طاعة الرّسول

فهرس الموضوع

مقدّمة

أطيعوا الله و أطيعوا الرّسول

من يطع الرسول فقد أطاع الله 

 جملتين مبنيتين على مغالطة منطقية

شهيرة عند أصحاب الإختصاص

==> طاعة الرّسول تَكمن في إتباع الحديث

الله يقول

أطيعوا الرسول
فذهبت الناس لطاعة الرواة
وتقديسهم وتمجيدهم

Anas Alshami

الطّاعة هي إتباع شخص حيّ عن إقتناع

الأمر هو إعطاء موعظة للمصلحة

في كلتا الحالتين لا يوجد إجبار و لا إكراه

ترتيل القرآن يفضح ألاعيب الشيطان

الّذي تمكّن من خلق دين مواز

للدين الإلاهي الّذي أنزله في كُتبه

ترتيل القرآن لهذا الموضوع الحسّاس

إستغرق سنين طويلة

1- أدلّة جدّ جدّ قويّة على إرتباط الطّاعة بالقرآن حصرا

A- عدم طاعة الرسل عليهم السلام

بكتمان حديث الله (القرآن)

إذا كانت طاعة الرسول حسب الشيوخ و الفقهاء

هي إتباع حديثه

فإنّ

عصيان الرسول

هو عدم إتباع حديثه

لأنّ العصيان في القرآن عكس الطاعة

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13)

وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ (14)

(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 13 - 14)  

رأينا بأن عصيان الرسول هو عدم إتباع حديثه

==> حسب التراث

و الآن سنرى

بأي طريقة نعصى الرسول

==> حسب القرآن

a-

يَوْمَئِذٍ

يَوَدُّ  الَّذِينَ كَفَرُوا

وَعَصَوُا الرَّسُولَ

لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ

وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا

(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 42)

الكفر هو الإستكبار و الإنكار

عَصَوُا الرَّسُولَ ==> لَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا

نستنتج من الآية

أنّ عصيان الرّسول

يحصل بكتمان حديث الله (القرآن)

حديث الله الذي هو القرآن حصريا

وهذا يعني أن

عصيان الرسول ==> عدم طاعة الرسول

تحصل بكتمان حديث الله (القرآن)

كيف نطيع الرسول إذا؟

بما أنّ عدم طاعة الرسول هي كتمان حديث الله (القرآن)

فإنّ طاعة الرسول هي عدم كتمان القرآن (حديث الله)

وهذا يعني إعطاء الأهمية للقرآن

بتدبّره و إقامته (تفعيله على أرض الواقع)

mettre en valeur le CORAN

و ليس إعطاء الأهمّية لقول البشر

طاعة الرّسول

مرتبطة بالقرآن حصريا

b-

1-

فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ

فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا

(سورة : 73 - سورة المزمل, اية : 16)

2-

كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ

كَذَّبُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ

فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ

وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمِينَ

(سورة : 8 - سورة الأنفال, اية : 54)

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا (35)

 فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلَى

الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا

فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيرًا (36)

(سورة : 25 - سورة الفرقان, اية : 35 - 36)

وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ (41)

كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا

فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ (42)

(سورة : 54 - سورة القمر, اية : 41 - 42)  

لاحظوا معي من الآيات

1-

فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ ==> فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا

2-

كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ ==> فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ

الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ==> فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيرًا 

آلَ فِرْعَوْنَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا ==> فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ

بما أنّ

فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا

<==> تعني <==>

 فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ 

فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيرًا 

 فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ

فإنّ

فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ

<==> تعني <==>

 آلِ فِرْعَوْنَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ

الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا

آلَ فِرْعَوْنَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا

بواسطة مقارنة الآيات نستنتج بأنّ

عصيان فرعون لموسى عليه السلام

تمثّل في التكذيب بآياته

و هذا يعني أنّ

طاعة النبي موسى الحبيب

 تتمّ بإتباع آيات ربّنا

وليس حديث رسوله موسى

هذه هي حلاوة التدبر

ملاحظة مهمة للباحث Khaled Ibrahem

عصيان الرسول و عدم طاعته

يتأتّى بتكذيب آيات الله سبحانه و تعالى

و ليس تكذيب الأحاديث البشرية

و المدوّنة بعد قرنين من الزمن من موت نبينا الحبيب

طاعة الرّسول

مرتبطة بالآيات حصريا

B- تتم ّطاعة الرّسول بالإيمان بآيات الله حصريا فنكون مسلمين

إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (80)

وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ

إِنْ تُسْمِعُ

إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا

فَهُمْ مُسْلِمُونَ (81)

(سورة : 27 - سورة النمل, اية : 80 - 81)

فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (52)

وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ

إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)

(سورة : 30 - سورة الروم, اية : 52 - 53)

1- هل يهدي و يُسمِع الرّسول أصحاب الأبصار المعميّة و الآذان المغلقة؟

لا يهديهم الرّسول و لا يسمعون

2- من يسمع كلام الرّسول إذن؟

من يطيع الرّسول إذن؟

يطيع (يسمع) كلام الرّسول أولائك الّذين يؤمنون بآيات الله حصريا فيُسلمون

3- طاعة الرّسول تستلزم الإيمان بآيات الله حصريا أم الإيمان بآيات الله و الحديث؟

طاعة الرّسول تستلزم الإيمان بآيات الله حصريا

4- من هم المسلمون حسب هذه الآية؟  

المسلمون هم الّذين يسمعون كلام نبيّنا (يُطيعونه) بإيمانهم بآيات الله فقط - حصريا - لا غير

5- أعيد: كيف نطيع الرّسول؟

نطيع الرّسول بالإيمان بآيات الله حصريا فنكون مسلمين

C- طاعة رسولنا الحبيب مرتبطة بالقرآن

وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ

1- مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى

2- وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ

نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 115)

1- ما هو معنى من يشاقق الرّسول؟

يشاقق الرّسول تعني عدم طاعته و إتباع سبيل آخر غير سبيله (إتباع الهوى)

2- هل ربط الله عدم طاعة الرّسول بالهدى (القرآن) أم بالسنّة؟

لقد ربط الله عدم طاعة الرّسول بالهدى الّذي هو القرآن

3- بماذا ربط الله طاعة الرّسول؟

ربط الله طاعة الرّسول

a- بالقرآن

b- و بإتباع سبيل المسلمين

D- تتم طاعة الرسول بسماع كلام الله و ليس كلام الرّسول ؟؟؟؟!!!

