لا يحقّ للنبيّ رواية الحديث
مقدّمة
قبل مقولة الشافعي بأن السنة وحي
لم يسبق لاحد ان اطلق هذا المصطلح
لا رسول الله الذي من المفترض ان يكون صاحب هذا الوحي!!
ولا الصحابة ولا التابعين ولا تابعي التابعين!!!
كل هؤلاء لم يصدر من احد منهم مصطلح ان السنة وحي!!!
قالوا عنها سُنَّة نَبَوِية شريفة
أين هو الشَّرَف في نكاح الميتة !؟
أين هو الشَّرَف في إرضاع الكبير !؟
أين هو الشَّرَف سبي النساء والغِلمان
و بيعم في أسواق النخاسة!؟
هذا لا يُشَرِّف دين الله
ولا يُشَرِّف رسول الله
ولا يُشَرِّفني !!
جعل الشيوخ كلام الله (القرآن) رقم 1
وكلام البخاري (صحيح البخاري أصحّ كتاب بعد القرآن) رقم 2
كلاهما - أي الله والبخاري - متساويين في مرتبة الصّحّة
لكن مختلفين في درجة هذه الصّحّة
وهذا لم يكن ليحدث لولا أنهم
رأوا كلام البخاري في ذاته (وحيا من الله)
هل الله بحاجة لوحيٍ ثان مع القرآن؟
- أغلب الناس يظنّون أنّ نبيّنا ذي الخلق العظيم
مشرّع مع الله, مكمّل لدينه و مفسّر لكتابه
ساهم التيار المحافظ في نشر و تقوية هذا الشرك
بغية الإستفادة المادّية و المعنوية (ثراء و سلطة)
تدبّر القرآن و ترتيله يضرب بعرض الحائط كلّ هذه الإفتراءات
و يبيّن لأولي الألباب الّذين يستمعون القول و يتبعون أحسنه
بأنّ نبيّنا ممنوع منعا باتّا
بأن يتقوّل بكلام و يفتري تشريعات
غير تلك الموجودة في القرآن
الدّين هو فهم الموتى الذين هم أنفسهم أباحوا الرق والعبودية والقتل
وبرروا الظلم والاعتداء
وانشغلوا بتحريم الحنفية والقهوة والبارود و المطبعة..
فقهاءنا وشيوخنا الموتى كانوا رجالا لا آلهة
وكلماتهم ترتبط بأزمنتهم وثقافتهم وعقولهم
وأن فضلهم كان لزمانهم
إجتهدوا فأصابوا و أخطأوا
كما نفعل نحن نصيب و نخطئ
وأننا سبقناهم بحكم الزمن تطورا وفهما وإنسانية.
ما هو مذهب النبي محمد لكي أتبعه؟
هل كان سلفيا أم شيعيا أم سنيا أم اباضيا أم صوفيا
أم كان حنيفا مسلما؟
- إنكار السنة عبارة عن مغالطة منطقية
اسمها إنكار روايات موضوعة مزورة
تُكذّب القرآن و تسيء بالله و نبينا الحبيب و بالعقل
أنتم سميتموها سنة و طاعة الرسول
هذه مشكلتكم أنتم وليست مشكلتي نهائيا
الموضوع كله تدليس و لعب بالمسميات و المصطلحات
التي تمس الجانب العاطفي و الحماسي
- إذا كان من حقك إتهامي بإنكار رواية صحيحة أو أنني منكر للسنة
فمن حقي أيضا إتهام كل العلماء و الفقهاء و الأئمة عبر التاريخ الإسلامي بإنكار السنة
لأنهم كلهم بلا إستثناء
ضعفوا و ردوا المئات بل آلالاف من المرويات
التي صحت عند غيرهم
- أرسل الله الرسالة للناس مع الرّسول
فتركوا الرسالة و إنشغلوا بالرّسول
طبقوا سننا و تفادوا سننا
شيزوفرينيا المظاهر
من يدعي أنّه سنّي
ما عليه إلا أن يطبّق السنن التالية
1- أن لا يُدفَنَ يوم مماته
و أن يأمر أهله بترك جسده لثلاثة أيام حتى ينتفخ
كما فعل الصحابة بنبيّنا
2- عليه بتربية 4 أضافر في شعرك
دخلَ رسولُ اللهِ مَكَّةَ
ولَهُ أربعُ غدائرَ تعني ضفائر.
الراوي : فاختة بنت أبي طالب أم هانئ | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 2942 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
3- أن يغطّي شعره بالحجاب كما كان يفعل نبيّنا الكريم و صحابته
حماية من الشّمس و الرّمل
4- أن تفلي إمرأة رأسه من القمل
انَ رَسولُ اللَّهِ يَدْخُلُ علَى أُمِّ حَرامٍ بنْتِ مِلْحانَ
وكانَتْ تَحْتَ عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ
فَدَخَلَ عليها يَوْمًا فأطْعَمَتْهُ
وجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ......
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري , خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
مسلم (1912)
5- عليه بركوب الجمال و الخيول بدل السيارة
6- أن لا يقرأ و لا يكتب ليبقى جاهلا
كما قيل عن نبيّنا كذبا و ظلما
7- أن يرهن ذرعه الّذي يستعمل في الحروب للدّفاع عن نفسه
لليهود حتّى الموت
تُوُفِّيَ رَسولُ اللَّهِ ودِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ
بثَلَاثِينَ صَاعًا مِن شَعِيرٍ.
