيوات المتعدّدة 

لكنّ قمع و إرهاب و قتل الكنيسة لهؤلاء

 إلى غاية القرن الثاني

ساهم في دفن هذه المعلومة المصيريّة

العدل الإلاهي

يتماشى مع فكرة النشور أو الحيوات المتعدّدة

نظرية منطقية لأنّها تسمح بتساوي الفرص بين الناس

فلا يستطيع أحد يوم الحساب الطّعن في شرعية الإختبار

بحجّة أنّ الآخر كان محظوظا

لكونه عاش في ظروف أحسن و أقرب للإيمان من الأوّل

a-

وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ

1- صِدْقًا

وَ

2- عَدْلًا

لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 115)  

لا يوجد حتّى الآن أيّ سيناريو أفضل من

الحيوات المتعدّدة (النشور)

لكي تتمّ كلمة الله يوم الحساب

عدلا

فلا تُظلم  نفس كيفما كانت و لو مثقال ذرّة

b-

وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ

فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا

وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ

أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ

(سورة : 21 - سورة الأنبياء, اية : 47)

هل بحث (المسلمون) حقّا في القرآن؟

هل تدبّروه فعلا؟

أم أنّ إعتمادنا على النقل أبعدنا عن

الكنوز اللامنتهية و المبهرة

للقرآن العظيم ؟؟؟!!!!

1- التعريف العام للنشور

بواسطة الترتيل القرآني

1-

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا

وَالنَّوْمَ سُبَاتًا

وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا

(سورة : 25 - سورة الفرقان, اية : 47)

يذهب النّهار و يعود

على الدّوام

و ليس مرّة واحدة

2-

وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا

وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ

وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ

(سورة : 42 - سورة الشورى, اية : 28)

رحمة الله دائمة العودة

إذا أرادها و شاءها الشخص

3-

وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ

فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا

كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ

(سورة : 43 - سورة الزخرف, اية : 11)

تعود الحياة من جديد للأرض

بواسطة الماء

النشور من فعل نشر ينشر

و الفعل الذي يقوم به المنشار

هو النشر

أي يذهب ويرجع ليقطع الشيء

مثال جميل للسيدة @amel9175

تعريف النشور هو

إعادة الشيء بنفس الطريقة

2- التعريف الخاص للنشور

بواسطة الترتيل القرآني

أطلب منكم التركيز من فضلكم

كأس من الشاي أو القهوة 

و لنبدأ على بركة الله

النشور في هذه الآيات

يعني

حيوات متعدّدة للإنسان

الآيات التي سأذكر لكم

تحتوي على فعل نشر و مستقاته

1-

وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا

فَسُقناهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ

فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا

كَذَلِكَ النُّشُورُ

(سورة : 35 - سورة فاطر, اية : 9)

تعود الحياة من جديد في بلد ميت

بواسطة الماء

كَذَلِكَ النُّشُورُ

يُحيي الله الأنفس بنفس الطريقة

التي يحيي بها بلدا ميتا

2-

قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17)

مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (18)

مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (19)

ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (20)

ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (21)

ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ (22)

كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (23)

(سورة : 80 - سورة عبس, اية : 17 - 23)

إذا لم يقض الإنسان ما أُمِر به

فإنّه يعود لإكمال المهمة

إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ ==> يمكن له إن شاء العودة منشورا

حتّى يقضي ما أُمِر به 

و الله أعلم

3-

وَآتَيْنَاهُمْ مِنَ الْآيَاتِ مَا فِيهِ بَلَاءٌ مُبِينٌ (33)

إِنَّ هَؤُلَاءِ لَيَقُولُونَ (34)

إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى

وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ (35)

فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (36)

(سورة : 44 - سورة الدخان, اية : 33 - 36)

التدبّر هو إستخدام العقل للفهم

يتوجّب تخيّل هذا المشهد

ضعوا أنفسكم مكانهم

حتى تتمكنوا من فهم المقصود من هذه الآية

وَآتَيْنَاهُمْ مِنَ الْآيَاتِ

مَا فِيهِ بَلَاءٌ مُبِينٌ 

 الآيات تحتوي على معلومات فيها بلاء مبين

يحتوي على معلومات مهمة و مهمة جدا

إِنَّ هَؤُلَاءِ لَيَقُولُونَ

يجيبون على كلام قيل لهم

و الجواب هو كالتالي

إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى

وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ

فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

فلنُخمِّن ماذا قيل لهم

لكي يُجيبوا بهذه الطريقة

a- القول الأول و الجواب المناسب له

إذا قيل لهم سوف تموتون

وتُنشرون يوم الساعة و تُحاسبون

سوف يكون جوابهم كالتالي

إن هي إلاّ موتتنا الوحيدة والنّهائية

و ليس إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى

وما نحن بمنشرين ==> لن نعود لنحاسب

بمعنى آخر

==> سنموت و إنتهى الأمر

==> و لن نعود للحياة مرّة أخرى لنحاسب

ولن يكون هناك داع لقولهم

==> أتوا بآبائنا إن كنتم صادقين 

b- القول الثاني و الجواب المناسب له

إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى

وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ

فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

إذا قيل لهم

لقد متّم عدّة مرّات من قبل

سوف يكون الجواب المناسب كالتالي

إن هي إلاّ موتتنا الأولى ==> لم نمت من قبل و لا مرّة

و هذه موتتنا الأولى

و ما نحن بمنشرين ==> لن نعود للحياة مرّة أخرى

زيادة على ذلك

إن كان كلامكم صحيحا

و تقصدون أننا نموت و نحيى عدّة مرات

فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

فأتوا بآباءنا

لكي نتأكد من زعمكم هذا

إن كانوا موجودين فعلا

ويعيدون حياة أخرى

و الله أعلم

4-

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ

ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ

(سورة : 30 - سورة الروم, اية : 20)

الإحتمال الأول

إذ أنتم بشر تنتشرون

و تتوزّعون في الأرض  

هذا الإنتشار الأفقي في الأرض

لا يعتبر آية 

لأنّه أمر عادي جدا

الإحتمال الثاني

إذ أنتم بشر تموتون

و تحيون في جسد آخر

و هكذا دواليك

هذه تعتبر آية من آيات الله المدهشة

5-

وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ

وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا

وَلَا يَمْلِكُونَ

a- مَوْتًا

b- وَلَا حَيَاةً

c- وَلَا نُشُورًا

(سورة : 25 - سورة الفرقان, اية : 3) 

