أحاديث مؤسفة ومحزنة لمسلم
فهرس الموضوع
1- أحاديث مسيئة بالله
1- مسلم 2747
الله أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ،
مِن أَحَدِكُمْ كانَ علَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فلاةٍ، فَانْفَلَتَتْ منه وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، فأيِسَ منها
فأتَى شَجَرَةً، فَاضْطَجَعَ في ظِلِّهَا، قدْ أَيِسَ مِن رَاحِلَتِهِ
فَبيْنَا هو كَذلكَ إِذَا هو بِهَا، قَائِمَةً عِنْدَهُ، فأخَذَ بِخِطَامِهَا،
ثُمَّ قالَ مِن شِدَّةِ الفَرَحِ
اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ
أَخْطَأَ مِن شِدَّةِ الفَرَحِ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم خلاصة حكم المحدث :صحيح
يتحدّثون عن الله كما لو كان إنسانا مثلنا
يفرح و يحزن
ألا يعلمون أنّ الله غنيّ عن العالمين
و ليس كمثله شيء
وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ
إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
(سورة : 29 - سورة العنكبوت, اية : 6)
عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ
الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ
(سورة : 13 - سورة الرعد, اية : 9)
فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
(سورة : 42 - سورة الشورى, اية : 11)
2- مسلم 2466
قالَ رَسولُ اللهِ
وَجَنَازَةُ سَعْدِ بنِ مُعَاذٍ بيْنَ أَيْدِيهِمُ
اهْتَزَّ لَهَا عَرْشُ الرَّحْمَنِ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم , خلاصة حكم المحدث :صحيح
بدون تعليق!!!
3- مسلم 2246
لا تَسُبُّوا الدَّهْرَ
فإنَّ اللَّهَ هو الدَّهْرُ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
بينما القرآن يقول
وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا
وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ
وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ
(سورة : 45 - سورة الجاثية, اية : 24)
تطاول واضح على الله !!!!!
4- مسلم 2612
إذا قاتَلَ أحَدُكُمْ أخاهُ
فَلْيَجْتَنِبِ الوَجْهَ.
فإنّ الله خلق آدم على صورته
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم , خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
بينما القرآن يقول
فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجً
ا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
(سورة : 42 - سورة الشورى, اية : 11)
5- مسلم 537
كَانَتْ لي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لي قِبَلَ أُحُدٍ والْجَوَّانِيَّةِ
فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَومٍ فَإِذَا الذِّيبُ قدْ ذَهَبَ بشَاةٍ مِن غَنَمِهَا
وأَنَا رَجُلٌ مِن بَنِي آدَمَ، آسَفُ كما يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً
فأتَيْتُ رَسولَ اللهِ فَعَظَّمَ ذلكَ عَلَيَّ،
قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أفلا أُعْتِقُهَا؟
قالَ: ائْتِنِي بهَا فأتَيْتُهُ بهَا،
فَقالَ لَهَا: أيْنَ اللَّهُ؟
قالَتْ: في السَّمَاءِ،
قالَ: مَن أنَا؟
قالَتْ: أنْتَ رَسولُ اللهِ،
قالَ: أعْتِقْهَا، فإنَّهَا مُؤْمِنَةٌ.
الراوي : معاوية بن الحكم السلمي | المحدث : مسلم خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
هل الله في السماء حقّا
أم هذه إفتراءات من مسلم على الذّات الإلاهية؟
6- مسلم 186
إنِّي لأَعْلَمُ آخِرَ أهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْه
وآخِرَ أهْلِ الجَنَّةِ دُخُولًا الجَنَّةَ،
رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ حَبْوًا،
فيَقولُ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى له: اذْهَبْ فادْخُلِ الجَنَّةَ،
فَيَأْتِيها فيُخَيَّلُ إلَيْهِ أنَّها مَلْأَى، فَيَرْجِعُ فيَقولُ: يا رَبِّ، وجَدْتُها مَلْأَى،
فيَقولُ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى له: اذْهَبْ فادْخُلِ الجَنَّةَ،
قالَ: فَيَأْتِيها، فيُخَيَّلُ إلَيْهِ أنَّها مَلْأَى، فَيَرْجِعُ فيَقولُ: يا رَبِّ، وجَدْتُها مَلْأَى،
فيَقولُ اللَّهُ له: اذْهَبْ فادْخُلِ الجَنَّةَ، فإنَّ لكَ مِثْلَ الدُّنْيا وعَشَرَةَ أمْثالِها، أوْ إنَّ لكَ عَشَرَةَ أمْثالِ الدُّنْيا،
قالَ: فيَقولُ: أتَسْخَرُ بي، أوْ أتَضْحَكُ بي، وأَنْتَ المَلِكُ؟
قالَ: لقَدْ رَأَيْتُ رَسولَ اللهِ ضَحِكَ حتَّى بَدَتْ نَواجِذُهُ.
قالَ: فَكانَ يُقالُ: ذاكَ أدْنَى أهْلِ الجَنَّةِ مَنْزِلَةً.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 186 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
كيف يجرؤ مسلم على وضع هكذا حديث منتقص من قيمة الله سبحانه و تعالى
كيف يُعقل أن يُخاطب مخلوق خالقه
بهذه الطريقة و بهذه الصورة الوقحة
زيادة على أنّ الله يعد المجرمين الخلود في جهنّم
وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ
نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا
هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ
(سورة : 9 - سورة التوبة, اية : 68)
7- مسلم 2600
دَخَلَ علَى رَسُولِ اللهِ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بشَيءٍ، لا أَدْرِي ما هو،
فأغْضَبَاهُ، فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا
فَلَمَّا خَرَجَا، قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ
مَن أَصَابَ مِنَ الخَيْرِ شيئًا ما أَصَابَهُ هذانِ
قالَ: وَما ذَاكِ؟
قالَتْ: قُلتُ: لَعَنْتَهُما وَسَبَبْتَهُمَا
قالَ: أَوَما عَلِمْتِ ما شَارَطْتُ عليه رَبِّي؟
قُلتُ: اللَّهُمَّ إنَّما أَنَا بَشَرٌ، فأيُّ المُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ
فَاجْعَلْهُ له زَكَاةً وَأَجْرًا.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2600 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
يدّعي مسلم بأنّ الرسول الحبيب كان يشترط على الله
فهل يرجد ما هو أفظع من هذا الإتهام الباطل
2- أحاديث مسيئة لنبيّا الكريم
1- مسلم 3012
سِرْنَا مع رَسُولِ اللهِ حتَّى نَزَلْنَا وَادِيًا أَفْيَحَ
فَذَهَبَ رَسُولُ اللهِ يَقْضِي حَاجَتَهُ
فَاتَّبَعْتُهُ بإدَاوَةٍ مِن مَاءٍ، فَنَظَرَ رَسُولُ اللهِ فَلَمْ يَرَ شيئًا يَسْتَتِرُ به
فَإِذَا شَجَرَتَانِ بشَاطِئِ الوَادِي
فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللهِ إلى إِحْدَاهُمَا فأخَذَ بغُصْنٍ مِن أَغْصَانِهَا
فَقالَ: انْقَادِي عَلَيَّ بإذْنِ اللهِ
فَانْقَادَتْ معهُ كَالْبَعِيرِ المَخْشُوشِ، الذي يُصَانِعُ قَائِدَهُ
حتَّى أَتَى الشَّجَرَةَ الأُخْرَى، فأخَذَ بغُصْنٍ مِن أَغْصَانِهَا
فَقالَ: انْقَادِي عَلَيَّ بإذْنِ اللهِ فَانْقَادَتْ معهُ كَذلكَ
حتَّى إِذَا كانَ بالمَنْصَفِ ممَّا بيْنَهُمَا، لأَمَ بيْنَهُمَا، يَعْنِي جَمعهُمَا
فَقالَ: التَئِما عَلَيَّ بإذْنِ اللهِ فَالْتَأَمَتَا
قالَ جَابِرٌ: فَخَرَجْتُ أُحْضِرُ مَخَافَةَ أَنْ يُحِسَّ رَسُولُ اللهِ بقُرْبِي
فَيَبْتَعِدَ فَجَلَسْتُ أُحَدِّثُ نَفْسِي، فَحَانَتْ مِنِّي لَفْتَةٌ
فَإِذَا أَنَا برَسُولِ اللهِ مُقْبِلًا
وإذَا الشَّجَرَتَانِ قَدِ افْتَرَقَتَا
فَقَامَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ منهما علَى سَاقٍ
فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ وَقَفَ وَقْفَةً، فَقالَ برَأْسِهِ هَكَذَا، وَأَشَارَ أَبُو إِسْمَاعِيلَ برَأْسِهِ يَمِينًا وَشِمَالًا، ثُمَّ أَقْبَلَ، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَيَّ قالَ: يا جَابِرُ هلْ رَأَيْتَ مَقَامِي؟ قُلتُ: نَعَمْ، يا رَسُولَ اللهِ، قالَ: فَانْطَلِقْ إلى الشَّجَرَتَيْنِ فَاقْطَعْ مِن كُلِّ وَاحِدَةٍ منهما غُصْنًا، فأقْبِلْ بهِمَا، حتَّى إِذَا قُمْتَ مَقَامِي فأرْسِلْ غُصْنًا عن يَمِينِكَ وَغُصْنًا عن يَسَارِكَ، قالَ جَابِرٌ: فَقُمْتُ فأخَذْتُ حَجَرًا فَكَسَرْتُهُ وَحَسَرْتُهُ، فَانْذَلَقَ لِي، فأتَيْتُ الشَّجَرَتَيْنِ فَقَطَعْتُ مِن كُلِّ وَاحِدَةٍ منهما غُصْنًا، ثُمَّ أَقْبَلْتُ أَجُرُّهُما حتَّى قُمْتُ مَقَامَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، أَرْسَلْتُ غُصْنًا عن يَمِينِي وَغُصْنًا عن يَسَارِي، ثُمَّ لَحِقْتُهُ، فَقُلتُ: قدْ فَعَلْتُ، يا رَسُولَ اللهِ، فَعَمَّ ذَاكَ؟
قالَ: إنِّي مَرَرْتُ بقَبْرَيْنِ يُعَذَّبَانِ
فأحْبَبْتُ، بشَفَاعَتِي، أَنْ يُرَفَّهَ عنْهمَا
ما دَامَ الغُصْنَانِ رَطْبَيْنِ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 3012 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
رواية تشوّه صورة نبيّنا ذي الخلق العظيم
و تقتل العقل و المنطق و العلم ......
