تدبّر لأولي الألباب

B-

هل “الشهر” في اللغة
يعني دائمًا
فترة زمنية

مكوّنة من عدد محدّد من الأيّام؟

أم أنّ الكلمة قد تأتي أيضًا
بمعنى:
الاشهار
والإعلان؟

ألا نقول في العربية الفصحى:

ا​​​​​​لشهر العقاري؟

أي الإشهار العقاري
وليس

شهرًا زمنيًّا.

فهل المقصود من عبارة:

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ

هو فعلًا أشهر زمنية؟
أم أنّ المعنى أعمق ممّا نظنّ؟

C-

وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ

بِالْحَجِّ

يَأْتُوكَ رِجَالًا

وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ

(سورة : 22 - سورة الحج, اية : 27)

الآية تقول:

وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بالحج

وليس 

وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ للحج

نقرأها : خاطبهم بــــــ‎‎‎الحجج

يعني الحجّة هي وسيلة الخطاب

و هم يقرؤونها وَأَذِّن فِي النَّاسِ  لِ‎لْحَجِّ

نقول: هزمت الجهل بالعلم

فهل نقول هزمت الجهل للعلم ؟؟؟؟؟؟؟؟

وكيف تقرؤن هذه الآية

وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ

إِلَى النَّاسِ

يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ

أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ

فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ

وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ

وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

(سورة : 9 - سورة التوبة, اية : 3)

هل يؤذّن الله كما يؤذّنون للصّلاة الحركية

أم هو خطاب للنّاس ؟

خطاب من الله و رسوله إلى الناس 

و ليس خطاب من الله و رسوله بالناس

فكرة للباحث Faouzi Chekir بتصرّف

لنقارن الآيتين

الْحَجُّ ==> أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ

+

أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ

==> خاطب النّاس بالحجّ

=

أَذِّنْ فِي النَّاسِ بالأَشْهُرٌ المَعْلُومَاتٌ

==> خاطب النّاس بالأشهر المعلومات

دليل قوي على أن الأشهر

متعلّق بالإشهار و ليس بالوقت

الأشهر المعلومات هي إشهارات معلومة

في عهد الأنبياء

الأشهر المعلومات هي الرّسالات الإلاهية

الّتي أشهرها الله لعباده

فيكون كلّ كلام الرّسل مع النّاس بها

يؤذّنون بها في النّاس .

كلّ الرّسل أذّنت في أقوامها بالحجّ

بالأشهر المعلومات

Faouzi Chekir

وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ

أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا

وَطَهِّرْ بَيْتِيَ

لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (26)

وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ

يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ

يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27)

1- لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ

2-  وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ

عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ

فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ (28)

3- ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ

4- وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29) 

ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ

فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ

وَ أُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ

1- فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ

2- وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (30)

3- حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ

وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ

فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ (31)

ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ (32)

لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى

ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ (33)

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا

لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ

فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ

فَلَهُ أَسْلِمُوا

وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ (34)

4-  الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ  ==> وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ

5- وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ

6- وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ

7- وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (35)

وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ

لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ

فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ

فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا

فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ

كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (36)

لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا

وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ

كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ

وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ (37)

(سورة : 22 - سورة الحج, اية : 26 - 37)  

مَكَانَ الْبَيْتِ ليس مكانا جغرافيا بطبيعة الحال

كالمَقام

بل معنويا و الدليل هو ما جاء بعد عبارة مكان البيت:

أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا

وَطَهِّرْ بَيْتِيَ

لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ

1-

أيام معلومات في عهد النبي إبراهيم  

2-

a-

أذّن في الناس بالحج

 و ليس إلى الحجّ أو للحجّ أو في الحجاج أو المسلمين

b-

وَتِلْكَ حُجَّتُنَا

آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ

عَلَى قَوْمِهِ

نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ

(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 83)

مقارنة

- أذّن في الناس بالحج

- وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ

ملاحظة

أذّن في النّاس يا إبراهيم

بالحجة الّتي آتيناك على قومك

(وهي صحف إبراهيم)

إعلان و إعلام البيت للناس و في الناس

النبي إبراهيم مأمور بإعلان هذا البيت 

(المنظومة الفكرية - دستور - بيت عتيق فيه الأمان - البيت المعنوي و ليس المادّي)

إعلانا تاما في الناس

و أن يؤذّن في الناس بأن يأتوا إليه

يرفع مجموعة من القواعد و القوانين

لكي يؤسّس البيت (ملّة إبراهيم حنيفا - الإسلام)

و الهدف هو

1- لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ

2- وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ

عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ

فَيأكُلُوا مِنْهَا وَيُطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ 

3- ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ

4- وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ

3-

وَطَهِّرْ بَيْتِيَ ==> الطهارة من الشرك و الظلم و الإعتداء من الغشّ من كلّ شَيْء سَيِّء

و ليس الطهارة الجسدية الماديّة بواسطة الماء

4-

 يَأْتُوكَ رِجَالًا ==> هل سيذهب الحاجّ على رجليه من المغرب إلى السعوديّة؟؟؟

المعنى الحقيقي لكلمة رجال في القرآن

5-

 لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ ==> ما هي المنافع من مناسك الحجّ التراثية؟؟؟؟

الحجّ الذي دعى له القرآن يجب أن تكون فيه منفعة لنا

لا يشرّع الله إلا ما ينفع الناس

6-

وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ

==> هل يُعقل أن يأمرنا الله بعدم صيد الحيوانات في الاشهر الحرم إحتراما لراحتها البيولوجية

ثمّ يأمر الناس بذبح الأكباش في الحجّ

7-

و ليَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ==> و ليتردّدوا على تلك المنظومة الفكرية و على ذلك الدستور العتيق في الزّمن

8-

وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ ==> هل ذبح 6 ملايين رأس في الحجّ من تعظيم حرمات الله

9-

تعظيم حرمات الله ==> الأخذ بعين الإعتبار المواعظ الإلهية من تحريمات

10-

أُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ ==> المبدأ هو الحلال في كلّ شيء إلا ما يتلى علينا من مواعظ

و من بين المواعظ

1- إجتناب الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ

2- وَ قَوْلَ الزُّورِ 

3- و الشرك

ما علاقة الحج الذي وجدنا عليه آباءنا بكلّ هذا الكلام؟؟؟؟

أكيد لا علاقة و ربط هذه المواعظ بالحجّ في الكعبة غير منطقي بالمرّة

الحجّ هو الحوار بالحجة و المنطق

من أجل الوصول للمنفعة العامة

11-

مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ==> محلّ كلّ هذه المواعظ هو البيت العتيق (تلك المنظومة الفكرية و الدستور العتيق في الزّمن)

بنود البيت العتيق

يجب أن تكون مرجعا

يحجّ بها الناس 

مجموعة من الأفكار مستوحاة

من أبحاث رشيد أيلال و Faouzi Chekir بتصرّف كبير

4- الكعبة - البيت - هل البيت آمن فعلا ؟؟؟؟!!!!