وقالَ يَعْلَى، حَدَّثَنَا الأعْمَشُ: دِرْعٌ مِن حَدِيدٍ، وقالَ مُعَلًّى، حَدَّثَنَا عبدُ الوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الأعْمَشُ، وقالَ: رَهَنَهُ دِرْعًا مِن حَدِيدٍ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2916 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
8- أن يعيش على الأسودين: التّمر و الماء لمدّة شهر
9- أن يباشر زوجتك الحائض وراء إزار
كانَ يَأْمُرُنِي، فأتَّزِرُ
فيُبَاشِرُنِي وأَنَا حَائِضٌ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 300 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
10- أن يُقبّل زوجته و يباشرها وهو صائم
كانَ النبيُّ
يُقَبِّلُ ويُبَاشِرُ وهو صَائِمٌ
وكانَ أمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1927 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (1927)، ومسلم (1106)
11- عليه أن يسبّ و يلعن إذا غضب
دَخَلَ علَى رَسُولِ اللهِ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بشيءٍ، لا أَدْرِي ما هو فأغْضَبَاهُ، فَلَعَنَهُمَا، وَسَبَّهُمَا،
فَلَمَّا خَرَجَا، قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، مَن أَصَابَ مِنَ الخَيْرِ شيئًا، ما أَصَابَهُ هذانِ،
قالَ: وَما ذَاكِ قالَتْ:
قُلتُ: لَعَنْتَهُما وَسَبَبْتَهُمَا،
قالَ: أَوَ ما عَلِمْتِ ما شَارَطْتُ عليه رَبِّي؟
قُلتُ: اللَّهُمَّ إنَّما أَنَا بَشَرٌ، فأيُّ المُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ، أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ له زَكَاةً وَأَجْرًا.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | خلاصة حكم المحدث : صحيح
12- أن يلعق أصابعه الثلاث أثناء الأكل
أنَّ رَسولَ اللهِ
كانَ إذَا أَكَلَ طَعَامًا
لَعِقَ أَصَابِعَهُ الثَّلَاثَ،
قالَ: وَقالَ: إذَا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيُمِطْ عَنْهَا الأذَى وَلْيَأْكُلْهَا، وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ،
وَأَمَرَنَا أَنْ نَسْلُتَ القَصْعَةَ، قالَ: فإنَّكُمْ لا تَدْرُونَ في أَيِّ طَعَامِكُمُ البَرَكَةُ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم , خلاصة حكم المحدث : صحيح
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
13- أن يستنجي و أن يمسح دبره بثلاثة أحجار
أَتَى النبيُّ الغَائِطَ
فأمَرَنِي أنْ آتِيَهُ بثَلَاثَةِ أحْجَارٍ
فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ، والتَمَسْتُ الثَّالِثَ فَلَمْ أجِدْهُ، فأخَذْتُ رَوْثَةً فأتَيْتُهُ بهَا،
فأخَذَ الحَجَرَيْنِ وأَلْقَى الرَّوْثَةَ وقالَ: هذا رِكْسٌ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 156 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
14- أن يأتي من الغائط و يأكل دون لمس الماء
كنَّا عِنْدَ النبيِّ
فَجَاءَ مِنَ الغَائِطِ،
وأُتِيَ بطَعَامٍ فأكل و لم يمسّ الماء
فقِيلَ له: ألَا تَوَضَّأُ؟
فَقالَ: لِمَ؟
أأُصَلِّي فأتَوَضَّأَ؟
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم خلاصة حكم المحدث : صحيح
15- أن يضطرّ اليهود و النصارى إلى أضيق الطرق دون السلام عليهم
لا تَبْدَؤُوا اليَهُودَ ولا النَّصارَى بالسَّلامِ
فإذا لَقِيتُمْ أحَدَهُمْ في طَرِيقٍ، فاضْطَرُّوهُ إلى أضْيَقِهِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم , خلاصة حكم المحدث : صحيح
16- أن يقوم بضرب ابنه الأعسر
لأنه يستخدم يده اليسرى
فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله
إلخ من الأكاذيب على نبيّنا
في الدين
هناك نوعين من الحديث
أحسن الحديث و لهو الحديث
و أترك لكم الإختيار !!!!!!
فليأتوا بحديث مثله
إن كانوا صادقين !!!!!!
محمد حامد بتصرف
وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ
أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ
(سورة : 21 - سورة الأنبياء, اية : 50)
أتساءل من هو النكراني الحقيقي؟؟؟!!!!
1- أمر إلاهي واضح لنبيّنا الكريم بإتباع تشريعاته
- لقد إرتأيت وضع هذه
الفكرة الصّعبة
في المرتبة الأولى
نظرا للأهمّيّة القصوى للآية أسفله
- ما على الشخص الّذي لم يقتنع بَعْدُ
بكمال القرآن
إلاّ أن يمرّ للنقاط الأخرى الكثيرة و المتنوّعة
قُلِ
اللَّهَ أَعْبُدُ
مُخْلِصًا لَهُ دِينِي (14)
فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ
قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ
الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (15)
(سورة : 39 - سورة الزمر, اية : 14 - 15)
عبادة الله هي إتباع تشريعاته في كتبه المنزّلة
يأمر الله نبيّنا الكريم
بإتباع تشريعاته في كتبه المنزّلة
بإخلاص
و ترك الحرّيّة للآخرين
بإتباع ما شاؤوا من التشريعات البشرية
المختلفة و المتنوّعة و الكثيرة جدّا
2- ملاحظات مهمّة جدّا
A- إملأ الفراغ في الآيات التالية
1-
إن الذي فرض عليك……
1- السّنة
2- القرءان و السّنة
3- القرءان
جواب
إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ
الْقُرْآنَ
لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ
قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَى
وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
(سورة : 28 - سورة القصص, اية : 85)
2-
إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ .........
1- السّنة
2- القرءان و السّنة
3- القرءان
جواب
إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ
الذِّكْرَ
وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ
فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ
(سورة : 36 - سورة يس, اية : 11)
يُنذر النبيّ محمّد ذي الخلق العظيم
من يتّبع الذّكر الموجود في القرآن
و ليس الذّكر و السنّة في كتب لا حصر لها
لا يُنذَر ذلك الشخص الّذي يتبع أيّ شيء غير القرآن
3-
a- أُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا .........
1- السّنة
2- القرءان و السّنة
3- القرءان
b- أُنْذِرَكُمْ وَ كلّ مَنْ بَلَغَته الرسالة بِ .........
1- السّنة
2- القرءان و السّنة
3- القرءان
جواب
قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً
قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ
وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ
لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ
وَمَنْ بَلَغَ
أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى
قُلْ لَا أَشْهَدُ
قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ
(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 19)
أوحيّ للرّسول محمّد القرآن فقط
يُنذر الرّسول بالقرآن حصريا
كلّ شخص وصله القرآن
4-
وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ ...... هُوَ الْحَقُّ
1- السّنة
2- القرءان و السّنة
3- القرءان
جواب
وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ
هُوَ الْحَقُّ
مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ
إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ
(سورة : 35 - سورة فاطر, اية : 31)
الحقّ هو القرآن الموحى إلى محمّد فقط لا غير
5-
a- فَإِنَّمَا يَسَّرْنَى .......... بِلِسَانِكَ
1- السّنة
2- القرءان و السّنة
3- القرءان
b- لِتُبَشِّرَ بِ .......... الْمُتَّقِينَ
1- السّنة
2- القرءان و السّنة
3- القرءان
c- وَتُنْذِرَ بِ .......... قَوْمًا لُدًّا
1- السّنة
2- القرءان و السّنة
3- القرءان
جواب
فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ
لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ
وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا
(سورة : 19 - سورة مريم, اية : 97)
التبشير و الإنذار يكون بالقرآن حصريا
و لا شيء غير القرآن
B- لو كانت هناك سنّة بالفعل و وحي ثان في عهد نبيّنا الحبيب
لدافع عنها كما دافع عن القرآن
تحدى الرسول المُشككين
بحجج القرءان البالغة وبترتيب كلامه
وتحداهم أن يأتوا بمثله.