زيادة على أنّها تروّج للشفاعة الّتي ينفيها القرآن
2- مسلم 262
قِيلَ له
قدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ كُلَّ شيءٍ
حتَّى الخِراءَةَ
قالَ: فقالَ: أجَلْ لقَدْ نَهانا
a- أنْ نَسْتَقْبِلَ القِبْلَةَ لِغائِطٍ، أوْ بَوْلٍ
b- أوْ أنْ نَسْتَنْجِيَ باليَمِينِ
c- أوْ أنْ نَسْتَنْجِيَ بأَقَلَّ مِن ثَلاثَةِ أحْجارٍ
d- أوْ أنْ نَسْتَنْجِيَ برَجِيعٍ، أوْ بعَظْمٍ.
الراوي : سلمان الفارسي | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 262 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
كيف لإنسان عاقل
تقبّل هذه الإفتراءات المقززة
على نبيّنا الكريم
3- مسلم 374
كنَّا عِنْدَ النبيِّ ، فَجَاءَ مِنَ الغَائِطِ
وأُتِيَ بطَعَامٍ فأكل و لم يمسّ الماء
فقِيلَ له: ألَا تَوَضَّأُ؟
فَقالَ: لِمَ؟
أأُصَلِّي فأتَوَضَّأَ؟
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم خلاصة حكم المحدث : صحيح
يصرّون على النقص من قيمة النبيّ
و نبيّنا في أعلى العليين
4- مسلم 266
رَقِيتُ علَى بَيْتِ أُخْتي حَفْصَةَ
فَرَأَيْتُ رَسولَ اللهِ قاعِدًا لِحاجَتِهِ
مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ، مُسْتَدْبِرَ القِبْلَةِ.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
بخاري 145
5- مسلم 370
أنَّ رَجُلًا مَرَّ
ورَسولُ اللهِ يَبُولُ
فَسَلَّمَ
فَلَمْ يَرُدَّ عليه.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 370 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : من أفراد مسلم على البخاري
بكل تاكيد لا يمكن لنبي ان يردد مثل هذا الكلام
قمة الإستهتار بالعقل
6- مسلم
كُنْتُ مع النبيِّ
فانْتَهَى إلى سُباطَةِ قَوْمٍ
فَبالَ قائِمًا فَتَنَحَّيْتُ
فقالَ: ادْنُهْ فَدَنَوْتُ
حتَّى قُمْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ
فَتَوَضَّأَ فَمَسَحَ علَى خُفَّيْهِ.
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 273 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
حَسَب هذا الحديث فإنّ النبيّ دخل إلى سباطة أي مزبلة
وتبوّل وهو واقف.
تصوّروا أن يرسم أحدهم رسما كاريكاتوريّا يصوّر فيه النبيّ وهو واقف في مزبلة وبصدد التبوّل
ألن تثور ثائرة التابعين بدعوى انتهاك المقدسات؟
فهي لا تعرف أنّ الحكاية أصلا موجودة في كتب الحديث
لأنّ الشيوخ يخفون عن الناس الكثير
ويظهرون لهم فقط ما يريدون
7- مسلم 2034
أنَّ رَسولَ اللهِ كانَ إذَا أَكَلَ طَعَامًا
لَعِقَ أَصَابِعَهُ الثَّلَاثَ،
قالَ: وَقالَ: إذَا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ
فَلْيُمِطْ عَنْهَا الأذَى وَلْيَأْكُلْهَا
وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ،
وَأَمَرَنَا أَنْ نَسْلُتَ القَصْعَةَ
قالَ: فإنَّكُمْ لا تَدْرُونَ في أَيِّ طَعَامِكُمُ البَرَكَةُ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم , خلاصة حكم المحدث : صحيح
كيف يمكن أن يفيدنا هذا الحديث
لدخول الجنّة؟
8- مسلم 2008 - 2005 - 2011
-2008
لقد سقيتُ رسولَ اللهِ ، بقدحي هذا ، الشرابَ كلَّهُ .
العسلُ والنبيذُ والماءُ واللًّبنُ .
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم خلاصة حكم المحدث : صحيح
-2005
لقيتُ عائشةَ . فسألتها عن النبيذِ ؟
فدعت عائشةُ جاريةً حبشيةً فقالت : سل هذهِ . فإنها كانت تنبِذُ لرسولِ اللهِ .
فقالت الحبشيةُ : كنتُ أنبِذُ لهُ في سقاءٍ من الليلِ .
وأُوكيهِ وأعلِّقُه .
فإذا أصبح شَرِبَ منهُ .
الراوي : ثمامة بن حزن القشيري | المحدث : مسلم خلاصة حكم المحدث : صحيح
-2011
كنا مع رسولِ اللهِ فاستسقى .
فقال رجلٌ : يا رسولَ اللهِ ! ألا نسقيك النبيذَ ؟
فقال ( بلى )
قال فخرج الرجلُ يسعى . فجاء بقدحٍ فيه نبيذٌ .
فقال رسولُ اللهِ
( ألا خمَّرْتَه ولو تَعْرِضَ عليهِ عودًا ! )
قال فَشَرِبَ .
الراوي : جابر بن عبدالله | المُحَدِثْ : مسلم خلاصة حكم المُحَدِّثْ : صحيح
خمّرته تعني وضعت غطاءا
و ليس من التخمير لإنتاج الكحول
هناك من يقول أنّ النبيذ ليس خمرا
أمّا الحقيقة فلا يعلمها إلاّ الله
9- مسلم 1910
A-
مَن ماتَ ولَمْ يَغْزُ
ولَمْ يُحَدِّثْ به نَفْسَهُ
ماتَ علَى شُعْبَةٍ مِن نِفاقٍ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1910 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
B-
والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ
لَوَدِدْتُ
أنِّي أغْزُو في سَبيلِ اللهِ فَأُقْتَلُ،
ثُمَّ أغْزُو فَأُقْتَلُ
ثُمَّ أغْزُو فَأُقْتَلُ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1876 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (3123)، ومسلم (1876)
حديثين يدعوان الإنسان
ليكون داعشيا وسفاحا
إنسانا يحلم
بقتل الناس وذبحهم
و مقتولا في أرض المعركة
10- مسلم 1852
إنَّه سَتَكُونُ هَناتٌ وهَناتٌ (فتنة)
فمَن أرادَ أنْ يُفَرِّقَ أمْرَ هذِه الأُمَّةِ وهي جَمِيعٌ
فاضْرِبُوهُ بالسَّيْفِ كائِنًا مَن كانَ.
الراوي : عرفجة بن شريح أو ضريح أو شريك | المحدث : مسلم |
المصدر : صحيح مسلم - خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
حديث يحثّ على الدّيكتاتورية و الإستبداد
11- مسلم 2771
أنَّ رَجُلًا كانَ يُتَّهَمُ بأُمِّ وَلَدِ رَسُولِ اللهِ
فَقالَ رَسُولُ اللهِ لِعَلِيٍّ
اذْهَبْ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ
فأتَاهُ عَلِيٌّ فَإِذَا هو في رَكِيٍّ يَتَبَرَّدُ فِيهَا
فَقالَ له عَلِيٌّ: اخْرُجْ، فَنَاوَلَهُ يَدَهُ فأخْرَجَهُ
فَإِذَا هو مَجْبُوبٌ ليسَ له ذَكَرٌ
فَكَفَّ عَلِيٌّ عنْه
ثُمَّ أَتَى النبيَّ، فَقالَ: يا رَسُولَ اللهِ، إنَّه لَمَجْبُوبٌ ما له ذَكَرٌ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2771 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
لو لم يكن مجبوبا هذا المسكين
لضاعت حياته و هو بريء
أمر النبيّ (حسب تراثهم) بقطع رأسه بدون أدنى دليل
فقط معتمدا على أقاويل الناس
لو تدبّروا القرآن لعلموا أنّ نبيّنا ذي الخلق العظيم
لا يمكن أن يُفكّر في هكذا عمل
هذا الحديث يتعارض مع كتاب الله
وآياته البينات
و يُسيء إلى رسول الله جُملةً وتفصيلا
وإلى زوجته (أم ولده)
وإلى صحابتهِ أيضآ
1-
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ
ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ
فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا
وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
(سورة : 24 - سورة النور, اية : 4)
2-
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا
أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ
فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ
(سورة : 49 - سورة الحجرات, اية : 6)
كيف يمكن أن يصدر الرسول الحبيب حكماً متسرعاً
بدون أن يتبين أو يتحقق من صحة الإتهام ؟؟؟!!!!!!