هناك إحتمالين لتفسير كلمة النشور في هذه الآية

1- إما نشور بمعنى الحياة يوم الحساب

2- أو نشور بمعنى الحياة في جسد آخر بعد الموت

6-

أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ

هُمْ يُنْشِرُونَ؟

(سورة : 21 - سورة الأنبياء, اية : 21)

نفس الإحتمالين بالنسبة لهذ الآية

3- آيات يظهر فيها أنّ هناك أكثر من حياة في الأرض

A- آيات واضحة جدا

1-

 وَإِذْ قُلْتُمْ

 يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً

 فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ

وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (55)

ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ

مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ

لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56) 

(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 55 - 56)

لا معنى للبعث من أجل الشكر يوم الحساب

فالشكر لله يكون إبّان الإختبار .

 البعث بعد الموت

على أمل الإنتقال من الكفر إلى الشكر

في الحياة الدنيا عبر حيوات متعدّدة

و ليس البعث يوم الحساب

الشكر على النعم

و على الفرصة الثانية التي منحنا الله

بعد السّوءة الّتي وقعنا فيها

و إغتنام هذه الفرصة

بالإعتماد على العقل بدل النقل

البعث بعد الموت في الأرض

لعلنا نشكر

==> النشور هو الذي يسمح بذلك

2-

اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ

حِينَ مَوْتِهَا

وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا

فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ

وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ

يَتَفَكَّرُونَ

(سورة : 39 - سورة الزمر, اية : 42)

الموت - الوفاة - النفس

اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ

1- حِينَ مَوْتِهَا

2- وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا

يتوفّى الله الأنفس

1- عند الموت (نهاية الإختبار بعد حياة واحدة أو عدّة حيوات)

2- وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا

و الأنفس التي لم تمت

يتوفاها في المنام ؟؟؟؟؟

ماهو المنام؟؟؟؟؟

فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ

يُمسك النّفس الّتى قضى عليها الموت

بعد أن أنهت الإختبار

==> (نهاية المحطة)

وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى

و يُرسل النّفس الّتي لم يقض عليها الموت

في جسد آخر و حياة أخرى إلى أجل مسمّى

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ

يَتَفَكَّرُونَ

3-

يَا أَيُّهَا النَّاسُ: إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ

فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ

ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى

a- ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا

b- ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ

1- وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى

2- وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ

==> لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا

وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً

فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ

اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ

(سورة : 22 - سورة الحج, اية : 5)

بعد بلوغ الأشدّ (يعني إكتمال النّموّ)

1ـ 

منكم من يُتوفى  

==> أي يٌنهي مهمّته (يوفّيها)

==> يقضي عليها الموت

==> تذكّروا معي الآية السابقة: 

يُمسك التي قضى عليها الموت

==> يُمسك الله النفس التي قضى عليها الموت

2ـ

وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ

وفيكم من يُردّ (يعود) إلى أرذل العمر  

==> تذكّروا معي الآية السابقة: يُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى

فعل ردّ في القرآن

وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا  نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ 

وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ۖ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ۚ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ  يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا  يَرُدُّوكُمْ  عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ

وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ  رُدُّوهَا  إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا

 رُدُّوهَا عَلَيَّ  فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ

فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا  وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ

لنرى الآن ما هو أرذل العمر؟؟؟!!!!

قَالُوا : أَنُؤْمِنُ لَكَ

وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ

(سورة : 26 - سورة الشعراء, اية : 111)

الأرذلون ==> الضعفاء

أرذل العمر يعني العمر الذي يكون فيه الإنسان ضعيفا

و يحتمل تفسيرين

(التفسير الأوّل رضيع - التفسير الثاني كهل)

لايمكن أن تُرَدّ النفس إلى أرذل العمر

بمعنى الشيخوخة

بل تُرَدّ النفس إلى أرذل العمر

الذي يعني

 جنين في بطن أمّه

من اجل إعادة الإختبار

و بالتالي فإنّ

أرذل العمر

هو مرحلة الضعف من العمر

و تبدأ هذه المرحلة في بطن الأمّ

منكم ==> من الناس (أنفس)

من يتوفّى إختباره و مهمّته

فيقضي عليه الموت

و منكم ==> من الناس (أنفس)

من يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ في بطن أمه

  ليعيد الكرّة من جديد

معنى عيارة: لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا

كلمة (كيلا) تعني لكي لا

==> لكي لا يعلم شيئا

==> لِكَيْ لَا يَعْلَمَ شَيْئًا بَعْدَ عِلْمه في الحياة السابقة

من بعد علمه بكلّ شيء في حيواته السابقة

(لكي لا يتذكّر شيئا)

==> ينسى ما تعلّم في حياته السابقة 

فيجتاز الإختبار مرّة أخرى في ظروف مثالية

خلاصة

من الناس من يتوفّى إختباره و مهمّته فيموت

و منهم من يُرَدُّ ليعيد الكرّة من جديد

يتعلّم من جديد ==> يَعْلمَ كلّ شيء من جديد

فلا يستطيع الإنكار يوم بالحساب بحجّة الجهل

4-

وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ

1- ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ

2-  وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ

لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا

إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ

(سورة : 16 - سورة النحل, اية : 70)

يَتَوَفَّاكُمْ 

من الناس (أنفس) من يتوفّى إختباره و مهمّته فيموت

==>  يُمسك الله النفس التي قضي عليها الموت

وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ

(منكم ==> المخاطب هو القارئ في أي زمان و مكان وجد)

و منكم ==> من الناس (أنفس)

من يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ في بطن أمه

  ليعيد الكرّة من جديد

لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا

لِكَيْ لَا يَعْلَمَ شَيْئًا بَعْدَ عِلْمه في الحياة السابقة

لكي يتعلّم و يَعْلمَ كلّ شيء

من جديد

و لا يراكم المعلومات التي تعلّمها في الحياة السابقة

==> يجب أن ينسى ما تعلّم في حياته السابقة 

و كلّ حيواته السابقة

فيجتاز الإختبار مرّة أخرى في ظروف مثالية!!!!!