و لم يتحدّاهم بحديثه
لم يستطع الكافرون الطّعن في القرآن الكريم
لأنّ بلاغته و تركيبته
إعجازية بكلّ المقاييس
قُلْ
لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ
عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ
لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ
وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا
(سورة : 17 - سورة الإسراء, اية : 88)
قل لهم يا محمّد
لن يستطيع الجنّ و الإنس
الإتيان بكتاب كالقرآن
و لو وحّدوا قواهم
لم يدافع نهائيا عن الحديث
C- هناك آلهة يتبعها البشر لا تملك لنفسها ضرّا و لا نفعا
فمن هي يا ترى؟
وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ
آلِهَةً
لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ
وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا
وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا
(سورة : 25 - سورة الفرقان, اية : 3)
من هم هؤلاء الآلهة من دون الله
الّذين لا يملكون لأنفسهم ضرّا و لا نفعا؟
القرآن يجيبنا في مكان آخر
قُلْ
لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا
إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ
وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ
لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ
إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 188)
قُلْ
لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا
إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ
لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ
(سورة : 10 - سورة يونس, اية : 49)
يُخبرنا القرآن بأنّ نبيّنا الكريم
يُعدّ من بين أولائك البشر
الّذين لا يملكون لأنفسهم ضرّا و لا نفعا
مُشرك كلّ من إتّخد رسولنا
إلاها
بإتباع كلام قيل بإسمه و هو بريء منه
D- لو كانت هناك سنّة بالفعل و وحي ثان في عهد نبيّنا الحبيب
لأمر الله نبيّنا العظيم بإخبار قومه سماع كلامه هو و ليس كلام الله!!!
1-
هل صادفتم في حياتكم مشركا واحدا بالله
يقول انا مشرك ويعترف بشركه ؟
وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
اسْتَجَارَكَ
فَأَجِرْهُ
حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ
ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ
(سورة : 9 - سورة التوبة, اية : 6)
لا يعلمون أنّهم مشركين
لهذا السبب أمر الله نبيّنا محمّد
بالمعاملة الحسنة معهم
حتى
يسمعوا كلام الله حصريا
في القرآن بالطّبع
و ليس كلامَكَ ==> أي كلام الرسول
عندما يسمعون كلام الله
أبْلِغهم يا محمّد بوصولهم لبرّ الأمان
الأمان يتأتّى بالإبتعاد عن الشرك
بإتباع القرآن حصريا
2-
وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ
وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ
وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا
وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا
حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ
يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ
(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 25)
الإستماع لنبيّنا الحبيب
متعلّق بالآيات
E- لو كانت هناك سنّة بالفعل و وحي ثان في عهد نبيّنا الحبيب
لما شاور قومه
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ
لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ
2- وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ
فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 159)
لا يمكن أن تنجح المشورة ==> 2
بدون مبادئ و قيم (فظّا غليظ القلب) ==> 1
كان نبينا الكريم يشاور قومه و لا يفرض عليهم وحيا ثانيا
وحي واحد هو القرآن الكريم
يحتوي على مواعظ و حكم
3- الحديث بإسم الأنبياء يؤذيهم
هي سنّة الرّسل من قبله هي سنّة الله
نفس الرسالة بالنسبة لكلّ الرّسل
لقد نزل على نبيّنا الكريم وحي واحد و هو القرآن
مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ
وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ (99)
قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ
وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ
فَاتَّقُوا اللَّهَ
يَا أُولِي الْأَلْبَابِ
لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (100)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ
إِنْ تُبْدَ لَكُمْ ==> تَسُؤْكُمْ
وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا
حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ ==> تُبْدَ لَكُمْ
عَفَا اللَّهُ عَنْهَا
وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101)
(سورة : 5 - سورة المائدة, اية : 99 - 101)
مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ
وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ
يذكّرنا الله بأنّ
- دور الرّسول هو البلاغ
- و أنّه يعلم كلّ شيء و لو ظننا أنّه مخفيّ على العامّة
قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ
وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ
يذكّرنا أيضا بأن الخبيث يبقى خبيثا و لو كان سائدا
(ما هي الأفكار و الآراء الّتي سادت طيلة 15 قرن؟)
و لو أُعجِبنا بكلامهم البارع و حِفْظِهِم و لِباسِهم وثِقَتِهم بِأنفسهم
فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ
لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
يعظ أولي الألباب الّذين يستمعون الأقوال المتعدّدة (و ليس القول الواحد) و يتبعون أحسنها
بالرّجوع إلى الله و أسمائه الحسنى إذا أرادوا الفلاح في الحياة
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ
وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ
لا تسألوا تعني بالضرورة أنّ هناك شخصا نسأله
يعظنا الله بعدم السؤال عن أشياء
و لو بدت لنا منسجمة مع القلب و العاطفة
لكنها في الحقيقة تسيئ لنا
و عندما نسأل عنها في حضور القرآن و بتدبّره يظهر لنا الجواب
و الجميل في الأمر أنّ أصحاب الإختصاص
هم من يسألهم الناس
خارج نطاق القرآن
لا يستوي القول الخبيث مع القول الطّيّب
و لو كان هذا القول الخبيث هو السّائد
فإتقوا الله ياأيّها الّذين تستمعون الأقوال
و تتّبعون أحسن هذه الأقوال
إذا كنتم تريدون الفلاح و النّجاح في الإختبار
و لا تنسوا أبدا أنّ ما على الرّسول إلاّ البلاغ
كلّ تشريع خارج الرّسالة فهو ليس من عنده
و ما أكثره طيلة 15 قرنا
6- لو كانت أفعال النبيّ الحبيب
وحيا ثانيا و سنّة يتوجّب إتباعها
فكيف يمكن تفسير أخطائه و هفواته و ذنوبه؟
7- لم يوكّل الله حماة و لا مشرّعين
8- أمر الله النبيّ الكريم
بعدم التقوّل من غير كلام الله في القرآن
A-
قُلْ
إِنْ ضَلَلْتُ
فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي
وَإِنِ اهْتَدَيْتُ
فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي
إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ
(سورة : 34 - سورة سبأ, اية : 50)
هداية نبيّنا الكريم كانت بالوحي حصريا
(القرآن كما سنرى في هذا الموضوع)
هذا يعني أنّ الضلال
يحصل نتيجة عدم إتباع القرآن
B-
وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ
أَنْ يَغُلَّ !!!!!!!!!!!!
وَمَنْ يَغْلُلْ
يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ
وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 161)
هل يمكن لأيّ نبيّ أن يّضيف شيئا غير ما أوحى له الله؟
غير مسموح لأيّ نبيّ أن يضيف و يشرّع من نفسه
و من يفعل ذلك سيحاسب به يوم القيامة
C-
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ
لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ؟
تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ؟؟؟؟!!!!
وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
(سورة : 66 - سورة التحريم, اية : 1)
تأنيب واضح للرسول
على تحريمه ما أحلّ الله
لكنّ الله غفر له ذلك
D-
فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ (38) وَمَا لَا تُبْصِرُونَ (39)
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40)
وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ (41)
وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (42)
تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (43)
وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44)
لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45)
ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46)
فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47)
وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (48)
وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ (49)
وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ (50)
وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ (51)
فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (52)
(سورة : 69 - سورة الحاقة, اية : 38 - 52)
1- بماذا أقسم الله؟
لقد أقسم الله بكلّ شيء
و هذا يعني أنّه أكبر قسم على الإطلاق
2- هل أخد الله نبيّنا باليمين و قطع له الوتين؟
لا لم يفعل الله ذلك؟
3- إذن, هل تقوّل نبيّنا الكريم على الله شيئا؟
بما أنّ نبيّنا لم يتأذّى فإنّه لم يتقوّل شيئا على الله
4- هل هناك من يُكَذّب بهذه المعلومة
الإدّعاء بأنّ النبيّ تقوّل أحاديث كثيرة
تحتوي على تشريعات متنوّعة و مختلفة و متناقضة؟
نعم أغلب الناس مكذّبون يظنّون أنّ النبيّ تقوّل على الله
في أكبر قسم لله على الإطلاق
يؤكّد لنا فيه أنّ القرآن كلام الرّسول
وأنّه لو تجرّأ و شرّع بإسم الله شيئا
فإنّه سيعاقب عقابا شديدا بقطع الوحي عليه ولن يستطيع أحد منع ذلك
بما أنّ الوحي إكتمل
==> نبيّنا لم يتقوّل على الله شيئا
و لم يشرّع شيئا من غير القرآن
المتقون هم الّذين سيتذكّرون هذا القسم
و سيكذّبه الكثيرون
إذا كنت من المتّقين
ستؤمن بأنّ الرسول لم يضف شيئا على القرآن إطلاقا
E-
قُلْ: أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً؟
قُلِ: اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ
وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ
لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ
أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى
قُلْ: لَا أَشْهَدُ
قُلْ: إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ
وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ
(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 19)
1- هل أوحي للرسول القرآن و السنّة (الحديث) أم أوحي له القرآن فقط؟
لا لم يوحى له أيّ شيء من غير هذا القرآن
2- هل سينذر رسولنا الكريم بالقرآن قومه و من بعدهم أم بكتب أخرى؟
لقد أنذر نبيّنا الكريم قومه بالقرآن فقط و يُنذِرنا بالقرآن فقط
3- هل أوحي للنبيّ في الشهادة أنّ قومه و ما بعدهم يشهدون مع الله آلهة أخرى؟
نعم: قوم النبيّ والأقوام الّتي أتت و ستأتي بعد موته
شهدوا و يشهدون أنّ مع الله آلهة أخرى
4- هل شهد النبيّ على هذه الآلهة؟
لا لم يشهد عليها و لم يعترف بها
5- كم عدد الآلهة الّتي ذكر الرّسول في شهادته؟
أشهدهم بأنّ هناك إلاها واحدا
6- هل شهد عليهم بأنّه بريء في حالة ما أشركوه مع الله؟
نعم لقد برّء نفسه و نفى عنه المسؤولية في حالة ما أشرك به الناس مع الله
ماهي أكبر شهادة على الإطلاق؟
في أكبر شهادة في القرآن
يشهد الله بين الرسول و قومه ومن تصله الرّسالة من بعده
بأنّ القرآن هو الوحيد الّذي أوحي له لينذرهم به
لكنّهم يتبعون آلهة أخرى رسولنا بريء منها
(قال لهم :أنا بريء مما تشركون ==> لست مسؤولا إذا إعتبرتموني إلاها)
==> يوجد إلاه واحد مشرّع هو الله لا شريك له
F-
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ
قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا
إئت بقرآن غير هذا أو بدّله
قُلْ
مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي
إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ
إِنِّي أَخَافُ
إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي
عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15)
قُلْ
لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ
فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (16)
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا
أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ
إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ (17)
(سورة : 10 - سورة يونس, اية : 15 - 17)
1- ماذا كانت إجابة نبيّنا الكريم
عندما طلب منه الناس أن يأتيهم بكتاب آخر غير القرآن أو يبدّلوه؟
لقد أخبرهم بأنّه لا يستطيع تبديل ما أوحي إليه (الحديث لا ينسخ القرآن)
2- هل يتّبع نبيّنا الكريم الوحي أو شيئا آخر كعقله و هواه؟
لا يتّبع نبيّنا إلاّ الوحي حصريا
3- مماذا خاف نبينا الكريم؟
خاف النبيّ من عصيان الله
4- بأيّ طريقة سيعصى نبيّنا اللّه؟
سيعصى نبيّا ذي الخلق العظيم الله
بتبديل الوحي أو بإتباع شيء آخر غير الوحي ؟
5- كيف يمكن لنا أن نعصي ربّنا الّذي خلقنا؟
نعصى الله بتبديل الوحي أو بإتباع شيء آخر غير الوحي
7- كيف نطيع الله إذن؟
نطيع الله بإتباع القرآن حصريا (حديثه - الوحي)
8- ماذا نسمّي من إفترى على الله تشريعا غير القرآن؟
نسمّيه ظالما و مجرما
9- ماذا نُسمّي من كذّب بآيات الله؟
- نسمّيه ظالما و مجرما
يأمر الكفّارُ الرسول بتبديل ما في القرآن من تشريعات
فيجيبهم قائلا بأنّع لا يحقّ له تبديل ما فيه
و أنّه يتبع الوحي حصريا
و يخاف من عذاب يوم الحساب
و الظّالمون المجرمون هم الّذين يفترون على الله تشريعات
غير تلك الموجودة في القرآن (الكذب على الله)
G-
يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ
أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ
فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ
فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً
فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ
ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ
فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُبِينًا
(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 153)
يطلب أهل الكتاب الّذين تقبّلوا القرآن من نبيّنا محمّد
أن يُنزّل عليهم كتابا آخر (وحيا ثانيا) غير القرآن من السماء
فيخبره الله بأنّ قوم موسى فعلوا معه نفس الشيء بطلب أشياء تعجيزية
هذا يعني أنّه لا يوجد وحي ثاني من عند الله
بل وحي واحد هو القرآن
H-
1- ما هو ضدّ كلمة أطاع؟
الجواب هو عصى بدليل الآية التالية
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13)
وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ (14)
(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 13 - 14)
2- بأيّ طريقة نعصى الرسول؟
==> بأيّ طريقة لا نطيع الرسول؟
a- هل بكتم و حجب كلام الرسول في سنته؟
b- أم بكتم وحجب حديث الله؟
الجواب من القرآن
يَوْمَئِذٍ
يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا
وَعَصَوُا الرَّسُولَ
لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ
وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا
(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 42)
نعصى الرّسول فلا نُطيعه
بكتمان حديث الله
3- ما هو حديث الله؟
4- كيف لا نطيع الرسول إذا؟
لا نُطيع الرّسول بكتمان القرآن
5- كيف نطيع الرسول إذا؟
نطيع الرسول بعدم كتمان القرآن (حديث الله)
وهذا يعني إعطاء الأهمية لهذا الحديث و إستعماله
mettre en valeur le CORAN