هل صادفتم في حياتكم مشركا واحدا بالله

يقول انا مشرك ويعترف بشركه ؟

وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

اسْتَجَارَكَ

فَأَجِرْهُ

حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ

ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ

(سورة : 9 - سورة التوبة, اية : 6)

1- هل سيجير (يحمي) الرسول المشركين (الّذين طلبوا الحماية)

حتى يسمعوا كلامه

أو

حتى يسمعوا كلام الله؟

أمر الله نبيّا العظيم بإجارة (حماية) المشركين

حتى يسمعوا كلام الله

2- ماذا سيحصل للمشركين إذا سمعوا كلام الله

عندما ينأكّد الرّسول بأنّ المشركين قد سمعوا كلام الله

سيُبْلِغُهُم 

بوصولهم إلى برّ الأمان (مأمنهم)

و هذا يعني أنّهم أصبحوا غير مشركين

3- كيف السبيل للتخلّص من الشرك؟

هل بطاعة الرسول بسماع كلام الله ==> إتباع القرآن

أم طاعة الرسول بسماع و إتباع كلام الرسول

طاعة الرسول بإتباع القرآن

هي التي تسمح بالتخلّص من الشرك

لا يعلمون أنّهم مشركون

لهذا السبب أمر الله نبيّنا محمّد

بالمعاملة الحسنة معهم

حتى

يسمعوا كلام الله حصريا

 في القرآن بالطّبع

و ليس كلامَكَ ==> أي كلام الرسول

عندما يسمعون كلام الله 

أبْلِغهم يا محمّد بوصولهم لبرّ الأمان

الأمان يتأتّى بطاعة الرسول بإتباع كلام الله

و الإبتعاد عن الشرك يتأتّى بإتباع القرآن حصريا

بصيغة أخرى لمن يتمتّع بالقراءة

الله لم يأمر الرسول
أن يُجير المشرك
حتى يسمع كلام الرسول،
بل:

حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ.

وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

اسْتَجَارَكَ

فَأَجِرْهُ

حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ

هذه ليست تفصيلة
هذه قاعدة.

عندما يسمع المشرك كلام الله،
يخرج من الشرك،
ولهذا يقول بعدها مباشرة:
ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ.

الأمان لا يأتي
بسماع كلام بشر،
ولا باتباع ما نُسب إلى الرسول،

بل بطاعة الرسول
عبر سماع كلام الله وحده.

الخلاصة المزعزعة:

طاعة الرسول
ليست بسماع كلامه،
بل بسماع ما أُنزِل عليه.

القرآن هو طريق الخروج من الشرك

القرآن هو طريق الأمان

E- كيف نستجيب للرسول - كيف نطيع رسولنا الحبيب؟

1- فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا

قَالُوا لَوْلَا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى

أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ !!!!؟؟؟؟

قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا

وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ (48)

قُلْ

2- فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ

هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا

أَتَّبِعْهُ

إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (49)

• فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ

فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ

 وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ

3- بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ

إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (50)

(سورة : 28 - سورة القصص, اية : 48 - 50)

نلاحط من الآيات

أنّ الإستجابة للرسول متعلّقة دائما 

بالهدى و الحقّ و الكتاب

من عند الله

و ليس بالأهواء التي تُضلّ صاحبها

حسب الآية أعلاه و بدليل آيات متعدّدة في القرآن

F- كيف نتخذ السبيل مع الرسول الحبيب - كيف نطيعه

وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ

يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27)

يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28)

لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي

وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا (29)

وَقَالَ الرَّسُولُ

يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30)

(سورة : 25 - سورة الفرقان, اية : 27 - 30)  

يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا 

يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا

إتخاذ السبيل مع الرسول الحبيب ==> طاعة الرسول

يتم بعدم إتخاذ أيّ فلان كيفما كان خليلا

لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي

 إتخاذ صاحب الإختصاص من شيخ و داعية خليلا

يتسبب في الضلال عن الذكر المتواجد بالقرآن

بإتباع أقوال بشرية ظهرت 200 سنة بعد موت النبيّ الحبيب

وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا

 سيُصدم من لم يتبع الذكر

و اتبع فلانا خليلا (شيوخ و دعاة)

وَقَالَ الرَّسُولُ

يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

ويوم الحساب سيتفاجئ الرسول عليه السلام

بهجر قومه للقرآن (لن يذكر حديثه المزعوم نهائيا يوم الحساب) 

1-

ماذا يتمنّى الظّالم نفسه يوم الحساب؟

يتمنّى لو إتّخد مع الرّسول سبيلا

2-

ماذا يعني إتخاد السبيل مع الرّسول؟

إتخاد السبيل مع الرّسول يعني إحترام و إتباع قراراته الّتي يتّخدها في سبيله

إتخاد السبيل مع الرّسول تعني طاعته 

3-

كيف نتخد مع الرسول سبيلا - كيف نطيعه؟

حسب الآية نطيع رسولنا الكريم ب:

a- عدم اتباع فلان و تَرْتَلاَّنْ خليلا

كأصحاب الإختصاص و الشيوخ الّذين يُفتون لنا في أدقّ تفاصيل حياتنا

b- fإتباع الذكر الذي جاء به نبينا 

4-

 هل سيقول نبينا يوم الحساب

- إنّ قومي إتخدوا هذا القرآن مهجورا؟

- أم أن قومي إتخدوا سنّتي مهجورة؟ 

سيقول نبيّنا ذي الخلق العظيم بأنّ قومه هجروا القرآن 

و لن يتكلّم عن حديثه وسنّته المفتراة من قبل السلف الصالح بتاتا 

يكمن إتخاد السبيل مع الرّسول في عدم الثقة بفلان أو عِلاّن

لأنّهم يُضلّون و يُبعدون الناس عن القرآن

إستغلّ الشيطان حبّ الناس للنبيّ محمّد

فألّف و إفترى لهم تشريعات جديدة و دينا موازيا بإسمه

على يد أشخاص بارعين في الكلام و التحكّم بالعقول

 مستغلاّ طمعهم و جشعهم للمال و السلطة و النساء

كم ستكون صدمة متّبعي هؤلاء الأشخاص الّذين يتكلّمون بِ: (قال النبيّ بدل قال الله) مهولة

بعد أن يشاهدوا الرسول بأُمّ أعينهم يقول لهم يوم الحساب

لقد هجرتم القرآن يا قومي 

G- نطيع الرسول الحبيب

بطاعة الله سبحانه و تعالى

أم بطاعة سادتنا و كبرائنا الشيوخ الأجلاء؟؟؟؟؟!!!!!!

يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ

يَقُولُونَ

يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (66)

وَقَالُوا

رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا

فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67)

(سورة : 33 - سورة الأحزاب, اية : 66 - 67)

الكل يعلم تأكيد الفقهاء و أصحاب الإختصاص

ليل نهار

في جميع القنوات و وسائل التواصل الإجتماعي

على وجوب طاعة الرسول الحبيب.