هذا هو الجواب الإلاهي

لكلّ من يتشبّث بالحجة التي تقول

لو كانت هناك عدّة حيوات بالفعل

لماذا لا نتذكّرها؟

يُعتبر تَذَكُّرُ الإنسان لحياته السابقة

دليلا قويا على وجود خالق لهذا الكون

الشيء الذي سيجبره على أن يكون صالحا بدون إقتناع 

فقط خوفا من العذاب الأبدي

هناك بعض الشهادات لأطفال

حول حياتهم السابقة 

ستجدونها على اليوتوب

و هذا مثال من تلك الشهادات

دون أن أدّعي بأنها صحيحة

فقط من باب الثقافة العامة

شهادة بعض الأطفال على النشور

5-

وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ

لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ

بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا

وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ

لَا يَعْلَمُونَ

(سورة : 16 - سورة النحل, اية : 38)

وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ

لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ

بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا

يعد الله وعدا حقا

سيبعث من يموت ==> سيبعث النفس التي ماتت

و لو أقسموا بأنه لن يبعثها مرّة أخرى

وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ

لَا يَعْلَمُونَ

لكنّ أكثر الناس لا يعلمون ذلك

1-

الحقيقة أنّ أكثر الناس يعلمون

أنّ الله سيبعث من يموت

يوم الحساب

الملايير بين المسلمين و اليهود و النصارى

يعلمون هذه الحقيقة

لكنّ

2-

أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

 ==> القليل و القليل من الناس من يعلم  

 بأنّ الله سيبعث من يموت

في جسد جديد

ليعيد التجربة من جديد

6-

نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ

وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (60)

عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ

وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ (61)

وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى

فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ (62)

(سورة : 56 - سورة الواقعة, اية : 60 - 62)

عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ

وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ

ينشئـــــــــ‎‎كم أنـــــــــتم ==> وليس ينـــــــشئهـــــــــم

يبدّل الله أمثالكم

و يُنشئكم في ما لا تعلمون

في أجساد أخرى

لا تعلمون فيها حيواتكم السابقة

قال لنا الله: نُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ (الخطاب موجّه للقارء)

==> ولم يقل لنا: وينشئهم فِي مَا لَا يعْلَمُونَ

إذن؟

يبدّل هيئتك أيها القارئ و أيتها القارئة

في شكل آخر ==> هيئة أخرى

و ينشؤك في جسد آخر

و لا تعلم أيّ شيء عن الحيوات السابقة

قد تكون النفس الذكر في حياة سابقة

أنثى في حيواة لاحقة

و العكس صحيح أيضا

(أعلم أنها معلومة صادمة من الصعب تقبلها و هضمها)

قد تُبعث النفس في جسد معاق في حيواة أخرى

قد تُبعث النفس في بلد آخر

وليس بالضّرورة

في محيطك الّذي ترعرعت فيه

في حيواتك السّابقة

وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى

فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ

لقد علمتم من القرآن

النشأة الأولى و الموتة الأولى

لماذا لا تذكّرون

ببذل المجهود في التدبّر و البحث

==> يخبرنا القرآن بأنّنا

عِشنا ثمّ مُتنا الموتة الأولى في الجنّة

(الجنة ليست بالضرورة في الفضاء كما قيل لنا)

هذا يعني أنّ الإختبار الّذي نمرّ منه

عبارة عن حياة ثانية (على الأقلّ)

بعد الموتة الأولى

و يُخبرنا القرآن أيضا بأنّنا سنعود إلى الحياة

 يوم الحساب

للمرّة الثالثة 

بعد الموتة الثانية نهاية الإختبار

و التي يتهرّب الجميع من التفكير بها.

التساؤل البديهي الذي يخطر على البال هو كالتالي

إذا كان الإنسان سيعود إلى الحياة

بعد الموت

مرّتين

يقينا

فما المانع

أن يعود إلى الحياة (النشور)

ثلاث مرّات أو أربع أو أكثر ؟؟؟؟!!!!!!

7-

تَاللَّهِ

لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ==> أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ

فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ ==> أَعْمَالَهُمْ

فَهُوَ ==> وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ

وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63)

وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ

إِلَّا لِتُبَيِّنَ

لَهُمُ

الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ

وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (64)

(سورة : 16 - سورة النحل, اية : 63 - 64)

أمم قبل محمّد جاءتهم رسالات ولكنّهم اتّبعوا الشّيطان .

فهو وليّهم اليوم .

هؤلاء ماتوا وبعثوا في حيواة ثانية للتّعذيب

هم بين أحضان الشّيطان مرّة أخرى .

ولهذا أنزل الله على النبي عليه السلام

 الكتاب

ليُبيّن لهم ما اختلفوا فيه.

ملاحظة جميلة للباحث Faouzi Chekir

لقد أرسل الله إلى أمم من قبل النبي الحبيب

كتبا تحتوي على مواعظ

لكن الشيطان حال بين هذه الأمم السابقة و الكتب المنزلة 

بافتراء تشريعات ما أنزل الله بها من سلطان.

يضيف القرآن

بأن الشيطان وليّ هؤلاء الأقوام

اليوم

و من بين أهداف نزول القرآن

اليوم

التبيين لنفس هؤلاء الأقوام

ما كانوا مختلفين فيه

8-

2-

وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا

فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ

وَهُوَ

فِي الْآخِرَةِ

مِنَ الْخَاسِرِينَ (85)

كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا

كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ

وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ؟؟؟

وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86)

أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ

أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (87)

خَالِدِينَ فِيهَا

لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ

وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (88)

إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ

وَأَصْلَحُوا

فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (89)

(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 85 - 89)  

الآخرة

كيف يمكن أن تكون الآخرة هي 

نهاية الاختبار

مع عذاب لهيب النّار الخالد

و في نفس الوقت

هناك إمكانية للرجوع و التوبة و الإصلاح ؟

يعطي الله فرصا متعدّدة

لتتدارك الأمر بإصلاج النفس

مما تسببت فيه سابقا

فإذا تغافلت فلن يسعفها بعد ذلك أحد

أليس هذا كلامهم يوم الحساب؟؟؟!!!!

وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ

نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ

رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا

فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا

إِنَّا مُوقِنُونَ

(سورة : 32 - سورة السجدة, اية : 12)

لن يقولوا أرجعنا نعمل أركان الإسلام الخمسة

بل نرجع لكي نعمل صالحا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا

غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ

أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ؟؟؟

وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ

فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ

(سورة : 35 - سورة فاطر, اية : 37)

يقولون ربّنا

أخرجنا نعمل غير ما كنّا نعمل من إجرام و فساد

أو أخرجنا نعمل أركان الإسلام الخمسة؟

9-

وَ حَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا

أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ

(سورة : 21 - سورة الأنبياء, اية : 95)  

قاعدة في الرّياضيات يعلمها الجميع 

 ناقص *  ناقص = زائد   ==>    - * - = +

ممنوع على قرية أهلكناها أن لا يرجعون ==> واجب على قرية أهلكناها الرّجوع

يتوجّب عليهم الرجوع لإستكمال الإختبار 

وهذا القانون أكثر عدلا من قانون الموتة الواحدة

الّذي لا يعطي فرصة للأطفال البريئين و الشباب لإثبات جدارتهم أو إجرامهم 

زيادة على أنّ طريقة موتهم ليست بالعادية (هناك من يموت معذّبا بألم شديد)

يمكن أن نجد بأن الشّخص لم يكن محظوظا في حياته أو في طريقة موته في حياة واحدة

لكن ما إن نشاهد و نربط بين كلّ التسجيلات لأعمال نفس واحدة

لكلّ الحيوات (جمع حياة) سنجد أنّ هناك عدلا إلاهيا لا محالة

B- (عيشة) - (معيشة - معايش)

1- عيشة واحدة في الجنّة بعد الحساب

فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ

فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19)

إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)

فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21)

فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (22)

(سورة : 69 - سورة الحاقة, اية : 19 - 22)

فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (6)

فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (7)

وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8)

فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9) وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (10) نَارٌ حَامِيَةٌ (11)

(سورة : 101 - سورة القارعة, اية : 6 - 11)

2- معيشة - معايش

a- معيشة

1-

A-

وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي

فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا

وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى

(سورة : 20 - سورة طه, اية : 124)

معيشة على شكل العذاب الأدنى في الأرض

إذا لم يلتزم الإنسان بالمواعظ الإلاهية

- المتواجدة في كتبه المنزّلة

-  أو التي يبلّغها الرّسل الكثر من بداية الخلق إلى غاية يوم الحساب

B-

إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ

وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا

(سورة : 72 - سورة الجن, اية : 23)

وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي ==> فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى

وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ==> فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا 

 مَعِيشَةً <==> نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ

2-

أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ

نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ

مَعِيشَتَهُمْ

==> فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا

وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ

لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا

وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ

(سورة : 43 - سورة الزخرف, اية : 32)

عيشة النفس في الجنة راضية و دائمة

لكنّ معيشة النفس لا تكون راضية 

فتحتاج للعودة

و جمع معيشة هو معايش  

b- معايش

وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ

وَجَعَلْنَا لَكُمْ  فِيهَا  

مَعَايِشَ

قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ

(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 10)

معايش كثيرة في الأرض

عن طريق النّشور

وَالْأَرْضَ

1- مَدَدْنَاهَا

2- وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ

3- وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ (19)

وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا

مَعَايِشَ

وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ (20)

وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ (21)

(سورة : 15 - سورة الحجر, اية : 19 - 21)

عيشة النفس في الجنة راضية و دائمة

لكنّ معيشة النفس لا تكون راضية 

فتحتاج للعودة

و جمع معيشة هو معايش

(ملاحظة للباحث Chahim Bouzid بتصرّف كبير جدا) 

4- آيات للتدبّر تستلزم تركيزا كبيرا

A- يَسمح النشور

بتأكيد التهمة على المجرمين

بواسطة التسجيلات الدقيقة

لكلّ حياة

يختار الظالم نفسه

بكامل حريته الإجرام بدل الإحسان و الصلاح

فلا يستطيع الإنكار يوم الحساب

و يتمنى فرصة أخرى لتدارك الأمر

لكن هيهات ثم هيهات

1-

وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا

لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا

كَذَلِكَ

يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ

حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ

وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ

(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 167)

لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا

يطالبون متمنيين فرصة ثانية

لتدارك الخطإ الذي وقعوا فيه

==> التبرأ من أولائك الذين إتبعوهم صما و عميانا

بدون مراجعة

كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ

كذلك: بهذه الطريقة

(بطريقة النشور = بكرّة أو فرصة أخرى)

يريهم الله أعمالهم

فلا يستطيعون الإنكار

فيندموا على ما فعلوا 

2-

فلو أَنَّ لَنَا كَرَّةً

فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ؟ (102)

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً

وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (103) 

(سورة : 26 - سورة الشعراء, اية : 102 - 103)

فلو أَنَّ لَنَا كَرَّةً

فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ؟

يطالبون متمنيين فرصة ثانية

لتدارك الخطإ الذي وقعوا فيه

==> عدم الإيمان

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً

وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ

إنّ في خلقهم كرّة أخرى

لَآية (preuve)

ولكن مع العلم أنّهم أعطوا كرّة أخرى

==> (ما كان) مع ذلك

 لم يُؤمن أكثرهم 

3-

أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ

لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ؟؟؟؟ (58)

بَلَى mais si

قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي

فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ

وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ

(سورة : 39 - سورة الزمر, اية : 59)

لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ؟؟؟؟

لا تقول عند رؤيتك للعذاب

كنت أتمنى فرصة ثانية

لتدارك الخطإ الذي وقعت فيه

==> عدم الإحسان في الأعمال

بَلَى mais si

قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي

فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ

وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ

بلى

لقد كانت لك كرّة أخرى وجاءتك آياتي

ومع ذلك كذّبت بها إستكبرت

و كنت من الكافرين

B- لا يؤمن الناس بما كذّبوا من قبل

1-

تِلْكَ الْقُرَى

نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا

وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ

فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا

بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ

كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الْكَافِرِينَ

(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 101)  

ما كان لأهل القرى أن يؤمنوا

بنفس البيّنات التي جاءتهم من قبل

عن طريق الرّسل

لهذا السبب كذّبوا بها

بتعبير آخر

 أولائك الّذين كذّبوا بالبيّنات من قبل

عن طريق الرّسل

لا يغيّرون رأيهم في كل حياة عاشوها من بعد

فلا يؤمنون 

النشور يسمح بتأكيد إجرام الشخص

في كل حياة عاشها

و كيفما كانت الظروف

بكامل حريته في الإختيار

و التسجيلات خير دليل

على هذه الإختيارات الغير الموفقة 

2-

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ

إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ

يَا قَوْمِ !!!! 

إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ

فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ

فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ

ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً

ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ (71)

فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ

وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (72)

فَكَذَّبُوهُ

فَنَجَّيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ

وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ

وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا

فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ (73)

ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ

فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ

فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا

بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ

كَذَلِكَ نَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ (74)

(سورة : 10 - سورة يونس, اية : 71 - 74)

كذّب قوم نوح بآيات الله 

فأغرقهم الله

ثم بعد ذلك نشرهم في قوم آخرين 

فيعيدون نفس الغلط

==> لا يؤمنون

بما كذّبوا من قبل في حياتهم السابقة

و لو بعث إليهم رسلا آخرين بالبينات

في نهاية الحساب ستعرض عليهم تسجيلات كلّ حيواتهم

فلا يستطيعون إنكار طبيعتهم الحقيقية

بحرّية إختيارهم

ملاحظة للباحث تامر خورشيد بتصرّف كبير

C- وقت جدّ جدّ كاف

لإستدراك الأمر

1-

وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا

رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا

غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ

أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ

مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ!!!؟

وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ

فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ

(سورة : 35 - سورة فاطر, اية : 37)

وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا

رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا

غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ

يطالب الظالمون أنفسهم فرصة ثانية

لتدارك الخطإ الذي وقعوا فيه

==> العمل الصالح بدل العمل السيء

يجيبهم الله قائلا

أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ

مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ!!!؟

ألم تعيشوا في الأرض ما يكفي من الوقت

لكي يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ؟

 تُذاكروا فتذّكّروا؟

2-

إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ

وَتِلْكَ الْأَيَّامُ

نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ

وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ

وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ

(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 140)

يداول الله الأيّام

بين الناس

و النشور يسمح بهذه المداولة

بطبيعة الحال تدبّر الآيات عمل بشري يصيب و يخطئ

و لا أحد يمكن أن يدعي بأن تفسيره هو مراد الله من الآيات 

و لو كان صحابيا (لإنه بشر و ليس إلاها يُعبد)

أما الرسول الحبيب عليه السلام 

فلم يفسر القرآن

3-

وَلَكِنَّا أَنْشَأْنَا قُرُونًا

فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ

وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا

وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ

(سورة : 28 - سورة القصص, اية : 45)

D- المخاطب في الآيات التالية

هم نفس الناس الّذين عاشوا سابقا

 (و الله أعلم ==> هذا تخمين و ليس تأكيد)

1-

إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ

حَمَلْنَاكُمْ

فِي الْجَارِيَةِ (11)

لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ

تَذْكِرَةً

وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)

(سورة : 69 - سورة الحاقة, اية : 11)  

إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ 

لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ

لو لم يكن هناك نشور لكانت الآية على الشكل التالي

إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاهمْ فِي الْجَارِيَةِ 

لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ

2-

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً

فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (55)

ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ

لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56) 

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ

خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (63)

ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ

فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (64)

وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ

فَقُلْنَا لَهُمْ: كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65)

(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 55-56 / 63 - 65)

لو لم يكن هناك نشور

كان يجب أن تكتب الآيات بهذه الطريقة 

1-

و إذ قالوا

 يا موسى لن نؤمن لك حتّى نرى الله جهرة

a-

فأَخَذتهم الصاعقة وهم يَنظرون

و ليس 

فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ

b-

ثُمّ بَعثناهم من بعد مَوتِهم يوم الحساب 

و ليس

ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ ==> لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

2-

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَهمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَهمُ الطُّورَ

(قيل لهم) خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ 

ثُمَّ تَوَلَّوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ

فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُانوا مِنَ الْخَاسِرِينَ 

وَلَقَدْ عَلِمْوا الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْهمْ فِي السَّبْتِ

فَقُلْنَا لَهُمْ: كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ

و ليس

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكمُ الطُّورَ

خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ 

ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ

فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ 

وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ

فَقُلْنَا لَهُمْ: كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ

3-

الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا

أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ

حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ

قُلْ

قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي

- بِالْبَيِّنَاتِ

- وَبِالَّذِي قُلْتُمْ

فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ؟

(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 183)

يخاطب الرسول قومه و من بلغه القرآن

قد جاءكم رسل من قبلي بالبيّنات

فلماذا قتلتموهم إن كنتم صادقين

من المفترض أن تكون الآية على الشكل التالي

لو لم يكن هناك نشور

قد جاءهم رسل من قبلي بالبيّنات

فلماذا قتلوهم إن كانوا صادقين؟

4-

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى

بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (43)

وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ (44)

(tu n'etais pas avec eux lorsque moise a recu le message)

وَلَكِنَّا أَنْشَأْنَا قُرُونًا (generations)

 فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ

وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا

(tu n etais pas avec eux tout ce temps la)

وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (45) 

(malgré cela on envoyait des messagers)

وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا

وَلَكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِك

(une mesericorde de ton DIEU afin d'avertir un peuple tant averti avant)

 لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (46)

وَلَوْلَا (si ce n'est ) أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا

رَبَّنَا لَوْلَا (si seulement) أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (47)

فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا

لَوْلَا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى!!!!!!!!! 

أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ ؟ !!!!!!!