طاعة الرّسول مرتبطة بالقرآن حصريا
6- ماذا نسمّي من لم يطع الرّسول و كتم حديث الله؟
حسب الآية نسمّي كلّ من خوّلت نفسه
كتمان القرآن (حديث الله)
بالكافر
I-
إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ
إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (80)
وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ
إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا
فَهُمْ مُسْلِمُونَ (81)
(سورة : 27 - سورة النمل, اية : 80 - 81)
فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (52)
وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ
إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)
(سورة : 30 - سورة الروم, اية : 52 - 53)
1- هل يهدي و يُسمِع الرّسول أصحاب الأبصار المعميّة و الآذان المغلقة؟
لا يهديهم الرّسول و لا يسمعون
2- من يسمع كلام الرّسول إذن؟
من يطيع الرّسول إذن؟
يطيع (يسمع) كلام الرّسول أولائك الّذين يؤمنون بآيات الله حصريا فيُسلمون
3- من هم المسلمون حسب هذه الآية؟
المسلمون هم الّذين يسمعون كلام نبيّنا (يُطيعونه) بإيمانهم بآيات الله فقط - حصريا - لا غير
4- كيف نطيع الرّسول؟
نطيع الرّسول بالإيمان بآيات الله حصريا
J-
وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ
لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ
وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا (73)
وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ
لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (74)
إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ
ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا (75)
(سورة : 17 - سورة الإسراء, اية : 73 - 75)
1- كيف كاد الكافرون أن يفتنوا نبيّنا الكريم؟
لقد كادوا يفتنونه بإفتراء تشريعات أخرى و كلام آخر
غير ذلك الموجود في الوحي (القرآن)
2- بأيّ طريقة سيتّخدون النّبيّ خليلا؟
سيُصبح النبيّ خليلهم إذا وصلوا إلى مبتغاهم
بفتنته و الحصول على تشريعات أخرى غير القرآن
3- هل ركن لهم شيئا قليلا مما طلبوا منه؟
هل إفترى الشيء القليل من غير الوحي؟
لم يفتري نبيّنا ولو قدرا قليلا من التشريعات من غير الوحي
لأنّ الله ثبّته ولم يُعذّبه بضعف الحياة و ضعف المماة
حاول الكفّار و كادوا ينجحوا في الحصول من نبيّنا محمّد
على تشريعات غير تلك الموجودة في القرآن
حتّى يكون خليلهم لولا أن ثبّته الله
لكن مع كامل الأسف ما إن مات نبيّنا إنقلب الأكثرية على أعقابها
و نجحوا في المهمّة التي لم يفلح فيها المشركون
نجحوا في إفتراء تشريعات بإسم نبينا ما أنزل الله بها من سلطان
لقد كاد الكافرون أن يُقنعوا النبيّ
بإفتراء تشريعات غير تلك الموجودة بالوحي (القرآن)
لو لم يثبّته الله لشرّع القليل زيادة على ما هو موجود في القرآن
لو فعل ذلك لعاقبه بدون أن يجد مخلوقا لنصرته
K-
وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى
1- تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا (90)
2- أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا (91)
3- أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا
4- أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلا (92)
5- أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ
6- أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ
وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ
7- حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ
قُلْ
سُبْحَانَ رَبِّي
هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا
(سورة : 17 - سورة الإسراء, اية : 90-93)
1- ماذا طلب الكافرون من الرّسول لكي يؤمنوا؟
لقد طلبوا منه أشياء كثيرة
تجعل منه إلاها مع الله ذو قوى خارقة
من بينها تنزيل كتاب عليهم غير القرآن يقرؤون فيه
لا يجب أن ننسى أنّ سورة الإسراء (بني إسرائيل سابقا) نزلت في الرّتبة 50 زمنيا
و هذا يعني أنّ قوم نبيّنا كانوا على علم بالقرآن
لما طلبوا منه تنزيل كتاب للقراءة
2- ماذا أجابهم نبيّنا الكريم؟
سبحان ربّي ==> كلّ العظمة لله تعالى
ما أنا إلاّ بشر رسول و لست إلاها مشرّعا
L-
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ
وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ
إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (1)
وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ
إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (2)
(سورة : 33 - سورة الأحزاب, اية : 1 - 2)
تأنيب للرسول بعدم طاعة الكافرين و المنافقين
و أمر واضح بإتباع التشريعات الموجودة في القرآن فقط لا غير
M-
وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ
إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ
فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكَافِرِينَ (86)
وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ
بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ
وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ
وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (87)
(سورة : 28 - سورة القصص, اية : 86 - 87)
لقد وصلك القرآن يا محمّد رحمة من ربّك
فلا تتّبع الكافرين في كلامهم و قوانينهم
فتخرج عن التشريعات الموجودة به (القرآن)
فتكون من المشركين
N-
لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16)
إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17)
فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18)
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)
(سورة : 75 - سورة القيامة, اية : 16 - 19)
يأمر الله نبيّنا الكريم بإتباع القرآن حصريا
O-
قُلْ
هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ
أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا
فَإِنْ شَهِدُوا
فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ !!!!!!!!!!
وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا
وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ
وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ
(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 150)
رسولنا الحبيب لم يشهد على التحريم
سواء بالدّعم أو بالإنكار
و هذا يعني أنّه لا يمتلك
سلطة التحريم و التحليل
9- الحديث الحقيقي هو حديث الله هو القرآن
10- أحاديث النبيّ في القرآن على لسانه بأمر من الله
11- أكمل الرّسول الدّين قبل موته
مقفلا باب الزّيادة فيه إلى يوم الحساب
إذا قلت أنّ القرآن لا يحتوي على جميع التفاصيل
و يحتاج للسنة لتكميله
فهذا يعني أنّ الله لم يُكمله
و لم يُكمل الدّين!!!!!!!
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ
يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ
1- أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ
2- وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي
وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ
فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
(سورة : 5 - سورة المائدة, اية : 3)
حوار صغير مع شخص تراثي
1- هل إكتمل الدّين 100% أم 99% عند نزول هذه الآية؟
لقد إكتمل 100% و لكن الحديث هو الّذي أكمله
2- هل بقي نبيّنا الكريم ساكتا بعد نزول هذه الآية؟
لم يبقى ساكتا
3- هل يمكن إعتبار أقوال نبيّنا بعد نزول هذه الآية بالسنّة؟
لا يمكن لأنّ الدّين قد إكتمل إبان نزول الآية
4- هل من المنطقي أن تكون أقوال النبيّ قبل نزول الآية سنّة
و كلاما عاديا بعد نزول الآية؟
هذا غير منطقي بتاتا
5- أين إكتمل الدّين 100% إذن؟
لقد إكتمل الدّين في القرآن
أنظر الوحي هو القرآن
قال الرسول اليوم اكملت لكم دينكم
ولم يقل انتظروا البخاري
سيأتي بعد 200 عام ليكمل لكم دينكم.