12- مسلم 2167
لا تَبْدَؤُوا اليَهُودَ ولا النَّصارَى بالسَّلامِ
فإذا لَقِيتُمْ أحَدَهُمْ في طَرِيقٍ
فاضْطَرُّوهُ إلى أضْيَقِهِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم , خلاصة حكم المحدث : صحيح
بينما القرآن يقول
لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ
الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ
وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ
أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
(سورة : 60 - سورة الممتحنة, اية : 8)
13- مسلم 1767
لأُخْرِجَنَّ اليَهُودَ، والنَّصارَى
مِن جَزِيرَةِ العَرَبِ
حتَّى لا أدَعَ إلَّا مُسْلِمًا.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1767 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
حديث يُشبِّه نبيّنا ذي الخلق العظيم بهتلر
الّذي حاول إخراج اليهود من ألمانيا
بكلّ الوسائل بما في ذلك القتل
حديث مكذوب بالطّبع
لأنّه ينافي القرآن جملة و تفصيلا
14- مسلم 1570
كانَ رَسولُ اللهِ يَأْمُرُ بقَتْلِ الكِلَابِ
فَنَنْبَعِثُ في المَدِينَةِ وَأَطْرَافِهَا
فلا نَدَعُ كَلْبًا إلَّا قَتَلْنَاهُ
حتَّى إنَّا لَنَقْتُلُ كَلْبَ المُرَيَّةِ مِن أَهْلِ البَادِيَةِ يَتْبَعُهَا.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم |
الصفحة أو الرقم : 1570 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
بالطّبع هذا شيء بعيد كلّ البعد
عن أخلاق نبيّنا الكريم
15- مسلم 203
أنَّ رَجُلًا قالَ: يا رَسولَ اللهِ، أيْنَ أبِي؟
قالَ: في النَّارِ، فَلَمَّا قَفَّى دَعاهُ،
فقالَ: إنَّ أبِي وأَباكَ في النَّارِ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم, خلاصة حكم المحدث : صحيح
16- مسلم 2977
أَلَسْتُمْ في طَعَامٍ وَشَرَابٍ ما شِئْتُمْ؟
لقَدْ رَأَيْتُ نَبِيَّكُمْ
وَما يَجِدُ مِنَ الدَّقَلِ، ما يَمْلأُ به بَطْنَهُ
وَقُتَيْبَةُ لَمْ يَذْكُرْ: بهِ وَزَادَ في حَديثِ زُهَيْرٍ: وَما تَرْضَوْنَ دُونَ أَلْوَانِ التَّمْرِ وَالزُّبْدِ.
الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2977 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
ما كانَ يَجِدُ أَحيانًا مِنَ الدَّقْلِ ما يَملأُ به بَطنَه
والدَّقْلُ هو رَديءُ التَّمرِ
قضية حرمان فاطمة من إرث نبينا الكريم
أنّه لم يمت فقيرا و درعه مرهونة
17- مسلم 2625
يا أبا ذَرٍّ
إذا طَبَخْتَ مَرَقَةً، فأكْثِرْ ماءَها
وتَعاهَدْ جِيرانَكَ.
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2625 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (2625)
NO COMMENT
18- مسلم 867
كانَ رَسولُ اللهِ إذَا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ، وَعَلَا صَوْتُهُ، وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ
حتَّى كَأنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ
يقولُ: صَبَّحَكُمْ وَمَسَّاكُمْ
ويقولُ: بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ، وَيَقْرُنُ بيْنَ إصْبَعَيْهِ: السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى
ويقولُ: أَمَّا بَعْدُ؛ فإنَّ خَيْرَ الحَديثِ كِتَابُ اللهِ
وَخَيْرُ الهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ
وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بدْعَةٍ ضَلَالَةٌ
ثُمَّ يقولُ: أَنَا أَوْلَى بكُلِّ مُؤْمِنٍ مِن نَفْسِهِ
مَن تَرَكَ مَالًا فَلأَهْلِهِ، وَمَن تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا، فَإِلَيَّ وَعَلَيَّ.
[وفي رواية]
كَانَتْ خُطْبَةُ النَّبيِّ يَومَ الجُمُعَةِ
يَحْمَدُ اللَّهَ، وَيُثْنِي عليه، ثُمَّ يقولُ علَى إثْرِ ذلكَ
وَقَدْ عَلَا صَوْتُهُ، ثُمَّ سَاقَ الحَدِيثَ، بمِثْلِهِ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 867 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
بينما القرآن يُكذّب هذا الإفك على رسول الله
وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ
قُلْ
إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ
أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ
قُلْ: إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ
وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 73)
لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ
وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ
وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ
وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ
(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 272)
إنّ الله الّذي يهدي ذلك الشخص الّذي يريد و يشاء الهداية
و ليس أنت يا محمّد
فهذا ليس من إختصاصك
19- مسلم 867
أنَّ رَجُلًا قالَ: يا رَسولَ اللهِ، أيْنَ أبِي؟
قالَ: في النَّارِ
فَلَمَّا قَفَّى دَعاهُ
فقالَ: إنَّ أبِي وأَباكَ في النَّارِ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 203 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
حديث مخالف للقرآن
لأنّ نبيّنا الكريم يدعو الله أن يرحمهم
بدليل الآية التالية
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ
وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
(سورة : 17 - سورة الإسراء, اية : 24)
أكان النبي يقرأ هذه الاية
و يدعو الله بالرحمة لوالديه !!
ام يقفز عليها ولا يقرؤها!!
20- مسلم 196
أنا أكْثَرُ الأنْبِياءِ تَبَعًا يَومَ القِيامَةِ
وأنا أوَّلُ مَن يَقْرَعُ بابَ الجَنَّةِ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 196 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
21- مسلم 434
أَتِمُّوا الصُّفُوفَ
فإنِّي أراكُمْ خَلْفَ ظَهْرِي.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 434 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (718)، ومسلم (434) واللفظ له
3- أحاديث مسيئة للقرآن
1- مسلم 1050
بَعَثَ أَبُو مُوسَى الأشْعَرِيُّ إلى قُرَّاءِ أَهْلِ البَصْرَةِ، فَدَخَلَ عليه ثَلَاثُ مِئَةِ رَجُلٍ قدْ قَرَؤُوا القُرْآنَ،
فَقالَ: أَنْتُمْ خِيَارُ أَهْلِ البَصْرَةِ وَقُرَّاؤُهُمْ، فَاتْلُوهُ، وَلَا يَطُولَنَّ عَلَيْكُمُ الأمَدُ فَتَقْسُوَ قُلُوبُكُمْ، كما قَسَتْ قُلُوبُ مَن كانَ قَبْلَكُمْ،
وإنَّا كُنَّا نَقْرَأُ سُورَةً، كُنَّا نُشَبِّهُهَا في الطُّولِ وَالشِّدَّةِ ببَرَاءَةَ
فَأُنْسِيتُهَا، غيرَ أَنِّي قدْ حَفِظْتُ منها
لو كانَ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِن مَالٍ، لَابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا
وَلَا يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إلَّا التُّرَابُ،
وَكُنَّا نَقْرَأُ سُورَةً، كُنَّا نُشَبِّهُهَا بإحْدَى المُسَبِّحَاتِ
فَأُنْسِيتُهَا، غيرَ أَنِّي حَفِظْتُ منها
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولونَ ما لا تَفْعَلُونَ،
فَتُكْتَبُ شَهَادَةً في أَعْنَاقِكُمْ
فَتُسْأَلُونَ عَنْهَا يَومَ القِيَامَةِ.
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : مسلم خلاصة حكم المحدث : صحيح
لا أفهم كيف قبل مسلم بحديث كهذا!!!!
2-مسلم 1691
حديث رجم الزاني
أنَّ النبيَّ قالَ لِمَاعِزِ بنِ مَالِكٍ: أَحَقٌّ ما بَلَغَنِي عَنْكَ؟
قالَ: وَما بَلَغَكَ عَنِّي؟
قالَ: بَلَغَنِي أنَّكَ وَقَعْتَ بجَارِيَةِ آلِ فُلَانٍ؟
قالَ: نَعَمْ - قالَ: فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ
ثُمَّ أَمَرَ به فَرُجِمَ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1693 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
كان فيما أُنزلَ مِنَ القرآنِ
(والشَّيْخُ وَالشَّيخةُ إذا زَنَيَا فارْجُموهما)
ثم نُسِختْ هذه الآيةُ ورُفِعتَ تِلاوتُها
ولكنْ بقي حكمُها معمولًا به
NO COMMENT
4- أحاديث مسيئة للمرأة
1- حديث إرضاع الكبير مسلم 1452 -1453
-1452
كانَ فِيما أُنْزِلَ مِنَ القُرْآنِ
عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ، ثُمَّ نُسِخْنَ، بخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ
فَتُوُفِّيَ رَسولُ اللهِ ، وَهُنَّ فِيما يُقْرَأُ مِنَ القُرْآنِ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم خلاصة حكم المحدث : صحيح
كان التشريع حسب تراثهم كالتالي
10 رضعات الرجل الغريب من ثدي المرأة
تحرّمها عليه
لكن قبل وفاة النبيّ أصبحن 5 رضعات
بقانون النسخ في القرآن
هذا يعني
- أنّ القرآن كانت فيه آيات و أزيلت بتدخّل بشري
المرأة لا يجب أن تظهر شعرها
لكن إذا أظهرت ثديها للرّضاعة فلا بأس من ذلك
لا أستطيع أن أفهم كيف يمكن للناس قبول أحاديث كهذه !!!!!!!!
-1453
سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ، زَوْجَ النبيِّ ، تَقُولُ لِعَائِشَةَ:
وَاللَّهِ ما تَطِيبُ نَفْسِي أَنْ يَرَانِي الغُلَامُ قَدِ اسْتَغْنَى عَنِ الرَّضَاعَةِ،
فَقالَتْ: لِمَ، قدْ جَاءَتْ سَهْلَةُ بنْتُ سُهَيْلٍ إلى رَسولِ اللهِ، فَقالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، وَاللَّهِ إنِّي لأَرَى في وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِن دُخُولِ سَالِمٍ،
قالَتْ: فَقالَ رَسولُ اللهِ : أَرْضِعِيهِ،
فَقالَتْ: إنَّه ذُو لِحْيَةٍ
فَقالَ: أَرْضِعِيهِ يَذْهَبْ ما في وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ (من الكراهية)
. فَقالَتْ: وَاللَّهِ ما عَرَفْتُهُ في وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم , خلاصة حكم المحدث : صحيح
فقالتْ سَهلةُ: "واللهِ ما عرفْتُه"
أي: ما وجدتُ أثَرَ الكَراهَةِ في وَجهِ أبي حُذَيفةَ
بعدَما أرضعتُه.
بدون تعليق
إنَّ النبيَّ قالَ
لا تُحَرِّمُ المَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1450 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
ما علاقة المصّ بالدّين؟
حلّل و ناقش
2- مسلم 510
إذا قامَ أحَدُكُمْ يُصَلِّي، فإنَّه يَسْتُرُهُ إذا كانَ بيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ، فإذا لَمْ يَكُنْ بيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ،
فإنَّه يَقْطَعُ صَلاتَهُ
الحِمارُ والْمَرْأَةُ، والْكَلْبُ الأسْوَدُ.