و بما أن هؤلاء السادة و الكبراء 

ينقلون كلام الرسول

فإنهم يقولون للناس بصورة غير مباشرة 

طاعتنا من طاعة الرّسول؟؟؟؟

هؤلاء الشيوخ و الدعاة يطالبون الناس بإتباعهم

لأنهم ينقلون لهم أقوال الرسول

الواجبة الطاعة ؟؟؟؟

الآن سندرس الآيتين عبارة بعبارة

وَقَالُوا

رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا

فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا

يعترفون بندمهم على إتباع السادة و الكبراء
لأنهم في الحقيقة أضلوهم السبيل

يَقُولُونَ

يَا لَيْتَنَا

أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا

يتمنى التابعون للسادة و الكبراء

لو أطاعوا الله و رسوله حقيقة!!!!!!

أليست طاعة السادة و الكبراء 

(الفقهاء و أصحاب الإختصاص) 

من طاعة الرّسول؟؟؟؟

لماذا سيندمون إذن

على عدم طاعة الرّسول ؟؟؟؟

يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا

السبب بسيط جدا 

الحقيقة أنّ طاعة الله و الرسول تكون

بإتباع القرآن

و ليس بإتباع أقوال السادة و الكبراء

المكذوبة على نبينا الحبيب

2- ملاحظات بناءة

A- أمرنا الله بطاعة الرّسول و ليس طاعة النبيّ

طاعة الرّسول لا تتمّ إلاّ بإتباع كلام خرج من فمه

كلّنا نعلم أنّ القرآن خرج من فم نبيّنا الكريم

==>

إتّباع القرآن الّذي خرج من فمه - تلفّظ به

يعني بالضّرورة طاعة الرّسول

a- أهمّيّة الكتاب في مهمّة الرّسول

1-

a- 

إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77)

فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79)

تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (80)

(سورة : 56 - سورة الواقعة, اية : 77 - 80)  

b- 

إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40)

وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ (41)

وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (42)

تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (43)

(سورة : 69 - سورة الحاقة, اية : 40 - 43)

a-   إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ  

+

b- إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ

=

قول الرّسول حسب الآيتين

 هو القرآن

من أكبر الأدلّة في القرآن على الإطلاق

الّتي تثبت

بأنّ قول الرّسول هو القرآن

2-

a- وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ

نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 101)

b-  وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ

وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ

(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 89)

a- وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ

+

b- وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ

=

مهمّة الرّسول و القرآن واحدة

هذا يعني أنّ مهمّة الرسول مرتبطة بالكتاب حصريا

==> طاعة الرّسول تَتِمُّ بإتباع كتابه

3-

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ

قَدْ جَاءَكُمْ ==> رَسُولُنَا

1- يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ

2-  وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ

قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ ==> نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15)

3-  يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ

4- وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ

5-  وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (16)

(سورة : 5 - سورة المائدة, اية : 15 - 16)

a-   قَدْ جَاءَكُمْ ==> رَسُولُنَا

b- قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ ==> نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ

مهمّة الرّسول و القرآن واحدة

1- يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ

2-  وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ

3-  يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ

4- وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ

5-  وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

==> طاعة الرّسول تَتِمُّ بإتباع كتابه

4-

a- 

كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ

قُرْآنًا عَرَبِيًّا

لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3)

بَشِيرًا وَنَذِيرًا

فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ

فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (4)

(سورة : 41 - سورة فصلت, اية : 3 - 4)

b- 

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ

إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ

بَشِيرًا وَنَذِيرًا

وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

(سورة : 34 - سورة سبأ, اية : 28)  

a- كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ بَشِيرًا وَنَذِيرًا

+

b- وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا

=

==> مهمّة الرّسول و القرآن واحدة

ألا و هي البشرى و الإنذار

هذا يعني أنّ مهمّة الرسول مرتبطة بالكتاب حصريا

==> طاعة الرّسول تَتِمُّ بإتباع كتابه

5-

أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا

فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا

قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ

ذِكْرًا (10) رَسُولًا

يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ

لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ

وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا

يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا

قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (11)

(سورة : 65 - سورة الطلاق, اية : 10 - 11)   

الرّسول متعلّق بالذّكر الموجود في الكتاب

يتلو على الناس آيات الله مبينات

النقاط من 6 إلى 9 منقولة بتصرّف بسيط عن الباحث Ali Abderrahman

6-

وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ

لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا

فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ

مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى

(سورة : 20 - سورة طه, اية : 134)

وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ

فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا

فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ

وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

(سورة : 28 - سورة القصص, اية : 47)

يتساءلون عند نزول العذاب:
لِمَ لم يُرسل الله الرسل
ليتّبع الناس الآيات التي جاؤوا بها
لا الأحاديث المنسوبة إليهم؟؟؟
الخلاصة القرآنية الواضحة:

طاعة الرسول
تتحقّق باتباع الآيات.
فقط الآيات.

 7-

يَا أَيُّهَا النَّاسُ

قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ

فَآمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ وَ

إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 170)

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ

قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ

فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا

وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ

(سورة : 10 - سورة يونس, اية : 108)

يَا أَيُّهَا النَّاسُ

قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ

وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا

(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 174)

يَا أَيُّهَا النَّاسُ

قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ

وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ

وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ

(سورة : 10 - سورة يونس, اية : 57)

قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ

فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ

وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا

وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ

(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 104)

أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ

فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ

وَهُدًى وَرَحْمَةٌ

فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا

سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ

(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 157)

أَوَعَجِبْتُمْ

أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ

عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ

لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 63)

وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ

أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ

وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ

وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ

إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ

(سورة : 40 - سورة غافر, اية : 28)

إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ

إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ

وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى

(سورة : 53 - سورة النجم, اية : 23)

وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ

وَصَدَّقَ بِهِ

أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

(سورة : 39 - سورة الزمر, اية : 33)

الحقّ هو الكتاب و جميع أسماء القرآن الحسنى

لاحظوا معي هذه العبارات القرآنية

قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ

قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ

قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ

قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ

قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ

فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ

أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ

وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ

وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى

وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ

عند مقارنة هذه العبارات

نجد بأنّ مجيء الرسول
مرتبط بالحق الذي هو:
الهدى
الموعظة
البرهان
البصائر
الصدق
الذكر
البيّنات.
تشير إلى مقصود واحد فقط:

القرآن.

الخلاصة الصريحة:

مجيء الرسول
يعني مجيء القرآن.

ولا يعني إطلاقًا 
مجيء السُّنّة كما تُفهم اليوم.

ومن ثمّ

وبلا استثناء:

طاعة الرسول
مرتبطة دائمًا بالقرآن.

8-

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ (12)

وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ أُولَئِكَ الْأَحْزَابُ (13)

إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ

فَحَقَّ عِقَابِ (14)

(سورة : 38 - سورة ص, اية : 12 - 14)

أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ

قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ

وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ

جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ

فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ

وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ

وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ

(سورة : 14 - سورة إبراهيم, اية : 9)

لاحظوا معي من الآيتين

قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ

إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ

قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ

جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ

==>

إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ تعني إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ

فتكذيب الرسل يعني الكفر بالرسالة

بما أُرسلوا به

أي بالرسالة
بالبيّنات
بالآيات.