فيكون هناك تعديل في الدين
وإضافة وحذف ونسخ و مسخ
إستنبطه التيار المحافظ!!!!!!.
12- لا يحقّ للأنبياء أن يطلبوا من الناس
أن يكونوا عبادا لهم بل عباد الله
مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ
ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ
كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ
وَلَكِنْ
كُونُوا رَبَّانِيِّينَ
بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (79)
وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا
أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ؟ (80)
(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 79 - 80)
1- هل طلب نبيّ من قومه أن يكونوا عبادا له مع الله؟
لا لم يفعلها أيّ نبيّ
2- هل طلب نبيّنا الكريم من قومه أن يكونوا سنيين أو شيعيين أو صوفيين سلفيين........؟
لا لم يفعل ذلك بل طلب منهم أن يكونوا ربانيين
3- ماذا يجب على الشخص العمل لكي لا يعبد النبيّ و يكون ربانيا
يتوجّب على الشخص الرّبّاني أن يتعلّم الكتاب و يدرس
4- هل يأمرنا الله بإتخاد الأنبياء أربابا؟
لا يأمرنا بذلك
- ماذا سمّى الله الشخص الّذي يتّخد النبيّ محمّدا أو النبيّ عيسى ربّا ؟
لقد سمّى الله هذا الشخص بالكافر
إذا أخدتم الأنبياء أربابا بإتباع تشريعات قيلت بإسمهم
فقد كفرتم بعد إسلامكم
لا يحقّ للأنبياء إفتراء و إختلاق تشريعات
غير تلك الموجود في الكتب السماوية 19
إنهم ليسوا عدولا بشهادة القرآن
15- يأمر الله نبينا محمّد بإتباع ملة إبراهيم
نبيّنا يتّبع ملّة إبراهيم
نحن نتّبع نبيّنا
و بالتالي لكي نتبع سُنّة نبينا
يتوجّب علينا إتباع ملة نبينا إبراهيم
ماهي ملّة إبراهيم؟
1- ملة إبراهيم مبنيّة على الشك و التساؤل و الحجّة
حتّى الوصول إلى الإيمان بإقتناع و ليس بالوراثة
لكن المسلمين مع كامل الأسف
يعتبرون هذا الطّريق بداية الكفر و للإلحاد
أنظر ترتيل القرآن لموضوع وجوب إستخدام العقل
2- ملّة إبراهيم هي إتباع الأوامر الإلاهية حصريا و ما كان من المشركين
أنظر ترتيل القرآن لموضوع الشّرك
A-
ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ
اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا
وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
(سورة : 16 - سورة النحل, اية : 123)
B-
وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ
إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ
وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا
وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ
(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 130)
من السّفاهة
عدم إتباع ملّة إبراهيم
C-
قُلْ: صَدَقَ اللَّهُ
فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا
وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 95)
D-
وَقَالُوا: كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا
قُلْ: بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا
وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 135)
E-
وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا
مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ
وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا
وَاتَّخَذَ اللَّهَ إِبْرَاهِيمُ خَلِيلًا
(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 125)
F-
قُلْ: إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
دِينًا قِيَمًا
مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا
وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 161)
G-
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ
قَالَ
إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا
قَالَ: وَمِنْ ذُرِّيَّتِي
قَالَ: لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 124)
16- نفس القصّة مع جميع الرّسل
قَالَ لَهُمْ مُوسَى
وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا
فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى
(سورة : 20 - سورة طه, اية : 61)
التاريخ يعيد نفسه
إفترى أهل موسى الكذب على الله ==> الثوراة + التلموذ يحتوي على روايات و أقوال أتباع موسى
قوم عيسى فعلوا نفس الشيء ==> إنجيل + 4 أناجيل تحتوي على روايات و أقوال أتباع عيسى
لم يكن المسلمون إستثناءا حيث أنّهم وقعوا في نفس الفخّ الّذي أعدّه لهم الشيطان بإحكام
فهجروا القرآن لصالح روايات و أقوال أتباع نبيّنا محمّد السلف الصالح من صحابة و تابعين
18- طبيعة الإنسان عشق التراث
وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ
فَيَقُولُ: رَبِّي أَهَانَنِ (16)
كَلّا بَلْ
1- لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (17)
2- وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (18)
3- وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا (19)
(سورة : 89 - سورة الفجر, اية : 16 - 19)
هل تأكلون أحاديث و تفاسيرالسلف الصالح أكلا لمّا؟
نعم لا نُتقن شيئا أكثر من الأحاديث
و لا نعرف شيئا من غير تفاسير السلف الصّالح
تعشقون التشبّث بالتراث متجاهلين مواعظ القرآن
عدم تتبّع النصائح الإلاهية في القرآن
يدفعنا إلى إرتكاب أخطاء في حياتنا
قد تؤدّي إلى محن متوسّطة أو كبرى
19- أمرنا الله بإتباع كتبه حصريا
A-
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ
وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ
وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ
وَ مَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا
(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 136)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
1- بماذا أمرنا الله أن نؤمن؟
لقد أمرنا الله أن نؤمن به و بالرّسل و بالقرآن و بالكتاب الّذي نزل قبل القرآن
2- هل أمرنا بالإيمان بكتاب سيأتي بعد القرآن؟
لا لم يأمرنا بذلك
آمنوا بالكتاب (و ليس الكتب) الّذي نزل على رسوله محمّد (القرآن)
و الكُتُبِ الّتي نزلت قبل القرآن
B-
آمَنَ الرَّسُولُ
بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ
وَالْمُؤْمِنُونَ
كُلٌّ آمَنَ
1- بِاللَّهِ
2- وَمَلَائِكَتِهِ
3- وَكُتُبِهِ
4- وَرُسُلِهِ
لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ
وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 285)
ترتيب إيمان الرسول و المؤمنين بكتب الله جاء قبل الرسل
مما يدلّ على أهمّية الكتب الإلاهية بالنسبة لله تعالى
هذه الآية لم تذكر بتاتا الكتب البشرية و وجوب الإيمان بها
20- تعهّد الله سبحانه و تعالى بحفظ الذكر (القرآن)
و لم يتعهّد بحفظ الحديث
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ
وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
(سورة : 15 - سورة الحجر, اية : 9)
21- التعلّم يكون مع الله
و ليس عند أصحاب الإختصاص
............................