قُلتُ: يا أبا ذَرٍّ، ما بالُ الكَلْبِ الأسْوَدِ مِنَ الكَلْبِ الأحْمَرِ مِنَ الكَلْبِ الأصْفَرِ؟
قالَ: يا ابْنَ أخِي، سَأَلْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ كما سَأَلْتَنِي
فقالَ: الكَلْبُ الأسْوَدُ شيطانٌ.
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : مسلم خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
المرأة و الكلب و الحمار في نفس المستوى
بدون تعليق !!!!
3- مسلم 350
إنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسولَ اللهِ عَنِ الرَّجُلِ يُجامِعُ أهْلَهُ ثُمَّ يُكْسِلُ
هلْ عليهما الغُسْلُ؟
وعائِشَةُ جالِسَةٌ.
فقالَ رَسولُ اللهِ
إنِّي لأَفْعَلُ ذلكَ
أنا وهذِه!!!!
ثُمَّ نَغْتَسِلُ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 350 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
لا أحد يقبل بالتكلّم عن حياته الجنسية
و يقبلونها على نبيّنا
ذي الخلق العظيم و على عائشة ؟!!!!!!
كيف يمكن أن يقبل التراثيون
بأن يسير الرسول مناديا هذه
على عائشة
4- مسلم 1403
أنَّ رَسُولَ اللهِ رَأَى امْرَأَةً
فأتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ
وَهي تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا
فَقَضَى حَاجَتَهُ،
ثُمَّ خَرَجَ إلى أَصْحَابِهِ، فَقالَ
إنَّ المَرْأَةَ تُقْبِلُ في صُورَةِ شيطَانٍ
وَتُدْبِرُ في صُورَةِ شيطَانٍ،
فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ
فإنَّ ذلكَ يَرُدُّ ما في نَفْسِهِ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم , خلاصة حكم المحدث : صحيح
هل الرجل يقضي حاجته من المرأة
أم هي علاقة حميمية بين الطّرفين ؟
كيف يقبلون أن يقول نبيّنا على المرأة بأنّها تقبل في صورة شيطان ؟
و كيف يقبلون بأن ينصح نبينا أصحابه
بالتفكير في إمرأة أخرى و هو مع زوجته؟
نبيّنا بريء من هذه الأكاذيب
5- مسلم 2738
كانَ لِمُطَرِّفِ بنِ عبدِ اللهِ امْرَأَتَانِ، فَجَاءَ مِن عِندِ إحْدَاهُمَا، فَقالتِ الأُخْرَى: جِئْتَ مِن عِندِ فُلَانَةَ؟
فَقالَ: جِئْتُ مِن عِندِ عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ
فَحَدَّثَنَا أنَّ رَسُولَ اللهِ
قالَ: إنَّ أَقَلَّ سَاكِنِي الجَنَّةِ النِّسَاءُ.
الراوي : يزيد بن حميد الضبعي | المحدث : مسلم خلاصة حكم المحدث : صحيح
6- مسلم 79
يا مَعْشَرَ النِّساءِ، تَصَدَّقْنَ وأَكْثِرْنَ الاسْتِغْفارَ
فإنِّي رَأَيْتُكُنَّ أكْثَرَ أهْلِ النَّارِ
فَقالتِ امْرَأَةٌ منهنَّ جَزْلَةٌ
وما لنا يا رَسولَ اللهِ، أكْثَرُ أهْلِ النَّارِ؟
قالَ: تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وتَكْفُرْنَ العَشِيرَ
وما رَأَيْتُ مِن ناقِصاتِ عَقْلٍ ودِينٍ
أغْلَبَ لِذِي لُبٍّ مِنْكُنَّ
قالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، وما نُقْصانُ العَقْلِ والدِّينِ؟
قالَ: أمَّا
- نُقْصانُ العَقْلِ
فَشَهادَةُ امْرَأَتَيْنِ تَعْدِلُ شَهادَةَ رَجُلٍ فَهذا نُقْصانُ العَقْلِ،
- وتَمْكُثُ اللَّيالِيَ ما تُصَلِّي وتُفْطِرُ في رَمَضانَ
فَهذا نُقْصانُ الدِّينِ.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم , خلاصة حكم المحدث : صحيح
1-
أكثر أهل النّار
و ناقصة عقل و دين
لكن ذلك لم يمنع مسلم
من أخد 30% تقريبا من أحاديثه من عائشة
2-
إنّه حديث يضرب بالقرآن
عرض الحائط
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ
(سورة : 95 - سورة التين, اية : 4)
الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ
وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ
(سورة : 32 - سورة السجدة, اية : 7)
أيُّ طعن هذا في خلق الخبير العليم الحكيم
ينسبون لله النقص ثم يزعمون إيمانهم له و به
هذه الملاحظة الثانية بقلم Anas Alshami
7- مسلم 1436
إِذَا بَاتَتِ المَرْأَةُ، هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا
لَعَنَتْهَا المَلَائِكَةُ حتَّى تُصْبِحَ.
[وفي رواية]
بهذا الإسْنَادِ، وَقالَ: حتَّى تَرْجِعَ.
[وفي رواية]
((والذي نفسي بيَدِه
ما مِن رجُلٍ يدعو امرأتَه إلى فِراشِها فتأبى عليه
إلَّا كان الذي في السَّماءِ ساخِطًا عليها حتى يَرضى عنها ))
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (5194)، ومسلم (1436).
باب تحريم إمتناع المرأة من فراش زوجها
وَجهُ الدَّلالةِ:
دلَّ سَخَطُ اللهِ سُبحانَه وتعالى على حُرمةِ ذلك
ودلَّ لَعنُ الملائكةِ لها على وُجوبِ إجابتِها إلى فِراشِه إذا دعاها إليه
جعلوا من الله و الملائكة متلصّصين على غرف نوم الأزواج
و لا شغل لهم 24ساعة/ 24ساعة
إلاّ لعن المرأة حتى الصباح في جميع أنحاء العالم
إذا إمتنعت عن أداء الواجب الزّوجي
إستغلال الدّين في التحكّم بالمرأة لتلبية الشّهوات
دون أدنى إعتبار لأحاسيسها
5- أحاديث مسيئة للإنسان
1- مسلم 1847
قالَ: يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي،
وَسَيَقُومُ فيهم رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إنْسٍ
قالَ: قُلتُ: كيفَ أَصْنَعُ يا رَسولَ اللهِ، إنْ أَدْرَكْتُ ذلكَ؟
قالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ
وإنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ
فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
حديث مفصّل خصيصا لمعالي الخليفة حتّى يتمخمخ و يتفخفخ
شيوخ السلاطين أسسوا لدين جديد لا علاقة له بالقرآن
لأنّهم ناس دنيا لا آخرة
أطماعهم سياسية
لا دينيةوليست حبّا في الله
2- مسلم 68
أَيُّما عَبْدٍ أَبَقَ مِن مَوَالِيهِ
فقَدْ كَفَرَ حتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهِمْ.
الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
في هذا الحَديثِ يَقولُ جَريرٌ عَنِ النَّبيِّ
أيُّما عَبدٍ أَبَقَ، أيْ: هَرَبَ مِن مَواليهِ، فَقدْ كَفرَ،
حَتَّى يَرجِعَ إليهِم
أيْ: حتَّى يَعودَ إلى طاعَةِ سَيِّدهِ.
خلاصة الحديث: من أراد حرّيته فهو كافر
من هم الفئة المستفيدة من هذا الحديث؟
أترك لكم شرف التّخمين
وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ
مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا
لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً
وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
(سورة : 16 - سورة النحل, اية : 41)
إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ
ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ
قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ؟
قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ
قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً
فَتُهَاجِرُوا فِيهَا؟
فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا
(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 97)
يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا
إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ
فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ
(سورة : 29 - سورة العنكبوت, اية : 56)
قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا
اتَّقُوا رَبَّكُمْ
لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ
وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ
إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ
(سورة : 39 - سورة الزمر, اية : 10)
الله يشجّع على الهجرة إذا كان الشخص مستضعفا
بينما حديث مسلم
يشجّع على إبقاء العبودية لمصلحة المالك
3- مسلم 2401
كانَ رَسولُ اللهِ مُضْطَجِعًا في بَيْتِي
كَاشِفًا عن فَخِذَيْهِ، أَوْ سَاقَيْهِ ==> (ما لزوم هذه المعلومة و ما محلها من الإعراب)
فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ فأذِنَ له
وَهو علَى تِلكَ الحَالِ، فَتَحَدَّثَ
ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ، فأذِنَ له
وَهو كَذلكَ، فَتَحَدَّثَ
ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ، فَجَلَسَ رَسولُ اللهِ ، وَسَوَّى ثِيَابَهُ
قالَ مُحَمَّدٌ: وَلَا أَقُولُ ذلكَ في يَومٍ وَاحِدٍ، فَدَخَلَ فَتَحَدَّثَ،
فَلَمَّا خَرَجَ قالَتْ عَائِشَةُ
دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَهْتَشَّ له وَلَمْ تُبَالِهِ
ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فَلَمْ تَهْتَشَّ له وَلَمْ تُبَالِهِ
ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ
فَقالَ: أَلَا أَسْتَحِي مِن رَجُلٍ تَسْتَحِي منه المَلَائِكَةُ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2401 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
هكذا قُتل عثمان!
حينما حُوصر عثمان في داره
دخل عليه محمد بن أبي بكر الصديق في ثلاثة عشر رجلاً
فأخذ بلحيته (لحية عثمان) حتى سُمعت وقع أضراسه
فقال: قد أخزاك الله يا نعثل، ما اغني عنك معاوية، وما اغنت عنك كتبك
فقال عثمان: يا ابن اخي دع عنك لحيتي!
فاشار محمد لرجل من القوم بعينه، فقام اليه بمشقص (سهم ذو نصل عريض) فوجأ به رأسه
فأتاه رجل بيده جريدة (سعفة طويلة) فضرب بها رأسه فشجه
وأتاه رجل آخر فضربه على الثدي بالسيف فسقط.