ولا يعني نهائيا تكذيب الروايات

الخلاصة القاطعة:

تكذيب الرسل = الكفر بالرسالة
وليس ـ أبدًا ـ

تكذيب روايات لم تكن موجودة أصلًا

==> طاعة الرسل تكون بتصديق الرسالة.

متعة التدبر لا مثيل لها

9-

وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ

وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا

وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا

حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ

يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ

هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (25)

وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ

وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (26)

(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 25 - 26)

ثلاثة عبارات مهمة:

1-

وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ

تذكروها سنعود لها

2-

يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ

هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ

لم يقول الَّذِينَ كَفَرُوا:
هذا كلام محمد
بل قالوا بوضوح:
هذا

أي القرآن إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ. 

ثم يضيف القرآن توضيحًا حاسمًا:

3-

وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ

وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ

الضمير يعود على الشيء نفسه:
القرآن.

يَنْهَوْنَ (عن القرآن)

وَ يَنْأَوْنَ (عن القرآن)

وهذا يقودنا إلى نتيجة واضحة

بعد التذكير بالعبارة الأولى

وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ:

النتيجة هي أنّ الاستماع إلى الرسول
يعني الاستماع إلى القرآن
لا إلى أحاديث تُروى عنه.

مرة أخرى،
القرآن يفسّر نفسه بنفسه

ومتعة التدبّر
لا مثيل لها.

b- الرّسول إسم صفة متعلّق بالرّسالة و ليس بالشخص

1-

 قَالَ كَلَّا

فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا

إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ (15)

فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ

فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (16)

(سورة : 26 - سورة الشعراء, اية : 14 - 16)

عندما يتعلّق الأمر بالآيات
يقول القرآن عن موسى وهارون:

إِنَّا رَسُولُ

إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

وصفٌ واحد
لأنّ الحديث هنا عن الرسالة نفسها
التي يحملانها.

لكن عندما يتعلّق الأمر بمهمّة أخرى
غير مرتبطة مباشرة بالآيات
كإخراج بني إسرائيل دون عذاب
يقول القرآن:

إِنَّا رَسُولَا

2-

فَأْتِيَاهُ فَقُولَا

إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ

فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ

وَلَا تُعَذِّبْهُمْ

قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ

وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى

(سورة : 20 - سورة طه, اية : 47)

إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ

رسولان
لأنّ المهمّة هنا عمليّة
مرتبطة بالفعل لا بالرسالة.

ملاحظة مهمّة

قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ

ليس من المنطقي أن تكتب الآية كالتالي

==> قد جئتك بآية من ربّك

==> لأنّ ذلك سيدلّ على أنّ القائل شخص واحد

و هذا أمر غير صحيح

لهذا السبب قال موسى

==> قد جئناك بآية من ربّك و تدلّ على شخصين

 ==> موسى و أخوه هارون

لكنّ كلمة أو الأداة إنّا في عبارة إِنَّا رَسُولُ 

تدلّ على أنّهما شخصين على الأقلّ

الرسول اسم صفة متعلّق بالرّسالة وليس اسم ذات

ولو أراد الله لنا طاعة صاحب الذات لقال ومن يطع محمدا

انما اختار اسم الصفة ( الرسول ) لنطيعه فى اتباع الرسالة التى هي القرآن

طاعة الرسول تتحقق في طاعة رسالته

فمقام الرسالة هو مقام التبليغ

حيث جعل الله مهمه الرسول محصورة في التبليغ

لذلك لا يجوز الاستدلال بايات طاعة الرسول على السنة النبوية

وما حصل هذا الخلط عند كثير من المسلمين

الا بسبب عدم التفريق بين النبي والرسول

اذ لا يوجد في اللسان العربي ولا في القران ترادف

فكل كلمة لها معناها الخاص بها

فيسقط بذلك الاستدلال بايات طاعة الرسول على حجية السنة النبوية.

إذا أُمرت بطاعة الطبيب

فهل هذا معناه ان تطيعه في كل الأمور ام فقط في حدود الطب؟؟!!
وهكذا هو الرسول نطيعه في حدود رسالته العظيمة

ولكن التيار المحافظ يُحرف الكلم عن مواضعه

ويدّعون كذبا وزورا و بهتانا

انّ طاعة الرسول تعنى إتباع كتب التراث البشرية

لا يجب أن ننسى أنّ

 نبيّنا الكريم لم يكن ملاكا بل بشرا يصيب يخطئ

و لهذا السبب لا يمكن لله

أن يعظنا بطاعة النبيّ محمّد الإنسان البشر مثلنا

بل وعظنا بطاعة الرّسول محمّد

المكلّف بمهمّة الرّسالة الّتي هي تبليغ القرآن

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1)

لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ

مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ

وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (2)

(سورة : 48 - سورة الفتح, اية : 1 - 2)

لا يمكن أن يطلب الله من النّاس

أن يطيعوا النبيّ محمّد في أفعاله

و هو يعلم أنّه سيذنب إبان حياته

فالطاعة لا تكون إلاّ في الأمر الصّواب الموافق لسنّة الله

B- من روائع القرآن عبارة الله و رسوله

1- أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ و ليس لا تولوا عنهما

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا

أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ

وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ 

(سورة : 8 - سورة الأنفال, اية : 20)

1- لا تولوا عنه تعود على

a- الله والرّسول؟

b- أم الله؟

c- أم الرّسول؟

حسب الآية: لا تولوا عنه تعود على الله والرّسول

2- هل نجد في الآية لا تولوا عنه أم لا تولوا عنهما؟

كُتِبت لا تولوا عنه و ليس لا تولوا عنهما

3- ماذا يعني ذلك؟

هذا يعني أنّ طاعة الله و الرسول 

تتم بعدم التولي عن الله (عنه)

و ذلك بإتباع تشريعاته في القرآن حصريا

ذلك القرآن لا ريب فيه الكامل و التبيان لكلّ شيء

و المفصّل و المتّجه لكلّ الناس

بصيغة أخرى

لاحظوا الدقّة:

لم يقل: لا تولّوا عنهما
بل قال: لا تولّوا عنه.

وماذا يعني ذلك؟

يعني أن طاعة الله والرسول
لا تنفصل
وتتحقّق بعدم التولّي عن الله.

وكيف لا نتولّى عن الله؟
باتباع تشريعاته
التي أنزلها في القرآن.

2- اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ و ليس يُرضوهما

يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ

وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ

إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ

(سورة : 9 - سورة التوبة, اية : 62)

1- يرضوه تعود على

a- الله والرّسول؟

b- أم الله؟

c- أم الرّسول؟

حسب الآية: يرضوه تعود على الله والرّسول

2- هل نجد في الآية يرضوه أم يرضوهما؟

كُتِبت يرضوه و ليس يرضوهما 

3- ماذا يعني ذلك؟

هذا يعني أنّ رضى الله و رسوله يتمّ عن طريق رضى الله 

و رضى الله لا يتمّ إلاّ بإتباع تشريعاته في القرآن حصريا

ذلك القرآن لا ريب فيه الكامل و التبيان لكلّ شيء و المفصّل و المتّجه لكلّ الناس

بصيغة أخرى

مرة أخرى نفس الدقّة:

اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ

لم يقل: يُرضوهما
بل قال: يرضوه.

ضمير واحد
لمرجع واحد.

فالآية تقرّر بوضوح:

رضى الله ورسوله
يتحقّق عبر رضى الله.

ورضى الله
لا يكون بالأقوال البشرية
بل باتباع ما أنزله.

أي:

القرآن
الكتاب الكامل
المفصّل
والتبيان لكلّ شيء
والموجَّه لكلّ الناس.

C- طلب منّا الله طاعة الرّسول

و ليس طاعة السلف الصالح

من البخاري و مسلم و الأئمّة الأربعة

لَم يقل لنا الله

من يطع البخارى ومسلم والترمذي والنسائي واحمد وابن تيمية

فقد أطاع الله

3- يتَّخِذُ الرَّسولَ إلاها مع الله

كلُّ

من يطيعه في غير القرآن

وَاتَّخَذُوا

مِنْ دُونِهِ

آلِهَةً

لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ

وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا

وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا

(سورة : 25 - سورة الفرقان, اية : 3)

فمن هم هؤلاء؟

الجواب الصادم نجده في القرآن نفسه
على لسان الرسول الحبيب

سورة الأعراف, اية 188:

قُلْ

لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا

إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ

وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ

إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 188)

ويُعيدها مرة أخرى

بوضوح لا يقبل التأويل

في سورة يونس, اية 49:

قُلْ

لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا

إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ

لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ

فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ

(سورة : 10 - سورة يونس, اية : 49)

الآن لنقارن بهدوء

وَصْفَ القرآن للآلهة الباطلة:
لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا

مع

قولُ الرسول عن نفسِه:
لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا

لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا

الخلاصة القاسية ولكن الصادقة:

كلّ من اتّخذ كلامًا نُسب إلى الرسول
تشريعًا يُطاع من دون القرآن،
فقد اتخذه إلاها مع الله

ويكون بذلك قد رفع إلى مقامٍ
هو بريءٌ منه.

الرسول عبدٌ بلّغ
وليس إلهًا يُشرّع.

والقرآن وحده
هو خطّ الفصل
بين التوحيد والشرك.

4- أنواع الطّاعة

مقدّمة

1- 

إذا قلت لك: إنّي أحبّ اللعب بالكرة , إنّي ذاهب إلى الملعب.

هل يمكن أن تطيعني في هذه الحالة؟

لا معني للطاعة في هاتين الجملتين

لأنّهما عبارة عن وصف

لا معنى للّطاعة في الوصف

2-

قلت لك: تعال معي للعب الكرة

هل يمكن أن تطيعني في هذه الحالة؟

بكلّ تأكيد نعم لأنّ

الطّاعة مرتبطة بأمر 

و نفس الشيء بالنسبة للنّهي و الموعظة

3- 

قلت لك: إنّ القاضي حكم عليك بإفراغ شقّتي

الّتي لم تدفع إيجارها منذ 3 أشهر

و أنذرك بإخلائها في أجل أقصاه أسبوع

هل يمكن أن تطيعني في هذه الحالة؟

بكلّ تأكيد نعم لأنّ

الطّاعة هنا مرتبطة بحكم و أمر قضائي و إنذار

هذه الأمثلة أظهرت لنا

بأنّه لا معنى للطّاعة و لا تصحّ

مع الرّوايات و الوصف

بينما تكون منطقيّة فقط في

1- الأمر

2- النّهي

3- الموعظة

4-  الحكم

5- الإنذار

A- دراسة شاملة من القرآن

لأنواع الطاعة الخمسة

الأوامر - النواهي - الموعظة - الأحكام - الإنذارات

دراسة أقولها بلا تردّد
أفتخر بها
لأنها ثمرة جهدٍ
دام سنين طويلة من التدبّر والبحث.

1- الطّاعة مرتبطة بالأمر أو النّهي

وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ

وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ

وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ

وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12)

تِلْكَ

حُدُودُ اللَّهِ

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ

فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13)

وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ

يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ (14)

(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 12 - 14)

السؤال هنا بسيط وحاسم

أين توجد حدود الله

جواب

لقد ذكر الله حدوده في القرآن

مفصَّلة بدقّة

الحدود في هذه الحالة هو تقسيم الإرث

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ

سؤال

كيف نعصى الله و رسوله؟

جواب

نعصى الله و رسوله

بتعدّي هذه الحدود

حدود الله الموجودة في القرآن

وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ

سؤال

كيف نطيع الله و رسوله؟

جواب

نطيع الله و رسوله

بعدم تجاوز حدود الله في قرآنه

2- الطاعة مرتبطة بالموعظة

A- نوح

a-

فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ

(سورة : 26 - سورة الشعراء, اية : 108)

فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ

(سورة : 26 - سورة الشعراء, اية : 110)

لنرى ما هو معنى أطيعون في هاتين الآيتين؟

b-

لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ

فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ

إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (59)

قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (60)

قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ

وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (61)

1- أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي

2- وَأَنْصَحُ لَكُمْ

وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (62)

(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 59 - 62)

قَالُوا يَا نُوحُ

قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا

فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (32)

قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُمْ بِهِ اللَّهُ إِنْ شَاءَ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ (33)

وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي

إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ

إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ

هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (34)

(سورة : 11 - سورة هود, اية : 32 - 34)

حسب الآيات السالفة ذكرها لدينا

فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ

مقابل 

1- أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي

2- وَأَنْصَحُ لَكُمْ - إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ

منه نستنتج أنّ أطيعون تعني

إتّبعوا

1- رسالات ربّي الّتي أبلّغكم بها

2- و نصيحتي

و ليس إتّبعوا ما قلت لكم صمّا و عميانا

B- هود

a-

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ

أَلَا تَتَّقُونَ (124)

إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (125)

فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (126)

وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (127)

أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ (128)

وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ (129)

وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ (130)

فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (131)

(سورة : 26 - سورة الشعراء, اية : 124 - 131)  

لنرى ما هو معنى أطيعون في هاتين الآيتين؟

b-

وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ

هُودًا

قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ

مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ (65)

قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ

إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (66)

قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ

وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (67)

1- أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي

2- وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ (68)

(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 65 - 68)

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ

أَلَا تَتَّقُونَ (124)

إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (125)

فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (126)

وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (127)

أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ (128)

وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ (129)

وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ (130)

فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (131)

وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ (132) أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ (133) وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (134)

إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (135)

3- قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا

أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ (136)

إِنْ هَذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ (137) وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (138)

(سورة : 26 - سورة الشعراء, اية : 124 - 138)  

حسب الآيات السالفة ذكرها لدينا

a-

فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ

مقابل

b-

1- أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي

2- أَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ

3- سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ

منه نستنتج أنّ أطيعون تعني

إتّبعوا

1- رسالات ربّي الّتي أبلّغكم بها

2- و نصيحتي

3- الموعظة التي وعظتكم بها 

و ليس إتّبعوا ما قلت لكم صمّا و عميانا

C- صالح

a-

فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ

(سورة : 26 - سورة الشعراء, اية : 144)

فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ

(سورة : 26 - سورة الشعراء, اية : 150)

لنرى ما هو معنى أطيعون في هاتين الآيتين؟

b-

وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ

صَالِحًا

قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ

قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ

هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73)

وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ

وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا

فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ

وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (74)

قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ

أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ

قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ (75)

قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ (76)

فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ

وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (77)

فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (78)

فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ

1- لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي

2- وَنَصَحْتُ لَكُمْ

وَلَكِنْ لَا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ (79)

(سورة : 7 - سورة الأعراف, اية : 73 - 79)

حسب الآيات السالفة ذكرها لدينا

فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ

مقابل 

1- لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي

2- نَصَحْتُ لَكُمْ

منه نستنتج أنّ أطيعون تعني

إتّبعوا

1- رسالة الله الّتي أبلّغكم بها

2- و نصيحتي.

مرة أخرى

يربط القرآن الطاعة بـ:

الرسالة

النصيحة

الموعظة

لا باتباع أعمى،

ولا بطاعة شخص لذاته.

الخلاصة الواضحة

في كل من قصص نوح وهود وصالح،

أطيعون تعني دائمًا:

اتّبعوا رسالة الله

اسمعوا النصيحة

تدبّروا الموعظة

ولا تعني أبدًا:

اتّبعوا ما أقول لكم صمًّا وعميانًا.

وهكذا يعلّمنا القرآن

أن الطاعة المرتبطة بالموعظة

هي طاعة واعية

لا عبودية لبعض السادة و الكبراء.

3- الطّاعة مرتبطة بالحكم

A- الآيتين الشهيرتين التين يتشبّث بهما كلّ من يتبع ما وجدنا عليه آباءنا

1-

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا

أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ

وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ

فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ

فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ

إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59)

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ

يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ

وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ

وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا (60)

(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 59 - 60)

الطاغوت هو كلّ ما يخالف القرآن

أو طغى على القرآن

وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ 

==> كلّ من يقيمون أوامر الله منّا

(المواعظ الإلاهية في القرآن)

2-

إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ

إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ

لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ

أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا

وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

(سورة : 24 - سورة النور, اية : 51)

B- كان رسولنا الكريم يحكم بالقرآن حصريا

هل حكم رسول الله ذي الخلق العظيم

في النزاع 

من عقله أم بالقرآن؟

إذا كان الجواب هو : من عقله

إذا

كان يحكم بعقله
فهنا المصيبة الكبرى.

1- ألا تعلم أنّك بإجابتك هاته

تتهمّ رسولنا الحبيب الّذي تدّعي محبّته

بالكفر و الفسق و الظّلم؟؟؟؟!!!

حسب الآيات التالية

.....

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ

فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44)

.....

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ

فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45)

.....

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ

فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47)

(سورة : 5 - سورة المائدة, اية : 44 - 47)

2- ألا تعلم بأنّ الله أمر نبيّنا الكريم 

بالحكم بالقرآن (بما أنزل الله) حصريا

حسب الآيات التالية

a-

وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ

مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ

فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ

وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ

لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا؟؟

وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ

فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

(سورة : 5 - سورة المائدة, اية : 48)

أمر واضح لنبيّنا الكريم بالحكم بما أنزل الله (القرآن)

b-

إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ

لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ

وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا

(سورة : 4 - سورة النساء, اية : 105)

3- ألا تعلم أنّ الحكم للّه وحده في القرآن

في كلّ ما إختلفنا فيه

a-

وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ

فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ

ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

(سورة : 42 - سورة الشورى, اية : 10)

b-

قُلْ: إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ

إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ

وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ

(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 57)

c-

أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا؟

وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا

وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ

فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114)

وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا

لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ

وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115)

(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 114 - 115)

d-

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ

يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ

ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ

(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 23)  

4- ألا تعلم أنّ الأنبياء كانوا يحكمون بواسطة الكتب المنزّلة عليهم

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً

فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ

مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ

وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ

بِالْحَقِّ

لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاس

 فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ

وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ

مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ

فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ

وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

(سورة : 2 - سورة البقرة, اية : 213)

خلاصة

A- الجملتان الشهيرتان التي يتشبّث بهما

التراثيون دفاعا عن السنة

 أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ

فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ 

 فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ

+

إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ

إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ

لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ

أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا

B- جواب من القرآن

1- 

فَاحْكُمْ بينهم بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ

+ 

إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ

2-

 وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ

فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ - فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ - فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

3- 

وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ 

فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ 

 ماذا يعني هذا؟

هذا يعني أنّ طاعة الله و الرّسول

تكون بإتباع كتابه حصريا

طاعة الرسول

تكمن في إتباع كلامه في القرآن

4- الطّاعة مرتبطة بالإنذار

إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ

وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ

فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ

(سورة : 36 - سورة يس, اية : 11) 

الآية تحسم الأمر من أوّل كلمة:

سؤال

من هم الأشخاص الّذين ينذرهم الرّسول؟

جواب

ينذر رسولنا الكريم

الأشخاص الّذين يتّبعون الذّكر

و يخشون الرّحمان بالغيب

أي أن الإنذار لا يُوجَّه

إلا لمن له مرجعية واحدة:

الذِّكر المتواجد بالقرآن

سؤال

هل يمكن أن ينذر الرّسول

من لا يتّبع الذّكر؟

جواب

الجواب القرآني واضح:

لا

لا يمكن إطلاقا.

فالآية تحصر الإنذار في فئة محدّدة

تلك التي تتبع الذكر حصريا

ولا تذكر غيرها.

سؤال

ماذا نسمي الاستجابة لإنذار الرّسول

و رفض إنذار الرّسول؟

جواب

نسمّي إتباع إنذار الرّسول: الطاعة

و نسمي رفض إنذاره: عصيانا

سؤال

كيف تكون طاعة الرّسول؟

جواب

تكون طاعة الرّسول

بطريقة واحدة فقط:

بإتباع إنذاره!!!!