وَاتَّقُوا اللَّهَ
وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ
وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 282)
تقوى الله تجعلنا نتعلّم من عند الله
و ليس من بعض الناس الّذي فرضوا نفسهم وكلاء حصريين لله علينا
قصد الإستفادة مادّيا و معنويا في هذه الدّنيا
22- حديث نبيّنا الكريم كان بنعم الله
و ليس بتشريعات من عنده
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
(سورة : 93 - سورة الضحى, اية : 11)
تعتبر دليلا أيضا على كذبة العين
كان نبيّنا يُحدّث بالنّعم و لا يخاف من العين
23- القرآن كامل - كاف - تبيان لكلّ شيء
ذَلِكَ الْكِتَابُ
لَا رَيْبَ فِيهِ
هُدًى لِلْمُتَّقِينَ
(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 2)
إنّ القرآن لا ريب فيه
هذا يعني أنّ ما دونه من كتب
كيفما كان مؤلّفها
فيها ريب
24- الله هو الوكيل الوحيد و الحصري
و لم يوكّل نبيّنا الكريم على الناس
25- الله هو الوحيد الّذي له الحقّ أن يحلل و يحرّم
26- الحكم لله إذا وقع الإختلاف
حكم الله في القرآن
27- أمر نبيّنا الناس بطاعته و إتباعه مؤكّدا بأنّ ذلك يتمّ بإتباع القرآن
و ترك التطبيق و الشكل العملي لهذا الإتباع و الطّاعة للناس كلّ حسب فهمه
لأنّ لا أحد من غير الله يعلم من الأهدى سبيلا
قُلْ
كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ
فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلًا
(سورة : 17 - سورة الإسراء, اية : 84)
1- هل أمر نبيّنا الناس بالعمل على شاكلته هو؟
لا لم يأمر الناس بإتباع الشّكل الّذي كان يعمل به
2- هل يتوجّب إتباع سنّة النبيّ الّتي بدأ تأليفها 200 سنة بعد موته؟
لا ليس بالضّرورة
3- من الأهدى سبيلا بين الّذين يعملون على شاكلتهم و حسب فهمهم؟
لا أحد من غير الله يعلم من الأهدى
من بين من يعملون عن شاكلتهم
4- هل يمكن إعتبار من لم يتّبع الأحاديث بإنسان غير مهديّ؟
لا يُمكن أن نقول على شخص لا يتّبع السنّة أنّه غير مهديّ
لكلّ شخص الحقّ و الحرّية الكاملة في التصرّف كما شاء و حسب ما فهم
1- من القرآن
2- من القرآن و السّنة المدوّنة 200 سنة بعد موت نبيّنا
3- من السّنّة المدوّنة 200 سنة بعد موت نبيّنا
4- من الكتب السماوية الأخرى
5- من أحاديث الأديان الأخرى
6- من الفطرة
7- من العقل و المنطق (حسب تفكيرهم) ..... إلخ
الله وحده هو الّذي يعلم من الأهدى
من بين هؤلاء
و ليس العباد
28- لو كان هناك وحي ثاني
a-
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ
وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ
أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ
(سورة : 49 - سورة الحجرات, اية : 2)
لو كان هناك وحي ثان لكان النبيّ هو الذي أمرهم مباشرة
دون الحاجة لإنتظار القرآن كي يصل إلى مبتغاه
سيقول لهم: إنّ الله يأمركم
أن لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِي
وَلَا تَجْهَرُوا لَي بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ
b-
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ
وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ
إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ
وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ
وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا
(سورة : 33 - سورة الأحزاب, اية : 53)
لو كان هنك وحي آخر
لكان من الأجدر أن يتولّى نبيّنا بنفسه
بإخبار الناس بهذه المعلومة
سيقول لهم
إنّ الله يأمركم أن لا تدخلوا بيوتي بدون إستئذان
c-
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ
وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ
ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ
وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
(سورة : 33 - سورة الأحزاب, اية : 59)
لو كان هناك وحي آخر
سوف يقول نبيّنا لأزواجه و بناته و نساء المؤمنين
أنّ الله يأمركنّ أن تدنين عليكنّ من جلابيبكنّ..
هل كلامه مع صديقه عمر أو مع الناس في السوق
و طريقة التعامل معهم تعتبر وحيا أيضا؟
هل كلام الرسول مع زوجاته وحي أيضا؟
و لو أنّها كانت مذكورة في القرآن من قبل
a- آيات مكّيّة حول رعاية اليتيم
فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ
(سورة : 93 - سورة الضحى, اية : 9)
ترتيب نزول السورة زمنيا ==> 11
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1)
فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2)
(سورة : 107 - سورة الماعون, اية : 1 - 2)
ترتيب نزول السورة زمنيا ==> 17
كَلَّا بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ
(سورة : 89 - سورة الفجر, اية : 17)
ترتيب نزول السورة زمنيا ==> 10
أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14)
يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (15)
(سورة : 90 - سورة البلد, اية : 14 - 15)
ترتيب نزول السورة زمنيا ==> 35
وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ
إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ
وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا
(سورة : 17 - سورة الإسراء, اية : 34)
ترتيب نزول السورة زمنيا ==> 50
b- لكن بالرّغم من ذلك يسألونه عن اليتيم
فيفضّل إنتظار الوحي لإجابتهم
فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى
قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ
وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 220)
ترتيب نزول السورة زمنيا ==> 87
كان بالإمكان له أن يجيبهم من كيسه
كما فعل أبو هريرة في حديث البخاري
لكنّ نبيّنا لم يتقوّل الأقاويل على الله
حتّى لا يقطِع له الوتين
30- الحديث أيضا لا يُنصف السنّة
A- هل الحلول العسكريّة التي إقترحها الرسول
وحي أم لا؟
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ
لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ
وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ
فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 159)
لو كان كلام نبيّنا الكريم وحيا
لما شاور الناس
و لطبّق ما أوحي إليه مباشرة
a-
في موقعة الخندق قدّم النبيّ عدّة حلول عسكرية
لكن سلمان الفارسي إقترح عليه الخندق
b-
في معركة بدر تقدّم الحبّاب بن منذر برأي يخالف رأي الرسول و أعطاه الحقّ ففازوا بالمعركة
في معركة بدر أقام الرّسول مخيّم الجيش على منطقة لم تكن قريبة من برك الماء على عكس العدوّ
قام إليه إثنان من الأنصار و سألوه هل فعلك هذا نابع عن وحي أو عن قرار شخصي يبتغي مصلحة عسكرية
فأجابهم بل هي الحرب و الخدعة و المكيدة (هذا يعني أنّه قرار شخصي )
فقالوا له: ما هذا بمنزل !!!! ( بمعنى أنّهم لم يوافقوه الرّأي)
فسألهم الرّسول ماذا نفعل؟
فأشاروا إلى نصب الخيام في منطقة قرب آبار الماء ليحفروا فيتسرّب ماء الأعداء إليهم قائلين: فنشرب و لا يشربون
خلاصة: هناك إختلاف بين الوحي و رأي النبيّ الشخصي الّذي يمكن أن يكون غير صائب!!!!