ويذكر ابن سعد
ورفع كنانة بن بشر مشاقص كانت بيده فوجأ بها في اصل اذن عثمان فمضت حتى دخلت حلقه
ثم علاه بالسيف حتى قتله!
وقيل ان كنانة ضربه بعمود من حديد على رأسه فخر لجنبه!
فوثبت نائلة بنت الفرافصة (زوجة عثمان) وألقت نفسها عليه
فقطع الرجل يدها، وانتهبوا متاع الدار ثم تعاونوا عليه حتى قتلوه!
وأما عمرو بن الحمق الخزاعي
فوثب على عثمان فجلس على صدره وبه رمقٌ، فطعنه تسع طعنات!
وقال فاما ثلاث منهن، فاني طعنتهن لله، واما ست فاني طعنته اياهن لما كان في صدري عليه!
ودخلت الغوغاء دار عثمان فصاح احدهم
أيحل دم عثمان ولا يحل ماله؟ فانتهبوا متاعه!
هكذا قُتل خليفة المسلمين وأمير المؤمنين!
وقُطعت اذنه، وطُعن صدره، وبُقرت بطنه، ومُزق رأسه، ونُهب متاعه
وتُرك جثة هامدة
لم يدفن بمدافن المسلمين!
ولم يدافع عنه الصحابة!
فاين علي وسعد؟ واين طلحة والزبير؟ واين المبشرين بالجنة؟
قُتل بطريقة مقرفة وشنيعة كما تفعل داعش اليوم، التاريخ يعيد نفسه!
ما السبب الذي دفع الصحابة لقتل خليفتهم؟ ؟؟؟
لماذا ثقبوا ومزقوا رأس أمير المؤمنين؟ ؟؟؟
لماذا سفكوا دماء أحد المبشرين بالجنة؟ ؟؟؟
لماذا بطشوا وفتكوا بذي النورين؟؟؟؟
هل من مجيب؟؟؟؟
المصادر
١-البداية والنهاية لابن كثير/ الجزء السابع/ دار ابن كثير/ دمشق - بيروت
٢-تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر/الجزء التاسع والثلاثون/ دار الفكر للطباعة 1996/ بيروت
٣-كتاب الطبقات الكبير لابن سعد/ الجزء الثالث/ الطبعة الأولى 2001/ مكتبة الخانجي/ القاهرة
6- أحاديث غير منطقية و مناقضة للقرآن
1- مسلم 2767
يَجِيءُ يَومَ القِيامَةِ ناسٌ مِنَ المُسْلِمِينَ بذُنُوبٍ أمْثالِ الجِبالِ
فَيَغْفِرُها اللَّهُ لهمْ
ويَضَعُها علَى اليَهُودِ والنَّصارَى فِيما أحْسِبُ أنا.
قالَ أبو رَوْحٍ: لا أدْرِي مِمَّنِ الشَّكُّ.
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2767 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (2767)
إذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ
دَفَعَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ إلى كُلِّ مُسْلِمٍ
يَهُودِيًّا، أوْ نَصْرانِيًّا
فيَقولُ: هذا فِكاكُكَ مِنَ النَّارِ.
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
لماذا اليهود و النصارى بالضبط ؟؟!
ماذا عن الهندوس والبوذيين والملحدين وغيرهم ؟؟!
ملاحظة جميلة للباحث Jihad Albostanji
لنرى ماذا يقول لنا الله
في قرآنه الكريم
فَالْيَوْمَ
لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ
فِدْيَةٌ
وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا
مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
(سورة : 57 - سورة الحديد, اية : 15)
هل نصدّق الله الّذي خلقنا
ام مسلم الّذي جاءنا بكتابه 200 سنة بعد موت النبيّ
كلّ شخص مسؤول عن نفسه يوم الحساب
ثم ما الفائدة من وضع اوزار المسلمين على اليهود
ما دام مصيرهم النار
كما يجزم السلفيون؟؟؟؟؟
1.5- مسلم 26
مَن ماتَ وهو يَعْلَمُ أنَّه لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ
دَخَلَ الجَنَّةَ.
الراوي : عثمان بن عفان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 26 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
إفعل ما شئت من المويبقات في حياتك
كن مجرما سفاحا سارقا كاذيا مخادعا
يكفيك علمك بوجود الله
لتدخل الجنّة
2- مسلم 2599 - 2600 - 706 - 2598
-2600
دَخَلَ علَى رَسُولِ اللهِ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بشيءٍ، لا أَدْرِي ما هو
فأغْضَبَاهُ، فَلَعَنَهُمَا، وَسَبَّهُمَا،
فَلَمَّا خَرَجَا، قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، مَن أَصَابَ مِنَ الخَيْرِ شيئًا، ما أَصَابَهُ هذانِ،
قالَ: وَما ذَاكِ قالَتْ:
قُلتُ: لَعَنْتَهُما وَسَبَبْتَهُمَا،
قالَ: أَوَ ما عَلِمْتِ ما شَارَطْتُ عليه رَبِّي؟
قُلتُ: اللَّهُمَّ إنَّما أَنَا بَشَرٌ
فأيُّ المُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ
أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ له زَكَاةً وَأَجْرًا.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | خلاصة حكم المحدث : صحيح
-706
أنَّهم خَرَجوا مع رسولِ اللهِ عامَ تَبوكَ، فكان رسولُ اللهِ يَجمَعُ بيْنَ الظُّهرِ والعَصرِ، والمَغربِ والعِشاءِ،
قال: وأخَّرَ الصَّلاةَ، ثُمَّ خَرَجَ فصَلَّى الظُّهرَ والعَصرَ جَميعًا، ثُمَّ دَخَلَ، ثُمَّ خَرَجَ فصَلَّى المَغربَ والعِشاءَ جَميعًا،
ثُمَّ قال: إنَّكم ستَأتونَ غَدًا إنْ شاء اللهُ عَينَ تَبوكَ
وإنَّكم لنْ تَأتوها حتى يُضحيَ النَّهارُ
فمَن جاءها فلا يَمَسَّ مِن مائِها شيئًا حتى آتيَ،
فجِئْنا وقد سَبَقَنا إليها رَجُلانِ
والعَينُ مِثلُ الشِّراكِ تَبِضُّ بشيءٍ مِن ماءٍ،
فسَأَلَهما رسولُ اللهِ: هل مَسِستُمَا مِن مائِها شيئًا؟
فقالا: نَعَمْ،
فسَبَّهما رسولُ اللهِ ،
وقال لهما ما شاء اللهُ أنْ يقولَ،
ثُمَّ غَرَفوا بأيديهم مِن العَينِ قَليلًا قَليلًا، حتى اجتمَعَ في شيءٍ،
ثُمَّ غَسَلَ رسولُ اللهِ فيه وَجهَه ويدَيه، ثُمَّ أعادَه فيها، فجَرَتِ العَينُ بماءٍ كَثيرٍ،
فاستَقى النَّاسُ،
ثُمَّ قال رسولُ اللهِ : يُوشِكُ -يا مُعاذُ- إنْ طالتْ بك حَياةٌ أنْ تَرى ما هاهُنا قد مُلِئَ جِنانًا.
لراوي : معاذ بن جبل خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم.
مسلم يكتب و ينسى
فيضيف حديثين مناقضين لما سبق
-2599
قِيلَ: يا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ علَى المُشْرِكِينَ قالَ
إنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا
وإنَّما بُعِثْتُ رَحْمَةً.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم
خلاصة حكم المحدث :صحيح
-2598
إنَّ اللَّعّانِينَ لا يَكونُونَ
شُهَداءَ ولا شُفَعاءَ يَومَ القِيامَةِ.
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2598 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
أحاديث متناقضة 180 درجة
و الطامة الكبرى هي أنها تعطي الضوء الاخضر للناس
لكي يسبوا ويلعنوا إذا غضبوا
اتباعا للسُنّة !!
يحاول المدافعون عن هذا الحديث
الإستشهاد بهذه الآية
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ
عَلَى لِسَانِ
دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ
ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ
(سورة : 5 - سورة المائدة, اية : 78)
لكن الآية واضحة
و تدلّ على لعنة الله
بلسان الأنبياء - على لسان الأنبياء
على الكافرين
و ليس لعنة الأنبياء على الكافرين
وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ
(سورة : 68 - سورة القلم, اية : 4)
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ
(سورة : 21 - سورة الأنبياء, اية : 107)
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ
فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 159)
نبينا على خلق عظيم
ولا يمكنني ان أُكذب القران
وأصدق مسلم !