قَالُوا: سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ (48)

(deux magiciens qui se la petent)

قُلْ: فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (49) 

فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

(سورة : 28 - سورة القصص, اية : 43-51)

جاءهم الحقّ فقالوا

كنّا نتمنى لو أن محمدا

أوتي بمثل ما أوتي موسى

فأجابهم الله

أو لم يكفر

الذين قالوا هذا الكلام عن محمد 

بما أوتي موسى من قبل؟ 

5-

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ

الْخَوْفِ وَالْجُوعِ

وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ

وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ

(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 155) 

هذه الاية تخاطب كل أهل الأرض .

هل أصاب الخلفاء وابناءهم الجوع يوما؟؟؟؟؟

لكنّه سيصيبهم في حياة أخرى .

ذلك من عدل الله.

E- النشور لمن مات

محاولا الهروب من العبودية (و الله أعلم)

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ

وَهُمْ أُلُوفٌ

حَذَرَ الْمَوْتِ

فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ

مُوتُوا

ثُمَّ أَحْيَاهُمْ

إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ

وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ

(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 243)

أظنّ أنّ هذه الآية متّجهة لأولئك الأشخاص

الّذين يهربون من الدّيكتاتورية نحو مستقبل أفضل 

أو من العبودية نحو الحرّيّة في بلاد أخرى ......

إذا ماتوا في هذه الطّريق الصّعبة و الشاقّة

فإنّهم يَحْيَوْنَ في جسد آخر في إختبار آخر

بينما النفس دائما واحدة

و الله أعلم

5- آيات تحتاج كلّ تركيزكم

A- عقوبة الإفتراء على الله و النفاق

هي العذاب في حياتين مختلفتين

1-

وَ مِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ

وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ

مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ

لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ

سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ

ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ

(سورة : 9 - سورة التوبة, اية : 101)

هل سيعذّب الله المنافقين

مرتين في حياة واحدة

هذا غير منطقي لأنّ العذاب في حياة واحدة متعدّد

بالنسبة لي سيعذّبهم الله مرتين في حياتين مختلفتين

بسبب نفاقهم

و الله أعلم

2-

وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ

لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ

وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا (73)

وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ

لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (74)

إِذًا

لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ

وَضِعْفَ الْمَمَاتِ

ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا (75) 

(سورة : 17 - سورة الإسراء, اية : 73 - 75)

من الأدلّة الكبرى التي تثبت

بأن الحديث تأليف بشري محض

لو إفترى نبيّنا شيئا غير القرآن

لما نصره الله ولكان من الخاسرين 

و لكانت عقوبته جرّاء ذلك الخطأ الفظيع

الّذي لم يرتكبه

 حياةََ أخرى و موتَة أخرى 

B- و يبقى إختبار المنافقين - الكافرين مستمرّا

إلى غاية يوم القيامة

بواسطة النشور

1-

إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ

لَا يُؤْمِنُونَ (96)

وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ

حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (97) 

(سورة : 10 - سورة يونس, اية : 96 - 97)

2-

خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ  

سَأُرِيكُمْ آيَاتِي

فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ (37)

وَيَقُولُونَ

مَتَى هَذَا الْوَعْدُ

إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ؟ (38)

لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا

حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ

وَلَا عَنْ ظُهُورِهِمْ

وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (39)

بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً

فَتَبْهَتُهُمْ

فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا

وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (40)

(سورة : 21 - سورة الأنبياء, اية : 37 - 40)

خلق الإنسان في جميع العصور 

مستعجلا يريد كلّ الآيات

فيقول الله لا تستعجلون سأريكم آياتي

a-

هذا يعني أنّ الآيات (الأدلّة)

سوف تأتي على مراحل

b-

ستأتي الساعة بغتة لأولائك الّذين يقولون

متى هذا الوعد إن كنتم صادقين؟

ستأتي الساعة بغتة للكافرين المتكبّرين و الّذين يتحكّم بهم الأنا

1+2 ==> بالنسبة لي التفسير المنطقي لهذه الآية

هو النشور الدّائم مع إعطاء الآيات على مراحل

للّذين يتساءلون عن موعد الوعد (القيامة) بطريقة إستهزائيّة

 حتّى تأتيهم بغتة فلا يستطيعون ردّها و بدون تأجيل 

3-

وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192)

نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193)

عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194)

بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (195)

وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ (196)

أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً

أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (197)

وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (198)

فقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199)

كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200)

لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ

حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201)

فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (202)

(سورة : 26 - سورة الشعراء, اية : 192 - 202)

يبقى المجرم غير مؤمن بالكتاب

حتّى يرى العذاب بغتة

بالنسبة لي التفسير المنطقي لهذه الآية

هو نشور المجرمين مرّات عديدة حتّى الساعة

دون أن يتمكّنوا من التصديق بالكتاب

هذه الآيات تؤكّد نفس منطق الآيات السابقة

نشور المجرمين حتّى يأتيهم العذاب بغتة

4-

لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً

لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ

وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (53)

وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ

وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (54)

وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا

فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ

حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً

أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ (55)

(سورة : 22 - سورة الحج, اية : 52 - 55)

يبقى الّذين كفروا (أصحاب القلوب المريضة و القاسية و الظالمون) 

في شكّ

حتّى تأتيهم الساعة

5-

قَدْ خَسِرَ

الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ

حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً

قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا

وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ

(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 31)

تساؤل

هل الآية تتكلّم عن كلّ الّذين كذّبوا بلقاء الله

عبر التاريخ بنشورهم عدّة مرّات حتّى الساعة؟  

6-

يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا؟

قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ

ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً

يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا

قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ

وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 187)

لا تأتيكم إلاّ بغتة

هل يتحدّث عن كلّ البشر

الّذين ينشرون كل مرة حتى الساعة

أم البشر الّذين ستأتيهم الساعة ذلك اليوم؟ 

7-

وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ

وَلَوْلَا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ

وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً

وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ

(سورة : 29 - سورة العنكبوت, اية : 53)

يجب أن يعلم أولئك الّذين يستعجلون العذاب

أنّه سيأتي في يوم معلوم

 و سوف يأتيهم (نفس الأنفس) هذا اليوم بغتة 

النشور هو الّذي يجعل الآية منطقية

8-

وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ

مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ

بَغْتَةً

وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

(سورة : 39 - سورة الزمر, اية : 55)