و إتباع إنذاره حسب الآية الكريمة

لا يتمّ إلاّ بإتباع الذّكر (القرآن)

بصيغة أخرى

إنذار الرسول

لا يكون إلا لمن اتّبع الذِّكر.

أي أن:

طاعة الرسول في باب الإنذار

لا تتحقّق إلا باتباع القرآن.

الخلاصة النهائية

لأنواع الطاعة في القرآن

من خلال الترتيل الموضوعي للآيات
نصل إلى نتيجة واحدة لا استثناء فيها:

الطاعة في القرآن
مرتبطة بما أنزل الله فقط

في كل الحالات بدون إستثناء:

1- الأمر

2- النّهي

3- الموعظة

4-  الحكم

5- الإنذار

وفي كل مرّة
المرجع واحد
الذِّكر، الكتاب، القرآن.

B- أمثلة للأوامر - النواهي - الموعظة - الأحكام - الإنذارات

من الأحاديث

عند النظر إلى كتب الحديث الكبرى

نظرة تصنيفية لا إيمانية

(أي: ماذا يوجد فعلًا في المتن؟)

نجد أن:

الغالبية الساحقة من الأحاديث هي:

روايات ، أحداث 

قصص

أوصاف (هيئته، أكله، نومه، سفره…)

أخبار عن واقع أو موقف تاريخي

وهذه كلها:

لا معنى للطاعة فيها أصلًا

لأنها ليست

أمرًا ولا نهيًا  ولا موعظة ولا حكما ولا إنذارا.

لا يمكننا “طاعة” خبر أو قصة

ولا يُعقَل أن تُجعل الطاعة الدينية
مبنية على الرواية

بدل النصّ التشريعي المحفوظ.

وهذه أمثلة لبعض الحالات الخاصة

a- مثال لحديث يحتوي على أوامر و نواهي 

لا تَكْتُبُوا عَنِّي

 ومَن كَتَبَ عَنِّي غيرَ القُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ

وحَدِّثُوا عَنِّي، ولا حَرَجَ

ومَن كَذَبَ عَلَيَّ

قالَ هَمَّامٌ: أحْسِبُهُ قالَ،

مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 3004 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

هنا المفارقة الصادمة:

من يدّعي طاعة الرسول

ثم يُصرّ على تدوين الحديث وجعله تشريعًا

فهو يخالف هذا الأمر صراحة.

إن كانوا صادقين في الطاعة فعلا

فليطيعوه هنا:

بترك الحديث

واتّباع القرآن كما أُمِروا.

ملاحظة مهمة

هذا الحديث

من أشهر الأحاديث المتواترة على الإطلاق

منقول جماعات عن جماعات 

b-  مثال لحديث يحتوي على حكم

و هذا مثال 

نَزَلَ أَهْلُ قُرَيْظَةَ علَى حُكْمِ سَعْدِ بنِ مُعَاذٍ

فأرْسَلَ رَسولُ اللهِ  إلى سَعْدٍ، فأتَاهُ علَى حِمَارٍ، فَلَمَّا دَنَا قَرِيبًا مِنَ المَسْجِدِ

قالَ رَسولُ اللهِ  لِلأَنْصَارِ

قُومُوا إلى سَيِّدِكُمْ، أَوْ خَيْرِكُمْ

ثُمَّ قالَ: إنَّ هَؤُلَاءِ نَزَلُوا علَى حُكْمِكَ

قالَ: تَقْتُلُ مُقَاتِلَتَهُمْ وَتَسْبِي ذُرِّيَّتَهُمْ

فَقالَ النبيُّ : قَضَيْتَ بحُكْمِ اللهِ ........

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 1768 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

في هذا الحديث 

 حكم بالقتل والسبي.

لكن الإشكال الخطير هنا:

هو انّ هذا الحكم الوارد فيه

يخالف القرآن جملة وتفصيلًا

ومع ذلك استعمله البعض تشريعيًا

في الخلافة الاسلامية

و لتبرير العمليات الارهابية .

وهذا وحده كافٍ لطرح السؤال:

ما هو الميزان الحقيقي؟

القرآن أم الرواية؟

سأضيف أمثلة أخرى مع مرور الوقت بإذن الله

كلّ الأحاديث المتبقّيّة و الّتي تمثّل الأغلبيّة الساحقة

عبارة عن روايات و أوصاف

  لا تحمل لا أوامر ولا نواهي و لا أحكام 

و بالتالي لا يمكن لنا أن نطيع الرسول فيها

حتّى و لو أردنا طاعته

خلاصة

لا يمكن عمليا و لا منطقيا

 أن نطيع الرّسول في أغلب الأحاديث 

الّتي هي عبارة عن روايات و أخبار 

لكن

إذا أردنا طاعة الرّسول الكريم

في

1- الأمر - النّهي

2- الموعظة

3-  الحكم

4- الإنذار

فإنّه يتوجّب علينا طاعته

بإستعمال القرآن حصريا

كما رأينا بالدّليل و البرهان

و ليس بإستعمال أحاديث قليلة

تُعدّ على رؤوس الأصابع

غير يقينية المصدر

5- الطّاعة إرادة و موافقة و إتفاق

و لا تكون أبدا بالإجبار

طَاعَ

وافق الشّخصُ على الأمرِ- قَبِلهُ - صادق عليه

الطاعة و  الأمر في القرآن

مرتبطين بالموافقة و الإقتناع و ليس الإجبار

1-

وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ

لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ

لَعَنِتُّمْ

وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ

وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ

أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ

(سورة : 49 - سورة الحجرات, اية : 7)

هل الرسول يطيع أبناء قبيلته

a- بالتطبيق الإجباري الغير المشروط والغير القابل للنقاش

b- أو بالتطبيق عند الإتفاق في الرّأي؟

السؤال البسيط:

هل يطيع الرسول قومه إجبارًا؟

أم عند الاتفاق في الرأي؟

الآية واضحة:

لو كان الأمر تطبيقًا قسريًا

لما قيل لو يطيعكم.

إذن الطاعة هنا اتفاق، لا فرض.

 etre d'accord

2-

وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ

يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ

إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ

(سورة : 6 - سورة الأنعام, اية : 116)

هل المعنى:

تطبيق رأي الأكثرية بالإجبار؟

أم:

الاتفاق معهم واتباعهم عن قناعة؟

لا شك أن المقصود هو الثاني.

فالطاعة هنا:

اتباع اختياري فكري

لا تنفيذ قهري جسدي.