3- مسلم 2789
أخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ بيَدِي فَقالَ:
1- خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ التُّرْبَةَ يَومَ السَّبْتِ،
2- وَخَلَقَ فِيهَا الجِبَالَ يَومَ الأحَدِ،
3- وَخَلَقَ الشَّجَرَ يَومَ الاثْنَيْنِ،
4- وَخَلَقَ المَكْرُوهَ يَومَ الثُّلَاثَاءِ،
5- وَخَلَقَ النُّورَ يَومَ الأرْبِعَاءِ،
6- وَبَثَّ فِيهَا الدَّوَابَّ يَومَ الخَمِيسِ،
7- وَخَلَقَ آدَمَ عليه السَّلَامُ بَعْدَ العَصْرِ مِن يَومِ الجُمُعَةِ
في آخِرِ الخَلْقِ، في آخِرِ سَاعَةٍ مِن سَاعَاتِ الجُمُعَةِ
فِيما بيْنَ العَصْرِ إلى اللَّيْلِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم , خلاصة حكم المحدث : صحيح
حسب الحديث فإنّ الخلق حصل في 7 أيام
لنرى ماذا يقول القرآن؟
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ
وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ
لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ
(سورة : 11 - سورة هود, اية : 7)
الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا
فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ
ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا
(سورة : 25 - سورة الفرقان, اية : 59)
ألم يقرأ مسلم القرآن قبل نقل الحديث؟
4- مسلم 948
عن عبدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ، أنَّهُ مَاتَ ابْنٌ له بقُدَيْدٍ، أَوْ بعُسْفَانَ
فَقالَ: يا كُرَيْبُ، انْظُرْ ما اجْتَمع له مِنَ النَّاسِ
قالَ: فَخَرَجْتُ، فَإِذَا نَاسٌ قَدِ اجْتَمَعُوا له، فأخْبَرْتُهُ، فَقالَ: تَقُولُ هُمْ أَرْبَعُونَ؟ قالَ: نَعَمْ،
قالَ: أَخْرِجُوهُ، فإنِّي سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ يقولُ
ما مِن رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ، فَيَقُومُ علَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلًا
لا يُشْرِكُونَ باللَّهِ شيئًا
إلَّا شَفَّعَهُمُ اللَّهُ فِيهِ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
لا شفاعة إلاّ لله وحده يوم الحساب
5- مسلم 976
زَارَ النبيُّ قَبْرَ أُمِّهِ، فَبَكَى وَأَبْكَى مَن حَوْلَهُ
فَقالَ: اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي في أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي
وَاسْتَأْذَنْتُهُ في أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأُذِنَ لِي
فَزُورُوا القُبُورَ فإنَّهَا تُذَكِّرُ المَوْتَ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 976 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
NO-COMMENT
6- مسلم 2104
وَاعَدَ رَسولَ اللهِ جِبْرِيلُ في سَاعَةٍ يَأْتِيهِ فِيهَا، فَجَاءَتْ تِلكَ السَّاعَةُ وَلَمْ يَأْتِهِ، وفي يَدِهِ عَصًا، فألْقَاهَا مِن يَدِهِ
وَقالَ: ما يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَا رُسُلُهُ،ثُمَّ التَفَتَ، فَإِذَا جِرْوُ كَلْبٍ تَحْتَ سَرِيرِهِ،
فَقالَ: يا عَائِشَةُ، مَتَى دَخَلَ هذا الكَلْبُ هَاهُنَا؟
فَقالَتْ: وَاللَّهِ، ما دَرَيْتُ،
فأمَرَ به فَأُخْرِجَ
فَجَاءَ جِبْرِيلُ،
فَقالَ رَسولُ اللهِ : وَاعَدْتَنِي فَجَلَسْتُ لكَ فَلَمْ تَأْتِ،
فَقالَ: مَنَعَنِي الكَلْبُ الذي كانَ في بَيْتِكَ
إنَّا لا نَدْخُلُ بَيْتًا فيه كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم , خلاصة حكم المحدث : صحيح
من أراد أن لا يموت أثناء عملية جراحية
ما عليه إلاّ أن يضع كلبا صغيرا في نفس الغرفة
و النتيجة مضمونة ملك الموت لن يقترب منه !!!!!
7- مسلم 505 - 238
-505 إذا صلَّى أحدُكم إلى شيءٍ يَسترُهُ منَ النَّاسِ فأرادَ أحدٌ أن يجتازَ بينَ يديْهِ
فليدفَعْ في نحرِهِ فإن أبى فليقاتِلْهُ فإنَّما هوَ الشَّيطانُ
الراوي : أبو سعيد الخدري خلاصة حكم المحدث : صحيح
-238 إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِن مَنَامِهِ فَلْيَسْتَنْثِرْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
فإنَّ الشَّيْطَانَ يَبِيتُ علَى خَيَاشِيمِهِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم , خلاصة حكم المحدث : صحيح
لنرى ماذا يُخبرنا القرآن
يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا
إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ
مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ
إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ
(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 27)
أتساءل هل كان البخاري و مسلم ملمّين بالقرآن
عندما كتبوا هذه الأحاديث ؟
8- مسلم 1079 - 2729
إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ
فُتِّحَتْ أبْوَابُ الجَنَّةِ، وغُلِّقَتْ أبْوَابُ جَهَنَّمَ
وسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ. (شُدَّت بالسَّلاسلِ)
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3277 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (3277)، ومسلم (1079)
إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ، فإنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا،
وإذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الحِمَارِ
فَتَعَوَّذُوا باللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ
فإنَّه رَأَى شيطَانًا.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3303 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (3303)، ومسلم (2729)
لماذا نسمع نهيق الحمير في شهر رمضان؟
العقل و المنطق
يُكذّبان أحد الحديثين
لتناقضهما الصارخ
9- مسلم 49
...... فقالَ أبو سَعِيدٍ: أمَّا هذا فقَدْ قَضَى ما عليه سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ يقولُ
مَن رَأَى مِنكُم مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بيَدِهِ
فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسانِهِ
فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ
وذلكَ أضْعَفُ الإيمانِ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
هي عدم التدخّل في معتقدات و أفكار و تصرّفات الآخرين
ما دامت لا تؤثّر على الحرّية الشخصية للشخص
10- مسلم 153
والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ
لا يَسْمَعُ بي أحَدٌ مِن هذِه الأُمَّةِ يَهُودِيٌّ، ولا نَصْرانِيٌّ
ثُمَّ يَمُوتُ ولَمْ يُؤْمِنْ بالَّذِي أُرْسِلْتُ به
إلَّا كانَ مِن أصْحابِ النَّارِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
القرآن
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ
مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا
فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ
وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 62)
لا أظنّ أنّ مسلم قد تدبّر القرآن يوما ما
ركّر على الأسانيد
فنسي المتون (المضمون)
متجاهلا بأنّ هذا المضمون هو الأساس
11- مسلم 811
أَيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَقْرَأَ في لَيْلَةٍ ثُلُثَ القُرْآنِ؟
قالوا: وكيفَ يَقْرَأْ ثُلُثَ القُرْآنِ؟
قالَ: قُلْ هو اللَّهُ أحَدٌ
تَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ.
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 811 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الله يعظنا بتدبّر القرآن
و أبو الدّرداء يُخبرنا بأنّ قل هو الله أحد
تعادل ثلث القرآن
12- مسلم 1631
إِذَا مَاتَ الإنْسَانُ انْقَطَعَ عنْه عَمَلُهُ إِلَّا مِن ثَلَاثَةٍ
1- إِلَّا مِن صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ
2- أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ
3- أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو له.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
حديث يبدو منطقيا في الوهلة الأولى
تساؤل
1- إذا كان الأب صالحا
فإنّه سيدخل الجنّة
سواء دعا له إبنه الصالح أم لم يدعو له
2- أمّا إذا كان هذا الأب
- مفسدا و مجرما في المجتمع
- أو مشركا (لا يتبع المواعظ الإلاهية)
- أو كافرا (مستكبرا و منكرا)
في هذه الحالة ستنطبق عليه نفس قصّة إبراهيم
فالنبيّ إبراهيم إنسان صالح
و مع ذلك لم تنفع دعوته لأبيه نهائيا
13- مسلم 2749
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ
لوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ
وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ
فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ
فَيَغْفِرُ لهمْ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
ارتكبوا الذنوب والمعاصي
حرصا على وجودكم
وإلا فسيذهب الله بكم
ويستبدلكم بالعصاة الفجار!!
القرآن
أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ
فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ
كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ
فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ
وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ
(سورة : 40 - سورة غافر, اية : 21)
14- مسلم 2240
مَن قَتَلَ وزَغَةً في أوَّلِ ضَرْبَةٍ فَلَهُ كَذا وكَذا حَسَنَةً
ومَن قَتَلَها في الضَّرْبَةِ الثَّانِيَةِ فَلَهُ كَذا وكَذا حَسَنَةً
لِدُونِ الأُولَى
وإنْ قَتَلَها في الضَّرْبَةِ الثَّالِثَةِ فَلَهُ كَذا وكَذا حَسَنَةً
لِدُونِ الثَّانِيَةِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
هو أنّه كان ينفخ النار على ابراهيم
15- مسلم 1877
ما مِن أحَدٍ يَدْخُلُ الجَنَّةَ يُحِبُّ أنْ يَرْجِعَ إلى الدُّنْيا
وأنَّ له ما علَى الأرْضِ مِن شيءٍ
غَيْرُ الشَّهِيدِ
فإنَّه يَتَمَنَّى أنْ يَرْجِعَ، فيُقْتَلَ عَشْرَ مَرَّاتٍ
لِما يَرَى مِنَ الكَرامَةِ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1877 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (2817)، ومسلم (1877).
يدفع هذا الحديث الناس
إلى القتال حتى الموت في الحرب
طمعا في المكاسب التي سيظفرون بها في الجنّة
لكنهم في الحقيقة يموتون من أجل فقهاء السلاطين
16- مسلم 389
إنَّ الشَّيْطانَ إذا سَمِعَ النِّداءَ بالصَّلاةِ
أحالَ له ضُراطٌ حتَّى لا يَسْمع صَوْتَهُ.
فإذا سَكَتَ رَجَعَ فَوَسْوَسَ
فإذا سَمِعَ الإقامَةَ ذَهَبَ حتَّى لا يَسْمع صَوْتَهُ
فإذا سَكَتَ رَجَعَ فَوَسْوَسَ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 389 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح)
تساؤلات مهمّة
مع انتشار الميكروفونات وسمّاعات الآذان
ذات الصوت الجنوني الذي يوقظ الموتى من قبورهم
1-
ما هي كمية القرنبيط والكرنب والبصل التي يجب أنْ يأكلها الشّيطان
حتى يكون ضراطه كافياً للتّغطية على صوت الأذان؟!
2-
ألا يستعمل الشّيطان سدادات الأذن الإسفنجية
أو يضع سمّاعات على أذنيه ؟!
3-
جدّيّاً
إلى متى ستبقى هذه المساخر المفتراة على الله ورسوله في كتب المسلمين؟!
الحمد لله الذي يَسَّرَ لنا الإنترنت
لفضح هذه الافتراءات التي كان المشايخ يخفونها عن النّاس.
14- مسلم 2277
إنِّي لأَعْرِفُ حَجَرًا بمَكَّةَ
كانَ يُسَلِّمُ عَلَيَّ قَبْلَ أنْ أُبْعَثَ
إنِّي لأَعْرِفُهُ الآنَ.