بالنسبة لي النّشور

يجعل معنى الآية منطقيا أكثر

9-

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ

يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ

كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55)

وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ

لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ

إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ

فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ

وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (56)

فَيَوْمَئِذٍ

لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا

مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (57)

(سورة : 30 - سورة الروم, اية : 55 - 57)  

لاحظ هذه الآية المتابع الكريم @Elkabdani

C- الخلق الجديد يوم الحساب

أو لإجتياز إختبار آخر؟؟؟؟؟

1-

أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ

بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ

مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ (15)

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16)

(سورة : 50 - سورة ق, اية : 15 - 16) 

هذه الآية تحتمل فرضيتين

1- خلق جديد يوم الحساب 

2- خلق جديد في الأرض قبل الحساب 

2-

وَقَالُوا

أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ

أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ؟

بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ 

(سورة : 32 - سورة السجدة, اية : 10)

ضَلَلْنَا

3-

وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ

أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا

أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ؟ 

أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ

وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

(سورة : 13 - سورة الرعد, اية : 5) 

4-

 وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا

هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ

إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ

إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ

(سورة : 34 - سورة سبأ, اية : 7)

الذين كفروا

يتكلّمون عن الرسول بإستهزاء 

يقولون أنّه يدّعي بأنّ 

الإنسان يعود في خلق جديد 

و لو مُزّق تمزيقا

الآية تحتمل التفسيرين معا

5-

وَقَالُوا

أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا

أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا !!!!!!!؟؟؟؟؟ (49)

قُلْ

كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا (50) أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ

فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا !!!!!!!؟؟؟؟؟

قُلِ

الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ

فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ

وَيَقُولُونَ

مَتَى هُوَ ؟؟؟؟

قُلْ

عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا (51)

(سورة : 17 - سورة الإسراء, اية : 49 - 51)

6-

إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ

وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ

ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ

(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 36)

ميّت القلب يبعثه الله من جديد في جسد جديد

ليحاول إجتياز الإختبار مرّة أخرى

أما الرجوع فهو للجميع

بدون إستثناء

بدليل الآية التالية

وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ

ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ

وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ

(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 281)  

D- هناك من يؤمن بالموت و الحياة

عدّة مرّات في الأرض

لكن بدون بعث يوم القيامة

1-

وَقَالُوا: مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا

1- نَمُوتُ

2- وَنَحْيَا

وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ

وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (24)

وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ

مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا

ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (25) 

قُلِ: اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ

ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ

وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (26)   

 (سورة : 45 - سورة الجاثية, اية : 24 - 26)

يقولون ظنّا بدون دليل بأنّهم يعيشون عدّة حيوات (جمع حياة) كالهندوس مثلا

لكن ما إن تعرض عليهم آيات الله واضحة عن نفس الموضوع

يطالبون بإيتاءهم بآباءهم كدليل للتصديق 

يجيبهم الرّسول سيُحييكم الله ثمّ ستموتون

و ستعلمون الحقيقة يوم القيامة يوم تُجمعون

و الله أعلم

2-

أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ (35)

هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ (36) 

إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا

1- نَمُوتُ

2- ونَحْيَا

وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ

(سورة : 23 - سورة المؤمنون, اية : 35-37)

الملاحظة المهمّة

هي أنّ هناك حياة بعد الموت في الأرض

لكن السّؤال هو

هل يموتون و يحيون في الحياة الدّنيا

مرّة واحدة

أو مرّتين

أو مرّات عديدة

بدون أن يكون بعث يوم القيامة؟

E- الأرض لا تتخلّص من الناس

ما داموا كافرين

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Plus Miséricordieux

ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1)

Q (Qaf) et le glorieux Coran

بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ

فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ (2)

Ils se sont même étonné qu’un avertisseur de parmi eux soit venu à eux !

Après quoi, Les ingrats disent : « Ceci est vraiment bizarre

أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا

ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ ؟؟؟؟؟!!!!! (3)

 Même après que nous mourons et devenons poussière ?!

Ceci est un retour improbable ! »

قَدْ عَلِمْنَا

مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ

وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ (4)

Pourtant, nous avions informé que la terre n'élimine définitivement aucun d'entre eux.

En plus, nous avons un enregistrement très fiable *

بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ

فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ (5)

Cependant, Ils ont rejeté la vérité quant elle est parvenue à eux.

Par conséquent, ils sont dans une situation confuse

(سورة : 50 - سورة ق, اية : 1 - 5)

ترجمة للباحث محمد بشارة

ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ ؟؟؟؟؟!!!!!

==>  بعيد عن العقل و المنطق ذلك الرّجوع !!!!!

ما يكذّبون به هو

العودة والرّجوع للحيواة الدنيا

بعد الموت و التحلّل في التراب

مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ

==> لا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنَ الكافرين

ما تنقض الأرض ==> ما النافية

أَعْلَمَ اللًه بأنّ الأرض لا تتخلّص من الكافرين

و أنّ كلّ شيء مسجّل لزوم الإختبار

==>  النّشور

يعودون في كلّ مرة فلا ينقص عددهم 

و الله أعلم بطبيعة الحال

هذا الرجوع بعيد عن التصديق

a-

حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ

قَالَ: رَبِّ ارْجِعُونِ (99)

لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ

كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100) 

(سورة : 23 - سورة المؤمنون, اية : 99 - 100)

b-

وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ

نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ

رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا

فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا

إِنَّا مُوقِنُونَ

(سورة : 32 - سورة السجدة, اية : 12)

F- آيات تحتاج تركيزا جما

و تحتمل عدّة تأويلات

1-

فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83)

وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ (84)

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ (85)

a-

فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86)

تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (87)

b-

فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88)

فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ (89)

c-

وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90)

فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91)

d-

وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92)

فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (93)

وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94)

إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95)

فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96)

(سورة : 56 - سورة الواقعة, اية : 83 - 96)

هناك 4 حالات

التدبّر لكم

ملاحظة رائعة محسوبة للباحثة @hendelsadek3062

2-

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا

قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ؟؟؟؟؟!!!!

فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ

ثُمَّ بَعَثَهُ

قَالَ كَمْ لَبِثْتَ؟

قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ

قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ

فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ

لَمْ يَتَسَنَّهْ

وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ

وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ

وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا

فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ

قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 259)  

3-

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا

فَانْسَلَخَ مِنْهَا

فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175)  

وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا

وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ

وَاتَّبَعَ هَوَاهُ

فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ

إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ

أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ

ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا

فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 175 - 176) 

4-

وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ

هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ

مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ

هُوَ (الله) سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ

مِنْ قَبْلُ

وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ

وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ

فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ

فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

(سورة : 22 - سورة الحج, اية : 78)

الله سمّى من وصل إليه القرآن بالمسلمين

من قبل ذلك في عصور غابرة

أو في حياتنا الأولى في الجنّة

و الله أعلم

5-

وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ

أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا؟

بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا

(سورة : 25 - سورة الفرقان, اية : 40)

آية رائعة لمن يحبّ التدبّر 

6-

وَمَنْ نُعَمِّرْهُ

نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ

أَفَلَا يَعْقِلُونَ

(سورة : 36 - سورة يس, اية : 68)

؟؟؟ 

7-

مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا

نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا

وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ

(سورة : 11 - سورة هود, اية : 15)

سيعيش فيها بالقدر الوافي (حيوات متعدّدة)

8-

إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى

وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا

وَآثَارَهُمْ

وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ

فِي إِمَامٍ مُبِينٍ

(سورة : 36 - سورة يس, اية : 12)  

C'est Nous qui feront certainement revivre les morts

et nous enregistrons tout ce qu’ils font (durant leur vivant)

et aussi les conséquences* de leurs actes (après leur mort) !

Ainsi, Nous comptabilisons toute chose dans un registre** clair

Traduction par Mohamed Bichara

9-

وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا

وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ

(سورة : 22 - سورة الحج, اية : 7)

6- الإعادة (فعل أعاد يُعيد) في الآيات التالية

 تحتمل أربع إحتمالات

A- حياتنا الثانية الوحيدة

بعد الخلق الأوّل و الموتة الأولى في حياتنا الأولى في الجنّة

B- أو  النشور : يُعيدنا الله إلى الحياة عدة مرات بعد الموتة الأولى

C- أو الموت : يُعيدنا الله في الأرض (القبر) نتيجة الموت

D- أو إعادة الخلق يوم الحساب

1- نعيد في هذه الآيات تحتمل الإحتمالات التالية

A أو B أو C

1- مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ

2- وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ

3- وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى

(سورة : 20 - سورة طه, اية : 55)

(من الأرض خُلِقْنا دليل على نظرية التطوّر)

A- يُعيدنا الله إلى الحياة في الأرض مرة واحدة بعد الموتة الأولى

أو

B- يُعيدنا الله إلى الحياة عدة مرات في الأرض بعد الموتة الأولى

أو

C- يُعيدنا الله في الأرض (القبر) نتيجة الموت

و منها نخرج يوم الحساب

وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17)

ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا

وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (18) 

(سورة : 71 - سورة نوح, اية : 17 - 18)

(أنبتنا الله من الأرض نظرية التطوّر)

A- يُعيدنا الله إلى الحياة في الأرض مرة واحد

ة بعد الموتة الأولى

أو

B- يُعيدنا الله إلى الحياة عدة مرات في الأرض

 بعد الموتة الأولى

أو

C- يُعيدنا الله في الأرض نتيجة الموت

و منها يُخرجنا إخراجا

2- نعيد في هذه الآيات تحتمل الإحتمالات التالية

 A أو B أو D

قُلْ: هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ

مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ؟

قُلِ: اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ

فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ؟

(سورة : 10 - سورة يونس, اية : 34)

A- حياتنا الثانية الوحيدة في الأرض

بعد الخلق الأوّل و الموتة الأولى في حياتنا الأولى في الجنّة

أو

B- أو النشور يُعيدنا الله إلى الحياة عدة مرات

في الأرض بعد الموت

أو

D- أو إعادة الخلق يوم الحساب

إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ

(سورة : 85 - سورة البروج, اية : 13)

A- حياتنا الثانية الوحيدة في الأرض

بعد الخلق الأوّل و الموتة الأولى في حياتنا الأولى في الجنّة

أو

B- أو النشور يُعيدنا الله عدة مرات

إلى الحياة في الأرض بعد الموت

أو

D- أو إعادة الخلق يوم الحساب

إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا

إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ

لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ

وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ

(سورة : 10 - سورة يونس, اية : 4)

A- حياتنا الثانية الوحيدة في الأرض 

بعد الخلق الأوّل و الموتة الأولى

في حياتنا الأولى في الجنّة

أو

B- أو النشور يُعيدنا الله إلى الحياة عدة مرات

 في الأرض بعد الموت

أو

D- أو إعادة الخلق يوم الحساب

أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ

وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ؟ 

قُلْ: هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

(سورة : 27 - سورة النمل, اية : 64)

A- حياتنا الثانية الوحيدة في الأرض 

بعد الخلق الأوّل و الموتة الأولى

في حياتنا الأولى في الجنّة

أو

B- أو النشور يُعيدنا الله إلى الحياة عدة مرات

 في الأرض بعد الموت

أو

D- أو إعادة الخلق يوم الحساب

أَوَلَمْ يَرَوْا

كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ

ثُمَّ يُعِيدُهُ؟

إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ

(سورة : 29 - سورة العنكبوت, اية : 19)

A- حياتنا الثانية الوحيدة في الأرض 

بعد الخلق الأوّل و الموتة الأولى

في حياتنا الأولى في الجنّة

أو

B- أو النشور يُعيدنا الله إلى الحياة عدة مرات

 في الأرض بعد الموت

أو

D- أو إعادة الخلق يوم الحساب

وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ

وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ

وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

(سورة : 30 - سورة الروم, اية : 27)

A- حياتنا الثانية الوحيدة في الأرض 

بعد الخلق الأوّل و الموتة الأولى

في حياتنا الأولى في الجنّة

أو

B- أو النشور يُعيدنا الله إلى الحياة عدة مرات