3-

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا

إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ

يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ

(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 100)

يظهر جليا في هذه الآية أيضا أن الطاعة

مرتبطة بالإتفاق في الرأي و الأفكار

وليس الإتباع الإجباري 

4-

أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ

(سورة : 3 - سورة آل عمران, اية : 83)

قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ

(سورة : 9 - سورة التوبة, اية : 53)

وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ

(سورة : 13 - سورة الرعد, اية : 15)

ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ

(سورة : 41 - سورة فصلت, اية : 11)

في هذه الآيات الأربعة جاءت الطوع ضدّ الإكراه 

الطوع يكون بالإتفاق مع الشخص الذي يتكلّم معك ولا تكون بالإجبار

هناك من سيقول أنّ الطّاعة ليست هي الطّوع

الجواب

موضوع الطّاعة مليء بالأدلّة المتنوّعة

إذا لم يُعجبه هذا الدّليل

و نقول جاء فلان طائعا غير مكره

etre d'accord et non pas obeir

و نقول إنّ فلان تطوّع لهذا العمل

إختار بكامل إرادته هذا العمل و لم يُجبر عليه

مبدأ حرّيّة الإختيار

جزء لا يتجزّأ من الإسلام (السلام)

إنّما قول المفكّر العظيم سيّد قمني و بعض المفكّرين

بأنّه لا حرّية في الإسلام

راجع لإعتمادهم على كتب الحديث للسلف (الصالح) حصريا

في السيرة النبوية و التفسير

تدبّر القرآن وحده بدون شريك هو السبيل الوحيد للإلمام

بعلمانية نبنا الحبيب و الإسلام  

6- طاعة الشخص تكون إبّان حياته

و ليس بعد موته

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا

أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ

وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ

وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ

(سورة : 8 - سورة الأنفال, اية : 20)

هل تسمعون كلام رسولنا الحبيب؟؟؟؟

أم تقرؤون أقوال السلف الصالح ؟؟؟!!!!

الإتباع يكون للشخص الحيّ أو الميّت 

7- يردّدون بأعلى أصواتهم بأنّ طاعة الرّسول واجبة

و إتباع سنّته فرض لا نقاش فيه

- أوّلا لا يجب إغلاق ملفّ النّقاش

في جميع المواضيع مهما حدث

إحتراما لعقولنا 

- لكن لا بأس سأتفق معكم مؤكّدا لكم أنني شخص يودّ طاعة الرسول

لكن هذه الطّاعة مشروطة بيقيني التام %100 من أقواله

حتّى لا يشهد عليّ الرّسول ذي الخلق العظيم

في الأخير بالكذب عليه

(يقينا سوف يشهد أن الناس هجرت القرآن )

وَقَالَ الرَّسُولُ

يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي

اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

(سورة : 25 - سورة الفرقان, اية : 30)  

أنا متأكد من 6234 حديث في القرآن و أعمل بهم

مع العلم أنّ الله شدّد و أكّد بأن القرآن كامل , مفصل , سهل

يحتوي على جميع الأمثلة

و قصصه هي الحق 

لكنني لا أملك اليقين %100 أنّ السنة صحيحة 

يمكن أن أعطيكم إحتمالية صحّة بعض الأحاديث إلى غاية %99.9999

ولكن لا أستطيع تحمّل مسؤولية %100

أي الجزم 100% بصحّة حديث ما

ولهذا السبب

من السلامة ومن الحكمة ومن المنطق أن أتبع %100

وأبتعد عن الظن و ما لا أعلم %99.999999

8- تدبّر آيات طاعة رسولنا الحبيب

طاعة الرّسول تتمّ

a- بإتباع الأحاديث المدوّنة بإسمه 200 سنة بعد موته

b- أم بإتباع القرآن

هذا ما سيخبرنا تدبّر الآيات

التي يتشبّث بها أصحاب الإختصاص

من أجل التحكم بعقول الناس و السيطرة عليهم

A- طاعة الرّسول بعدم طاعة السادة و الكبراء

و إعادة نفس خطأ أولائك الّذين أذوا موسى بالتقوّل عليه

يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ

يَقُولُونَ: يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (66)

وَقَالُوا: رَبَّنَا

إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا

فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا (67)

رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا (68)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا

لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى

فَبَرَّأَهُ اللَّهُ

مِمَّا قَالُوا

وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا (69)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا

اتَّقُوا اللَّهَ

وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70)

(سورة : 33 - سورة الأحزاب, اية : 66 - 70) 

1- بأي طريقة لم يطيعوا الله و الرسول؟

لم يطيعوا الله و الرسول  بطاعة سادتهم و كبراءهم من شيوخ و أئمّة و فقهاء 

2- كيف نطيع الله و رسوله؟

نطيع الله و رسوله بعدم طاعة السادة و الكبراء من أصحاب إختصاص

3- ماهي نتيجة طاعة السادة و الكبراء؟

ضلال السبيل 

4- كيف آذى الناس موسى؟

تقوّلوا عليه كلاما 

ونفهم ذلك لأنّ الله برّأه من هذا الكلام 

5- ماذا يعني أن الله برّأه من هذا الكلام؟ 

هذا يعني أنّ الكلام الذي قال الناس بإسم موسى غير صحيح

لا يمكن أن يُبرِّأ الله موسى من كلام صادق و صحيح

6- ماذا يجب أن يفعل المؤمنون كي لا يكونوا كالذين أذوا موسى؟

يجب أن لا يتقوّلوا على الرسل بكلام غير صحيح ليسوا متأكدين منه

فيؤذوهم بذلك

7- كيف يتقي المؤمنون؟

بالقول السديد

قولا مستقيما موافقا للصواب خاليا من الكذب و الباطل

حتّى لا يُبرّأ  الله نبيّنا محمّد من تقولي عليه

كما برّأ موسى من تقول الناس عليه

فأندم على ما فعلت يوم لا ينفع الندم

بصيغة أخرى

يصف القرآن مشهدًا مهيبًا يوم القيامة
ألسنةٌ تعترف متأخرة:

يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسول.

لكن المفاجأة تأتي مباشرة بعدها
حين يكشف القرآن كيف ضيّعوا هذه الطاعة:

إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل.

لم يكن العصيان بإنكار الله
ولا برفض الرسول ظاهرًا
بل بطاعة السادة والكبراء
من شيوخ وأئمة وفقهاء
قُدِّموا على الوحي.

ثم ينتقل الخطاب فجأة إلى تحذير خطير:

يا أيها الذين آمنوا

لا تكونوا كالذين آذوا موسى

كيف آذوه؟
الآية نفسها تجيب:
مما قالوا.

أي أنهم تقوّلوا عليه كلامًا
فنسبوا إليه ما لم يقله
ولهذا برّأه الله.

والتبرئة الإلهية

لا تكون أبدًا من كلام صادق
بل من كلام باطل

نُسب زورًا إلى نبي.

ثم يخاطبنا القرآن مباشرة
كأن التحذير موجه لنا اليوم:

اتقوا الله وقولوا قولًا سديدًا.

أي قولًا مستقيمًا
موافقًا للحق
خاليًا من الكذب والافتراء.