الراوي : جابر بن سمرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
حلل و ناقش
15- مسلم 2785
إنَّه لَيَأْتي الرَّجُلُ العَظِيمُ السَّمِينُ يَومَ القِيامَةِ
لا يَزِنُ عِنْدَ اللهِ جَناحَ بَعُوضَةٍ
اقْرَؤُوا
{فَلا نُقِيمُ لهمْ يَومَ القِيامَةِ وزْنًا}.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2785 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4729 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
العقل في عطلة
1- مسلم 1338
العَبْدُ إذَا وُضِعَ في قَبْرِهِ، وتُوُلِّيَ وذَهَبَ أصْحَابُهُ
حتَّى إنَّه لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ
أتَاهُ مَلَكَانِ، فأقْعَدَاهُ، فَيَقُولَانِ له
ما كُنْتَ تَقُولُ في هذا الرَّجُلِ مُحَمَّدٍ؟
فيَقولُ: أشْهَدُ أنَّه عبدُ اللَّهِ ورَسولُهُ
فيُقَالُ: انْظُرْ إلى مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ
أبْدَلَكَ اللَّهُ به مَقْعَدًا مِنَ الجَنَّةِ
قَالَ النبيُّ : فَيَرَاهُما جَمِيعًا
وأَمَّا الكَافِرُ - أوِ المُنَافِقُ - فيَقولُ: لا أدْرِي
كُنْتُ أقُولُ ما يقولُ النَّاسُ
فيُقَالُ: لا دَرَيْتَ ولَا تَلَيْتَ
ثُمَّ يُضْرَبُ بمِطْرَقَةٍ مِن حَدِيدٍ ضَرْبَةً بيْنَ أُذُنَيْهِ
، فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَن يَلِيهِ إلَّا الثَّقَلَيْنِ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1338 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (1338)، ومسلم (2870) بنحوه
اليس من الغريب أن تسأل الملائكة الميت
عن الرسول
ولا تسأله عن الله جل شأنه
وهل كان يؤمن به أم لا؟؟!!
ثم اليس الله محيط بكل شئ ويعلم إيماننا من كفرنا
ويعلم هل صدّقنا الرسول واتّبعناه أم عصيناه..؟؟!!
فما الحاجة لهذه الأسئلة
إن كانت كل أفعالنا وأقوالنا مسجلة
في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة..؟؟!!
2- مسلم 905
دَخَلْتُ علَى عائِشَةَ ، والنَّاسُ يُصَلُّونَ،
قُلتُ: ما شَأْنُ النَّاسِ،
فأشارَتْ برَأْسِها: إلى السَّماءِ،
فَقُلتُ: آيَةٌ؟
فأشارَتْ برَأْسِها: أيْ نَعَمْ،
قالَتْ: فأطالَ رَسولُ اللَّهِ جِدًّا حتَّى تَجَلّانِي الغَشْيُ، وإلَى جَنْبِي قِرْبَةٌ فيها ماءٌ، فَفَتَحْتُها، فَجَعَلْتُ أصُبُّ مِنْها علَى رَأْسِي
فانْصَرَفَ رَسولُ اللَّهِ وقدْ تَجَلَّتِ الشَّمْسُ، فَخَطَبَ النَّاسَ، وحَمِدَ اللَّهَ بما هو أهْلُهُ،
ثُمَّ قالَ: أمَّا بَعْدُ
قالَتْ: - ولَغَطَ نِسْوَةٌ مِنَ الأنْصارِ، فانْكَفَأْتُ إلَيْهِنَّ لِأُسَكِّتَهُنَّ،
فَقُلتُ لِعائِشَةَ: ما قالَ؟
قالَتْ: قالَ -: ما مِن شيءٍ لَمْ أكُنْ أُرِيتُهُ إلَّا قدْ رَأَيْتُهُ في مَقامِي هذا، حتَّى الجَنَّةَ والنَّارَ
وإنَّه قدْ أُوحِيَ إلَيَّ أنَّكُمْ تُفْتَنُونَ في القُبُورِ
مِثْلَ - أوْ قَرِيبَ مِن - فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ،
يُؤْتَى أحَدُكُمْ فيُقالُ له: ما عِلْمُكَ بهذا الرَّجُلِ؟
فأمَّا المُؤْمِنُ - أوْ قالَ: المُوقِنُ شَكَّ هِشامٌ - فيَقولُ: هو رَسولُ اللَّهِ، هو مُحَمَّدٌ ، جاءَنا بالبَيِّناتِ والهُدَى
فَآمَنَّا وأَجَبْنا واتَّبَعْنا وصَدَّقْنا، فيُقالُ له: نَمْ صالِحًا قدْ كُنَّا نَعْلَمُ إنْ كُنْتَ لَتُؤْمِنُ به،
وأَمَّا المُنافِقُ - أوْ قالَ: المُرْتابُ، شَكَّ هِشامٌ - فيُقالُ له: ما عِلْمُكَ بهذا الرَّجُلِ؟
فيَقولُ: لا أدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يقولونَ شيئًا فَقُلتُ.
الراوي : أسماء بنت أبي بكر | المحدث : البخاري | خلاصة حكم المحدث : معلق
التخريج : أخرجه البخاري (922)
3- مسلم 956
أنَّ امْرَأَةً سَوْدَاءَ كَانَتْ تَقُمُّ المَسْجِدَ، أَوْ شَابًّا، فَفَقَدَهَا رَسولُ اللهِ ، فَسَأَلَ عَنْهَا، أَوْ عنْه، فَقالوا: مَاتَ،
قالَ: أَفلا كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي
قالَ: فَكَأنَّهُمْ صَغَّرُوا أَمْرَهَا، أَوْ أَمْرَهُ،
فَقالَ: دُلُّونِي علَى قَبْرِهِ فَدَلُّوهُ، فَصَلَّى عَلَيْهَا،
ثُمَّ قالَ: إنَّ هذِه القُبُورَ مَمْلُوءَةٌ ظُلْمَةً علَى أَهْلِهَا
وإنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنَوِّرُهَا لهمْ بصَلَاتي عليهم.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم , خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
8- الساعة
1- مسلم 854
خَيْرُ يَومٍ طَلَعَتْ عليه الشَّمْسُ يَوْمُ الجُمُعَةِ
فيه خُلِقَ آدَمُ، وفيهِ أُدْخِلَ الجَنَّةَ، وفيهِ أُخْرِجَ مِنْها
ولا تَقُومُ السَّاعَةُ إلَّا في يَومِ الجُمُعَةِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
1- يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا
قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا
إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً
2- يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا
قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ
وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 187)
1- سألوه عن الساعة و أجابهم بأنّه لا يعرف
2- ألحّوا عليه كثيرا و أجابهم بأنّ علمها عند الله
لكن مع ذلك أكثر الناس متشبّثون بحديث مسلم
بأن الرّسول كان يعلم وقتها (الجمعة)
2- مسلم 2949
لا تَقُومُ السَّاعَةُ، إلَّا علَى شِرارِ النَّاسِ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2949 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
لنرى ماذا يقول القرآن
إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى
إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا
وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ
فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 55)
يبقى أتباع عيسى الغير الكافرين
فوق الّذين كفروا
إلى غاية يوم القيامة
هذه الآية تناقض هذا الحديث تماما
3- مسلم 2565
تُفْتَحُ أبْوابُ الجَنَّةِ
يَومَ الإثْنَيْنِ، ويَومَ الخَمِيسِ
فيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لا يُشْرِكُ باللَّهِ شيئًا
إلَّا رَجُلًا كانَتْ بيْنَهُ وبيْنَ أخِيهِ شَحْناءُ
فيُقالُ: أنْظِرُوا هَذَيْنِ حتَّى يَصْطَلِحا، أنْظِرُوا هَذَيْنِ حتَّى يَصْطَلِحا، أنْظِرُوا هَذَيْنِ حتَّى يَصْطَلِحا.
وقالَ قُتَيْبَةُ: إلَّا المُهْتَجِرَيْنِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2565 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
NO-COMMENT
4- مسلم 2864
تُدْنَى الشَّمْسُ يَومَ القِيامَةِ مِنَ الخَلْقِ
حتَّى تَكُونَ منهمْ كَمِقْدارِ مِيلٍ.
قالَ سُلَيْمُ بنُ عامِرٍ: فَواللَّهِ ما أدْرِي ما يَعْنِي بالمِيلِ؟
- أمَسافَةَ الأرْضِ
- أمِ المِيلَ الذي تُكْتَحَلُ به العَيْنُ.
قالَ: فَيَكونُ النَّاسُ علَى قَدْرِ أعْمالِهِمْ في العَرَقِ
فَمِنْهُمْ مَن يَكونُ إلى كَعْبَيْهِ،
ومِنْهُمْ مَن يَكونُ إلى رُكْبَتَيْهِ
ومِنْهُمْ مَن يَكونُ إلى حَقْوَيْهِ
ومِنْهُمْ مَن يُلْجِمُهُ العَرَقُ إلْجامًا.
قالَ: وأَشارَ رَسولُ اللهِ بيَدِهِ إلى فِيهِ.
الراوي : المقداد بن عمرو بن الأسود | المحدث : مسلم
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
NO-COMMENT
5- مسلم 186
إنِّي لأَعْلَمُ آخِرَ أهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْها
وآخِرَ أهْلِ الجَنَّةِ دُخُولًا الجَنَّةَ،
رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ حَبْوًا،
فيَقولُ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى له: اذْهَبْ فادْخُلِ الجَنَّةَ،
فَيَأْتِيها فيُخَيَّلُ إلَيْهِ أنَّها مَلْأَى، فَيَرْجِعُ فيَقولُ: يا رَبِّ، وجَدْتُها مَلْأَى،
فيَقولُ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى له: اذْهَبْ فادْخُلِ الجَنَّةَ،
قالَ: فَيَأْتِيها، فيُخَيَّلُ إلَيْهِ أنَّها مَلْأَى، فَيَرْجِعُ فيَقولُ: يا رَبِّ، وجَدْتُها مَلْأَى،
فيَقولُ اللَّهُ له: اذْهَبْ فادْخُلِ الجَنَّةَ، فإنَّ لكَ مِثْلَ الدُّنْيا وعَشَرَةَ أمْثالِها، أوْ إنَّ لكَ عَشَرَةَ أمْثالِ الدُّنْيا،
قالَ: فيَقولُ: أتَسْخَرُ بي، أوْ أتَضْحَكُ بي
وأَنْتَ المَلِكُ؟
قالَ: لقَدْ رَأَيْتُ رَسولَ اللهِ ضَحِكَ حتَّى بَدَتْ نَواجِذُهُ.