نصّ الحديث
قال ابن إسحاق
فحدثت عن رجال من بني سلمة ، أنهم ذكروا
أن الحباب بن المنذر بن الجموح قال : يا رسول الله أرأيت هذا المنزل
- أمنزلا أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدمه ، ولا نتأخر عنه
- أم هو الرأي والحرب والمكيدة ؟
قال : بل هو الرأي والحرب والمكيدة ؟
فقال : يا رسول الله ، فإن هذا ليس بمنزل ، فانهض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم ، فننزله
ثم نغور ما وراءه من القلب ، ثم نبني عليه حوضا فنملؤه ماء ، ثم نقاتل القوم ، فنشرب ولا يشربون
فقال رسول الله: لقد أشرت بالرأي . فنهض رسول الله ومن معه من الناس ، فسار حتى إذا أتى أدنى ماء من القوم نزل عليه
ثم أمر بالقلب فغورت ، وبنى حوضا على القليب الذي نزل عليه ، فملئ ماء ، ثم قذفوا فيه الآنية
الراوي : رجال من بني سلمة | المحدث : الألباني | المصدر : فقه السيرة
الصفحة أو الرقم : 224 خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
B- هل الحلول التقنية
التي كان النبيّ الحبيب يقدّم لقومه
وحي أم لا؟
قَدِمَ نَبِيُّ اللهِ المَدِينَةَ وَهُمْ يَأْبُرُونَ النَّخْلَ
يقولونَ: يُلَقِّحُونَ النَّخْلَ
فَقالَ: ما تَصْنَعُونَ؟
قالوا: كُنَّا نَصْنَعُهُ
قالَ: لَعَلَّكُمْ لو لَمْ تَفْعَلُوا كانَ خَيْرًا
فَتَرَكُوهُ، فَنَفَضَتْ -أَوْ فَنَقَصَتْ-
قالَ: فَذَكَرُوا ذلكَ له
فَقالَ: إنَّما أَنَا بَشَرٌ
إذَا أَمَرْتُكُمْ بشَيءٍ مِن دِينِكُمْ، فَخُذُوا به
وإذَا أَمَرْتُكُمْ بشَيءٍ مِن رَأْيِي، فإنَّما أَنَا بَشَرٌ.
قالَ عِكْرِمَةُ: أَوْ نَحْوَ هذا.
قالَ المَعْقِرِيُّ: فَنَفَضَتْ، وَلَمْ يَشُكَّ.
الراوي : رافع بن خديج | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2362 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
C-
أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ، خَطَبَ يَومَ جُمُعَةٍ
فَذَكَرَ نَبِيَّ اللهِ وَذَكَرَ أَبَا بَكْرٍ
ثُمَّ قالَ: إنِّي لا أَدَعُ بَعْدِي شيئًا أَهَمَّ عِندِي مِنَ الكَلَالَةِ
ما رَاجَعْتُ رَسولَ اللهِ في شيءٍ ما رَاجَعْتُهُ في الكَلَالَةِ
وَما أَغْلَظَ لي في شيءٍ ما أَغْلَظَ لي فِيهِ
حتَّى طَعَنَ بإصْبَعِهِ في صَدْرِي
وَقالَ: يا عُمَرُ، أَلَا تَكْفِيكَ آيَةُ الصَّيْفِ
الَّتي في آخِرِ سُورَةِ النِّسَاءِ ؟؟؟؟!!!!!
وإنِّي إنْ أَعِشْ أَقْضِ فِيهَا بقَضِيَّةٍ يَقْضِي بهَا مَن يَقْرَأُ القُرْآنَ، وَمَن لا يَقْرَأُ القُرْآنَ.
الراوي : معدان بن أبي طلحة اليعمري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1617 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
تفسير الحديث من مصادرهم (الدّرر السنيّة)
خَطبَ عُمَرُ بنُ الخطَّابِ قائلا
إِنِّي لا أَدَعُ بَعدِي شَيئًا أهمَّ مِنَ "الكلالةِ"
أي: إنْ أَمُتْ مِتُّ مُنشغِلًا وَمهمومًا بِحُكْمِ توزيعِ الأنصباءِ في صُورةِ الكلالةِ
لِعدمِ وُضوحِ حُكْمِها أو حِكمتِها في نَظَري
"والكلالَةُ " مِيراثُ مَن ماتَ وَليس له وَلَدٌ ولا والِدٌ.
مَا راجعْتُ رسولَ اللهِ في شيءٍ مَا راجعْتُه في الكَلالةِ
ما شَدَّ علَيَّ في الكلامِ في شيءٍ ما أغلَظَ لي فيه
حتَّى طعَنَ بِإصبَعِهِ في صَدْري: أي ضرَبَه بِرأسِها
وقال: يا عمرُ، أَلا تَكفيكَ آيةُ الصَّيفِ
وهي قولُه تعالى
{يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ}
الَّتي في آخِرِ سُورةِ النِّساءِ؟
وهي الَّتي نَزلَتْ في الصَّيفِ
أي: ألَا تَكفيكَ هذه عَنِ الآيةِ
وتُغْنيكَ عَنِ الْمُراجعاتِ؟
ثُمَّ قال عُمرُ : وإنْ أَعِشْ حتَّى يموتَ مَيِّتٌ على صُورةِ الكلالةِ، وَيأتوني لِلحُكْمِ فيها، أقْضِ فيها
أي: أَحكُم فيها، بِقضاءٍ وحُكْمٍ يُسلِّمُ بها ويَقبلُ هذا الحُكمَ ويَقتنعُ به
مَن يقرأُ آياتِها في القُرآنِ: يَتفَهَّم مَعانِيَها، ويعقلُ حُكْمَها وَحكْمَتَها
ومَن لا يَقرأُ القرآنَ: يُريدُ أنَّه يُطبِّقُ فَهمًا لِآياتِ القرآنِ مُقْنِعًا.
D-
تَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَن قَبْلَكُمْ
شِبْرًا بشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بذِرَاعٍ
حتَّى لو سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ !!!!!
قُلْنَا: يا رَسُولَ اللَّهِ، اليَهُودَ وَالنَّصَارَى؟
قالَ: فَمَنْ؟
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3456 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
لقد زوّر التيار المحافظ معنى الحديث ليوافق هواهم
بإضافةِ كلامِِِِ من كيسِهِم
فأصبح معناه كالتالي
يأتي زمان ستتبعون سنن اليهود و النصارى شبرا شبرا
و هذا بالطّبع لم يتحقّق
زيادة على أنّ صيغة الحديث بالأمر واضحة وضوح الشمس
خاتمة
تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ
وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ
وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ
(سورة : 40 - سورة غافر, اية : 42)
وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ
وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ
أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ
مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا؟
فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ
إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ؟
(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 81)
أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ؟
(سورة : 37 - سورة الصافات, اية : 86)
أتريدون الإنحراف عن سبيل الله
بإتباع آلهة أخرى معه؟