قالَ: فَكانَ يُقالُ: ذاكَ أدْنَى أهْلِ الجَنَّةِ مَنْزِلَةً.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
لكنّ الله يعدنا غير ذلك
فهل نصدّق مسلم أم القرآن
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ
يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ
ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ (23)
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا
لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ
وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (24)
(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 23 - 24)
وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا
لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا
كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ
وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ
(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 167)
وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ
كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا
وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ
(سورة : 32 - سورة السجدة, اية : 20)
يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ
وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا
وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ
(سورة : 5 - سورة المائدة, اية : 37)
وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ
نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا
هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ
(سورة : 9 - سورة التوبة, اية : 68)
6- مسلم 2953
أنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسولَ اللهِ : مَتَى تَقُومُ السَّاعَةُ؟
وَعِنْدَهُ غُلَامٌ مِنَ الأنْصَارِ، يُقَالُ له مُحَمَّدٌ،
فَقالَ رَسولُ اللهِ: إنْ يَعِشْ هذا الغُلَامُ
فَعَسَى أَنْ لا يُدْرِكَهُ الهَرَمُ حتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم خلاصة حكم المحدث : صحيح
هذا الحديث يعني أنّ
هذا الغلام لم يمت بعد
وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ
أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ؟
(سورة : 21 - سورة الأنبياء, اية : 34)
لا أحد خالد في هذه الدّنيا
زيادة على نبيّنا ذي الخلق العظيم
7- مسلم 2922
لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يُقاتِلَ المُسْلِمُونَ اليَهُودَ
فَيَقْتُلُهُمُ المُسْلِمُونَ حتَّى يَخْتَبِئَ اليَهُودِيُّ مِن وراءِ الحَجَرِ والشَّجَرِ
فيَقولُ الحَجَرُ أوِ الشَّجَرُ
يا مُسْلِمُ يا عَبْدَ اللهِ هذا يَهُودِيٌّ خَلْفِي
فَتَعالَ فاقْتُلْهُ
إلَّا الغَرْقَدَ، فإنَّه مِن شَجَرِ اليَهُودِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم , خلاصة حكم المحدث : صحيح
المصيبة الكبرى أنّ المسلمين مقتنعون تماما
بأنّ هذه المعجزة ستحصل
ستتحقّق بعلم الشيوخ و الفقهاء و ليس بعلم العلماء الحقيقيين
ألا يقرؤ هؤلاء الشيوخ القرآن لكي يكتشفوا أنّ
8- مسلم 2901 - 2891
-2901
كانَ النبيُّ في غُرْفَةٍ وَنَحْنُ أَسْفَلَ منه، فَاطَّلَعَ إلَيْنَا، فَقالَ: ما تَذْكُرُونَ؟
قُلْنَا: السَّاعَةَ،
قالَ: إنَّ السَّاعَةَ لا تَكُونُ حتَّى تَكُونَ عَشْرُ آيَاتٍ:
خَسْفٌ بالمَشْرِقِ،
وَخَسْفٌ بالمَغْرِبِ،
وَخَسْفٌ في جَزِيرَةِ العَرَبِ
وَالدُّخَانُ
وَالدَّجَّالُ،
وَدَابَّةُ الأرْضِ،
وَيَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ،
وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِن مَغْرِبِهَا،
وَنَارٌ تَخْرُجُ مِن قُعْرَةِ عَدَنٍ تَرْحَلُ النَّاسَ.
الراوي : حذيفة بن أسيد الغفاري | المحدث : مسلم , خلاصة حكم المحدث : صحيح
-2891
أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللهِ بما هو كَائِنٌ إلى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ
فَما منه شيءٌ إلَّا قدْ سَأَلْتُهُ،
إلَّا أَنِّي لَمْ أَسْأَلْهُ
ما يُخْرِجُ أَهْلَ المَدِينَةِ مِنَ المَدِينَةِ؟
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم , خلاصة حكم المحدث : صحيح
يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا؟
قُلْ: إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ
ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً
يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا
قُلْ: إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 187)
9- مسلم 2920
سَمِعْتُمْ بمَدِينَةٍ جانِبٌ مِنْها في البَرِّ وجانِبٌ مِنْها في البَحْرِ؟
قالوا: نَعَمْ، يا رَسولَ اللهِ
قالَ: لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يَغْزُوَها سَبْعُونَ ألْفًا مِن بَنِي إسْحاقَ
فإذا جاؤُوها نَزَلُوا، فَلَمْ يُقاتِلُوا بسِلاحٍ ولَمْ يَرْمُوا بسَهْمٍ
قالوا: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ واللَّهُ أكْبَرُ
فَيَسْقُطُ أحَدُ جانِبَيْها
قالَ ثَوْرٌ: لا أعْلَمُهُ إلَّا قالَ، الذي في البَحْرِ
ثُمَّ يقولوا الثَّانِيَةَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ واللَّهُ أكْبَرُ، فَيَسْقُطُ جانِبُها الآخَرُ
ثُمَّ يقولوا الثَّالِثَةَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ واللَّهُ أكْبَرُ، فيُفَرَّجُ لهمْ
فَيَدْخُلُوها فَيَغْنَمُوا، فَبيْنَما هُمْ يَقْتَسِمُونَ المَغانِمَ
إذْ جاءَهُمُ الصَّرِيخُ
فقالَ: إنَّ الدَّجَّالَ قدْ خَرَجَ
فَيَتْرُكُونَ كُلَّ شيءٍ ويَرْجِعُونَ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2920 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
خاتمة
صحيح بخاري ==> أصح كتاب بعد كتاب الله
صحيح مسلم ==> أصح كتاب بعد كتاب الله
صححهم الألباني
خواطر آسية
البخاري ==> كتاب البخاري
مسلم ==> كتاب مسلم
القرآن ==> كتاب الله
هل تستطيع الزّعم بأنّ البخاري كتاب الله
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ
وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ
لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 82)
أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ
أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ
يُتْلَى عَلَيْهِمْ
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
(سورة : 29 - سورة العنكبوت, اية : 51)
أولا يكفيك القرآن الّذي أنزل على نبيّنا محمّد؟
لا يكفيهم القرآن مع كامل الأسف
ويحتاجون لكتب بشرية أخرى
لكي يكونوا مسلمين
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ
وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا
(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 87)
الله يجيبك
إذا قلت أن القرآن لا يكفيك
و تحتاج للحديث معه
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا
وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا
وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا
(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 122)
الله يجيبك
إذا قلت أنّ القرآن لا يكفيك
و أنّ الدّين لا يكتمل
إلّا بأقوال البخاري و مسلم و السلف الصالح
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ
فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!
(سورة : 45 - سورة الجاثية, اية : 6)
بِأَيِّ حَدِيثٍ من بخاري و مسلم و السلف الصالح
بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ
تُؤْمِنُونَ ؟
الآية واضحة جدّا
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ
حَتَّى نُعلِّمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ
وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ
(سورة : 47 - سورة محمد, اية : 31)
يختبر الله الناس حتّى يُعرف المؤمن
و لسبب آخر ليس أقلّ أهمّيّة من السبب الأوّل
ألا وهو تأثير أخبار و قصص السلف الصالح
على التّابعين في العصور الموالية
مع ما يصاحب ذلك من تقديس و تزوير
بغية تحقيق مصالحهم و شهواتهم
يعتبر كتاب صحيح مسلم ثاني أهمّ كتاب عند أهل السّنّة
حيث أنّ أغلبية الناس تصدّق كلّ ما يحتوي عليه و تؤمن به و بأنّه وحي ثاني
دون أن تقرأ حرفا واحدا منه
هذا الكتاب عبارة عن أحاديث و أقاويل نسبت للنبيّ و قيلت بإسمه
جمعها مسلم في القرن الثالث الهجري
بعد إطلالة خفيفة على الكتاب
وجدت أحاديثا ضدّ الإنسانية و ضدّ الفطرة و العقل و ضدّ القرآن
و تخالف مبادئ نبيّنا الكريم الّذي كان على خلق عظيم
إخترت بعضا منها لأشارككم صدمتي في هذا الكتاب
كل ما جاء في القران الكريم صحيح مئة بالمئة
ومع ذلك لم يكتب في العنوان
صحيح القران
ما هو صحيح لا يحتاج
لتنويه على صحته
في العنوان
القول البارع لا يُثْبِت شيئًا.
فولتير
كم من ناس صرفوا العمر
في إتقان فن الكتابة
ليذيعوا جهلهم لا غير.
ميخائيل نعيمة
لا يُزعجهم بتاتا هذا الكلام
الّذي يَنقص من قيمة الله
و قيمة نبيّنا
و المرأة و القرآن و المنطق
ما يُزعجهم في حقيقة الأمر
( تلك الحقيقة الّتي لا يستطيعون الإعتراف بها)
هو المساس بقداسة أولائك الّذين نقلوا هذا الكلام
من يرى أن تكذيب رواة عن النبي
اعظم من تكذيب الله في آياته المحكمات
فقد استحوذ عليه الشيطان
الصرفندي
نجد في الأحاديث التي وجدنا عليها آباءنا
- لا يدخل الجنة قاطع رحم
- لا يدخل الجنة من في قلبه ذرة من كبر
- لا يدخل الجنة نمام
- لا يدخل الجنة قتات
- لا يدخل الجنة خب ولا بخيل
إذا كان الأمر على هذا النحو
فمن سوف يدخل الجنة؟!
